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菲律宾沙龙国际娱乐场。 故 诸 公 “ 升 如 宾 礼 , 辞 一 席 , 使 人 去 之 ” , 注 “ 谦 自 同 於 大 夫 ” 是 也 。 “ 大 夫 再 重 ” , “ 有 诸 公 则 辞 加 席 , 委 于 席 端 , 主 人 不 彻 , 无 诸 公 则 大 夫 辞 加 席 , 主 人 对 , 不 去 加 席 ” , 注 云 “ 大 夫 席 再 重 也 ” 。 卿 大 夫 为 主 人 正 一 重 席 者 , 以 宾 , 乡 人 之 贤 者 , 故 下 之 也 。 《 公 食 》 “ 宾 坐 , 遂 卷 加 席 , 公 不 辞 ” 者 , 注 云 : “ 赞 者 以 告 公 , 公 听 之 , 重 来 优 宾 也 。 ” 凡 仪 礼 之 例 , 一 种 席 皆 称 重 , 故 《 燕 礼 》 注 云 : “ 重 席 , 重 蒲 筵 。 ” 是 也 。 所 以 乡 射 大 夫 辞 加 席 , 亦 是 一 种 。 称 加 者 , 以 上 己 云 公 三 重 , 大 夫 再 重 , 故 变 云 加 耳 。 若 馀 经 虽 异 席 亦 称 重 , 则 此 经 是 也 。 凡 席 有 两 则 称 二 重 , 有 一 则 称 一 重 , 与 棺 重 别 也 。  有 以 少 为 贵 者 。 天 子 无 介 , 祭 天 特 牲 。 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 。 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 。 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 。 天 子 一 食 , 诸 侯 再 , 大 夫 、 士 三 , 食 力 无 数 。 大 路 繁 缨 一 就 , 次 路 繁 缨 七 就 , 圭 璋 特 , 琥 璜 爵 。 鬼 神 之 祭 单 席 。 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 。 此 以 少 为 贵 也 。 天 子 无 介 , 无 客 礼 也 。 灌 , 献 也 。 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 。 食 力 谓 工 商 农 也 。 大 路 繁 缨 一 就 , 殷 祭 天 之 车 也 。 《 周 礼 》 “ 王 之 五 路 ” , “ 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 ” , “ 金 路 九 就 ” , “ 象 路 七 就 ” , “ 革 路 五 就 ” , “ 木 路 翦 繁 鹄 缨 ” 。 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 。 琥 璜 爵 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 。 大 夫 特 , 士 旅 之 , 谓 君 揖 之 。 ○ 犊 音 独 , 本 亦 作 特 。 朝 , 直 遥 反 , 下 及 注 同 。 灌 , 古 乱 反 , 注 同 。 鬯 , 丑 亮 反 。 脯 醢 , 上 音 甫 , 下 音 海 。 繁 , 步 干 反 , 下 及 注 同 。 琥 音 虎 , 又 作 虎 。 璜 音 黄 。 单 音 丹 。 翦 , 子 浅 反 , 一 音 笺 。 鹄 , 胡 毒 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 以 少 为 贵 , 亦 是 称 之 义 也 。 ○ “ 天 子 无 介 ” 者 , 为 宾 用 介 , 而 天 子 以 天 下 为 家 , 既 不 为 宾 客 , 故 无 介 也 。 ○ “ 祭 天 特 牲 ” 者 , 特 , 一 也 。 天 神 尊 , 尊 质 , 故 止 一 特 也 。 ○ “ 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 ” 者 , 诸 侯 事 天 子 如 天 子 事 天 , 天 子 事 天 既 用 一 牛 , 故 天 子 巡 守 过 诸 侯 境 土 , 诸 侯 奉 膳 亦 止 一 牛 而 已 也 。 ○ “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 ” 者 , 转 卑 , 须 味 转 多 也 。 诸 侯 相 朝 , 谓 五 等 自 相 朝 也 。 灌 , 献 也 。 天 子 祭 天 不 用 郁 鬯 , 诸 侯 膳 天 子 亦 无 郁 鬯 , 而 自 相 朝 , 朝 享 礼 毕 , 未 飨 食 之 前 , 主 君 酌 郁 鬯 之 酒 以 献 宾 , 示 相 接 以 芬 芳 之 德 , 不 在 殽 味 也 。 何 以 知 朝 享 毕 而 灌 ? 按 《 司 仪 职 》 云 : 凡 诸 公 相 为 宾 , 将 币 毕 , 云 傧 亦 如 之 。 郑 云 : 傧 , 谓 以 郁 鬯 礼 傧 也 。 上 於 下 曰 礼 , 敌 者 曰 傧 , 而 引 《 礼 器 》 “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 ” , 谓 此 朝 礼 毕 。 傧 , 宾 也 。 按 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 ” 、 “ 王 礼 再 祼 而 酢 ” , 则 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 灌 用 郁 鬯 。 此 特 云 “ 诸 侯 相 朝 ” 者 , 此 经 据 以 少 为 贵 , 诸 侯 於 天 子 无 郁 鬯 , 诸 侯 相 朝 , 则 设 郁 鬯 , 欲 见 卑 者 礼 多 , 故 特 举 诸 侯 相 朝 也 。 ○ “ 无 笾 豆 之 荐 ” 者 , 义 在 少 而 不 在 味 , 故 唯 有 鬯 而 无 殽 也 。 ○ “ 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 ” 者 , 大 夫 出 使 行 聘 礼 毕 , 主 国 礼 之 , 酌 以 酒 , 而 又 有 脯 醢 , 无 芬 芳 之 德 , 故 须 味 稍 多 也 。 ○ “ 天 子 一 食 ” 者 , 食 犹 飧 也 。 尊 者 常 以 德 为 饱 , 不 在 食 味 , 故 每 一 飧 辄 告 饱 , 而 待 劝 之 乃 更 飧 , 故 云 一 食 也 。 ○ “ 诸 侯 再 ” 者 , 德 降 天 子 , 故 至 再 飧 而 告 饱 , 须 劝 乃 又 食 。 ○ “ 大 夫 士 三 ” 者 , 德 转 少 , 告 转 疏 也 , 故 《 少 牢 特 牲 礼 》 皆 三 饭 而 告 饱 也 。 ○ “ 食 力 无 数 ” 者 , 食 力 谓 工 商 农 庶 人 之 属 也 。 以 其 无 德 不 仕 , 无 禄 代 耕 , 故 但 陈 力 就 业 乃 得 食 , 故 呼 食 力 也 。 此 等 无 德 , 以 饱 为 度 , 不 须 告 劝 , 故 飧 无 数 也 。 庾 云 : “ 食 力 , 力 作 以 得 食 也 。 ” ○ “ 大 路 繁 缨 一 就 ” 者 , 大 路 , 殷 祭 天 之 车 也 。 殷 犹 质 , 以 木 为 车 , 无 别 雕 饰 , 乘 以 祭 天 , 谓 之 大 路 也 。 繁 谓 马 腹 带 也 。 缨 , 鞅 也 。 染 丝 而 织 之 曰 罽 , 五 色 一 匝 曰 就 , 就 , 成 也 , 言 五 色 匝 一 成 , 车 既 朴 素 , 故 马 亦 少 饰 , 止 一 就 也 。 ○ “ 次 路 繁 缨 七 就 ” 者 , 次 路 , 殷 之 第 三 路 也 。 供 卑 用 , 故 就 多 也 。 然 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 路 一 就 , 先 路 三 就 , 次 路 五 就 。 ” 而 此 云 次 路 七 就 , 郑 注 《 郊 特 牲 》 以 此 云 “ 七 ” 为 误 。 ○ “ 圭 璋 特 ” 者 , 圭 璋 , 玉 中 之 贵 也 。 特 , 谓 不 用 他 物 媲 之 也 。 诸 侯 朝 王 以 圭 , 朝 后 执 璋 , 表 德 特 达 , 不 加 物 也 。 ○ “ 琥 璜 爵 ” 者 , 琥 璜 , 是 玉 劣 於 圭 璋 者 也 。 天 子 飨 诸 侯 , 或 诸 侯 自 相 飨 , 行 礼 至 酬 时 , 则 有 币 将 送 酬 爵 , 又 有 琥 璜 之 玉 将 币 , 故 云 琥 璜 爵 也 。 琥 璜 既 贱 , 不 能 特 达 , 故 附 爵 乃 通 也 。 崔 氏 云 : 诸 侯 贵 者 以 琥 , 贱 者 以 璜 , 则 公 侯 以 琥 , 伯 子 男 以 璜 也 。 ○ “ 鬼 神 之 祭 单 席 ” 者 , 神 道 异 人 , 不 假 多 重 自 温 , 故 单 席 也 。 ○ “ 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 ” 者 , 视 朝 , 谓 日 出 视 诸 臣 之 朝 者 也 。 特 犹 独 也 。 旅 , 众 也 。 君 行 日 出 路 门 视 诸 臣 之 朝 , 若 大 夫 , 则 君 人 人 揖 之 ; 若 士 , 则 不 问 多 少 , 而 君 众 共 一 揖 之 也 。 是 大 夫 贵 , 故 人 人 得 揖 , 士 贱 , 故 众 共 得 一 揖 。 是 以 少 为 贵 也 。 此 诸 侯 所 尊 者 少 , 故 大 夫 特 、 士 旅 之 。 若 天 子 之 朝 , 所 尊 者 多 , 故 《 司 士 》 云 : “ 孤 卿 特 揖 , 大 夫 以 其 等 旅 揖 , 士 旁 三 揖 。 ” 是 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 揖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 天 子 无 介 , 谓 无 以 客 礼 陈 摈 介 也 。 其 实 馀 事 亦 有 介 副 , 故 鬯 人 共 介 鬯 , 是 天 子 临 鬼 神 使 介 执 鬯 也 。 云 “ 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 有 九 饭 , 《 少 牢 》 十 一 饭 , 郑 云 : “ 诸 侯 十 三 饭 , 天 子 十 五 饭 。 ” 此 云 “ 一 食 、 再 食 ” , 与 彼 不 同 , 此 据 食 毕 更 加 饭 告 饱 之 数 也 。 云 “ 食 力 谓 工 商 农 也 ” 者 , 以 经 既 云 “ 大 夫 、 士 ” , 别 云 “ 食 力 ” , 大 夫 士 之 下 , 唯 有 工 商 农 , 故 知 食 力 是 工 商 农 也 。 若 对 文 言 之 , 则 庶 人 食 力 , 故 《 晋 语 》 云 : “ 士 食 田 , 庶 人 食 力 , 工 商 食 官 也 。 ” 云 《 周 礼 》 王 之 五 路 , 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 , 金 路 九 就 , 象 路 七 就 , 革 路 五 就 , 水 路 翦 繁 鹄 缨 ” 者 , 皆 《 周 礼 · 巾 车 》 文 。 按 《 巾 车 》 云 : “ 一 曰 玉 路 , 钖 樊 缨 十 有 再 就 , 建 大 常 , 十 有 二 斿 以 祀 。 二 曰 金 路 , 钩 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 以 宾 。 三 曰 象 路 , 朱 樊 缨 七 就 , 建 大 赤 以 朝 。 四 曰 革 路 , 龙 勒 条 缨 五 就 , 建 大 白 以 即 戎 。 五 曰 木 路 , 前 樊 鹄 缨 , 建 大 麾 以 田 。 ” 云 “ 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 ” 者 , 《 聘 礼 》 曰 : 聘 君 以 圭 , 聘 夫 人 以 璋 。 是 聘 也 。 《 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 诸 侯 以 相 见 及 朝 天 子 亦 无 束 帛 。 是 圭 璋 朝 聘 以 为 瑞 无 币 帛 。 按 《 聘 礼 》 行 享 之 时 , 则 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 是 加 束 帛 。 又 《 小 行 人 》 云 “ 以 玉 合 六 币 , 圭 以 马 ” , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 天 子 。 ” “ 璋 以 皮 “ , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 后 。 ” 皮 马 不 上 堂 , 唯 圭 璋 特 升 堂 , 亦 是 圭 璋 特 义 也 。 云 “ 琥 璜 爵 ” 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 者 , 琥 璜 非 爵 名 , 经 云 “ 琥 璜 爵 ” , 故 知 琥 璜 送 爵 也 。 按 《 聘 礼 》 : 礼 宾 之 币 , 束 帛 乘 马 , 又 “ 致 飨 以 酬 币 ” , 又 “ 致 食 以 侑 币 ” 。 郑 云 : “ 礼 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 也 。 ” 则 诸 侯 於 聘 宾 唯 用 束 帛 乘 马 , 皆 不 用 玉 , 今 琥 璜 送 爵 , 故 知 是 天 子 酬 诸 侯 及 诸 侯 自 相 酬 也 。  有 以 大 为 贵 者 。 宫 室 之 量 , 器 皿 之 度 , 棺 椁 之 厚 , 丘 封 之 大 , 此 以 大 为 贵 也 。 ○ 有 以 小 为 贵 者 。 宗 庙 之 祭 , 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 , 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 。 五 献 之 尊 , 门 外 缶 , 门 内 壶 , 君 尊 瓦 甒 。 此 以 小 为 贵 也 。 凡 觞 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 。 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 , 缶 大 小 未 闻 也 。 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” ○ 量 音 亮 。 皿 , 命 景 反 , 《 字 林 》 音 猛 。 散 , 悉 旦 反 , 注 同 。 觯 , 文 豉 反 。 缶 , 方 有 反 。 甒 音 武 。 觚 音 孤 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 ” , 按 《 特 牲 》 云 : “ 主 人 献 尸 用 角 , 角 受 四 升 , 其 器 小 。 佐 食 洗 散 以 献 尸 , 散 受 五 升 , 其 器 大 。 ” 是 尊 者 小 , 卑 者 大 。 按 天 子 诸 侯 及 大 夫 皆 献 尸 以 爵 , 无 贱 者 献 以 散 之 文 , 礼 文 散 亡 , 略 不 具 也 。 《 特 牲 》 “ 主 人 献 尸 用 角 ” 者 , 下 大 夫 也 。 “ 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 ” 者 , 崔 氏 云 : 按 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 , 尸 入 举 奠 觯 , 是 尊 者 举 觯 。 《 特 牲 》 “ 主 人 受 尸 , 酢 受 角 饮 ” 者 , 是 卑 者 举 角 , 此 是 士 礼 耳 。 天 子 诸 侯 祭 礼 亡 失 , 不 具 也 。 ○ “ 五 献 之 尊 ” 者 , 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 凡 王 飨 臣 , 及 其 自 相 飨 , 行 礼 献 数 , 各 随 其 命 , 子 男 五 命 , 知 五 献 是 子 男 。 其 飨 有 酒 列 尊 之 法 , 故 云 尊 也 。 ○ “ 门 外 缶 ” 者 , 缶 , 尊 名 也 。 列 尊 之 法 , 缶 盛 酒 在 门 外 。 ○ “ 门 内 壶 ” 者 , 壶 亦 尊 也 , 盛 酒 陈 尊 在 门 内 。 ○ “ 君 尊 瓦 甒 ” 者 , 君 尊 , 子 男 尊 也 , 子 男 用 瓦 甒 为 尊 , 故 云 君 尊 。 瓦 甒 云 君 尊 , 则 壶 、 缶 但 饮 诸 臣 也 。 不 云 内 外 , 则 陈 之 在 堂 , 人 君 而 尊 专 惠 也 。 ○ “ 此 以 小 为 贵 也 ” 者 , 小 尊 近 君 , 大 尊 在 门 , 是 不 重 味 , 故 以 小 为 贵 爵 也 。 ○ 注 “ 凡 觞 ” 至 “ 用 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 ” 者 , 皆 《 韩 诗 说 》 文 。 按 《 异 义 》 : “ 今 《 韩 诗 说 》 一 升 曰 爵 , 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 , 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 , 觯 , 適 也 , 饮 当 自 適 也 。 四 升 曰 角 , 角 , 触 也 , 不 能 自 適 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 , 散 , 讪 也 , 饮 不 能 自 节 , 为 人 所 谤 讪 也 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 , 觞 者 饷 也 。 觥 亦 五 升 , 所 以 罚 不 敬 , 觥 , 廓 也 , 所 以 著 明 之 貌 , 君 子 有 过 , 廓 然 明 著 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 。 古 《 周 礼 说 》 : 爵 一 升 , 觚 三 升 , 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 一 献 而 三 酬 则 一 豆 矣 。 食 一 豆 肉 , 饮 一 豆 酒 , 中 人 之 食 。 《 毛 诗 说 》 : 觥 大 七 升 。 许 慎 谨 按 : 《 周 礼 》 云 一 献 三 酬 当 一 豆 , 若 觚 二 升 不 满 一 豆 。 又 觥 罚 不 过 一 , 一 饮 而 七 升 为 过 多 。 ” 即 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 觚 , 寡 也 。 觯 字 角 旁 著 氏 , 是 与 觚 相 涉 误 为 觚 也 。 南 郡 太 守 马 季 长 说 : ‘ 一 献 三 酬 则 一 豆 , 豆 当 为 斗 , 与 一 爵 三 觯 相 应 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 是 《 周 礼 》 与 《 韩 诗 说 》 同 一 也 。 此 《 周 礼 》 一 献 三 酬 , 按 《 燕 礼 》 献 以 觚 , 又 《 燕 礼 》 四 举 酬 , 熊 氏 云 : “ 此 一 献 三 酬 , 是 士 之 飨 礼 也 。 若 是 君 燕 礼 , 则 行 无 筭 爵 , 非 唯 三 酬 而 巳 。 若 是 大 夫 以 上 飨 礼 , 则 献 数 又 多 , 不 唯 一 献 也 。 故 知 士 之 飨 礼 也 。 ” 云 “ 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 ” 者 , 《 汉 礼 器 制 度 》 文 也 。 此 瓦 甒 即 《 燕 礼 》 公 尊 瓦 大 也 。 云 “ 缶 大 小 未 闻 也 ” 者 , 今 以 小 为 贵 , 近 者 小 , 则 远 者 大 , 缶 在 门 外 , 则 大 於 壶 矣 。 按 《 礼 图 》 , 瓦 大 受 五 斗 , 口 径 尺 , 颈 高 二 寸 , 径 尺 大 中 , 身 锐 下 平 。 瓦 甒 与 瓦 大 同 。 引 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” 《 易 · 坎 卦 · 六 四 爻 辞 》 。 按 《 六 四 》 “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 , 纳 约 自 牖 , 终 无 咎 ” , 郑 云 : “ 六 四 上 承 九 五 , 又 五 体 在 震 上 , 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 。 尊 於 簋 副 , 设 玄 酒 而 用 缶 也 。 ”  有 以 高 为 贵 者 。 天 子 之 堂 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 天 子 诸 侯 台 门 。 此 以 高 为 贵 也 。 ○ 有 以 下 为 贵 者 。 至 敬 不 坛 , 埽 地 而 祭 。 天 子 、 诸 侯 之 尊 废 禁 , 大 夫 、 士 棜 禁 。 此 以 下 为 贵 也 。 废 犹 去 也 。 棜 , 斯 禁 也 , 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 。 大 夫 用 斯 禁 , 士 用 棜 禁 , 如 今 方 案 , 隋 长 局 足 , 高 三 寸 。 ○ 坛 , 大 丹 反 。 棜 , 於 据 反 。 去 , 起 吕 反 。 斯 禁 , 如 字 , 刘 昌 宗 音 赐 。 隋 , 池 果 反 。 高 如 字 , 又 古 根 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 之 堂 九 尺 ” , 此 周 法 也 。 按 《 考 工 记 》 “ 殷 人 重 屋 ” , “ 堂 崇 三 尺 ” , 郑 差 之 , 云 “ 夏 高 一 尺 ” , 故 知 此 九 尺 者 , 周 法 也 。 ○ “ 至 敬 不 坛 , 扫 地 而 祭 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 天 , 初 则 燔 柴 於 大 坛 , 燔 柴 讫 , 於 坛 下 扫 地 而 设 正 祭 , 此 周 法 也 。 ○ “ 天 子 , 诸 侯 之 尊 废 禁 ” 者 , 谓 废 去 其 禁 。 《 司 尊 彝 》 爵 鬯 之 尊 用 舟 以 承 之 , 其 牺 象 等 六 尊 皆 无 用 舟 。 又 《 燕 礼 》 诸 侯 之 法 , “ 瓦 大 两 , 有 丰 ” , 是 无 禁 也 。 是 天 子 诸 侯 废 禁 。 ○ “ 大 夫 、 士 棜 禁 ” 者 , 谓 大 夫 用 棜 , 士 用 禁 。 ○ 注 “ 棜 斯 ” 至 “ 高 三 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 棜 , 斯 禁 , 此 文 谓 之 棜 。 按 《 乡 饮 酒 》 是 大 夫 礼 谓 之 斯 禁 也 。 棜 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 深 五 寸 , 无 足 , 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 。 禁 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 通 局 足 高 三 寸 , 漆 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 , 刻 其 足 为 褰 帷 之 形 也 。 云 “ 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 ” 者 , 棜 是 舆 名 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 棜 於 东 堂 下 ” , 注 云 : “ 棜 , 今 之 轝 也 。 ” 又 注 《 特 牲 》 云 : “ 棜 之 制 , 如 今 大 木 轝 矣 。 ” 上 有 四 周 , 下 无 足 , 今 大 夫 斯 禁 亦 无 足 , 似 木 轝 之 棜 。 故 周 公 制 礼 , 或 因 名 此 斯 禁 云 棜 耳 , 故 《 少 牢 》 “ 司 宫 尊 两 甒 于 房 户 之 间 , 同 棜 ” , 是 周 公 时 已 名 斯 禁 为 棜 也 。 今 定 本 无 “ 世 人 ” 二 字 , 熊 氏 以 为 后 世 人 因 名 云 耳 , 谓 后 世 作 记 之 人 , 始 名 为 棜 。 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 用 斯 禁 ” 者 , 按 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 侧 尊 用 棜 , 则 斯 禁 也 。 ” 按 《 乡 饮 酒 》 “ 两 壶 斯 禁 ” , 是 大 夫 用 斯 禁 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 用 禁 。 ” 又 《 士 冠 礼 》 、 《 士 昏 礼 》 承 尊 皆 用 禁 , 是 士 用 禁 也 。 谓 之 禁 者 , 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 : “ 名 之 禁 者 , 因 为 酒 戒 也 。 ” 按 《 乡 射 》 是 士 礼 , 而 用 斯 禁 者 , 以 礼 乐 贤 从 大 夫 也 。 按 《 特 牲 》 是 士 礼 , 而 云 “ 棜 禁 在 东 序 ” , 士 亦 言 棜 者 , 郑 注 云 : “ 棜 禁 者 , 祭 尚 厌 饫 , 故 得 与 大 夫 同 也 。 ” 云 “ 禁 , 如 今 方 案 , 随 长 局 足 , 高 三 寸 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 。 今 按 郑 注 《 仪 礼 》 “ 棜 , 今 无 足 ” 。 轝 , 皇 氏 以 为 棜 , 一 头 足 , 一 头 无 足 。 未 知 有 何 冯 据 ? 且 高 下 不 等 , 何 以 承 尊 ? 其 义 非 也 。  礼 有 以 文 为 贵 者 。 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 。 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 , 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 。 此 以 文 为 贵 也 。 此 祭 冕 服 也 。 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 。 ○ 卷 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 。 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。 熏 字 又 作 纁 , 详 云 反 。 繰 , 本 又 作 璪 , 亦 作 藻 , 同 子 老 反 , 注 同 。 ○ 有 以 素 为 贵 者 , 至 敬 无 文 , 父 党 无 容 。 大 圭 不 琢 , 大 羹 不 和 , 大 路 素 而 越 席 , 牺 尊 疏 布 鼏 , 椫 杓 , 此 以 素 为 贵 也 。 大 圭 长 三 尺 , 抒 上 , 终 葵 首 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 ” 鼏 或 作 幕 。 椫 , 木 白 理 也 。 ○ “ 琢 字 又 作 琢 , 文 转 反 , 徐 又 依 字 丁 角 反 。 大 羹 音 泰 。 和 , 胡 卧 反 。 越 席 音 活 。 牺 尊 , 郑 素 何 反 , 王 如 字 。 幎 , 本 又 作 幕 , 又 作 鼏 , 莫 历 反 。 椫 , 章 善 反 , 又 市 战 反 。 杓 , 市 幼 反 。 长 , 直 亮 反 。 杼 , 直 吕 反 。 幕 音 莫 。孔 子 曰 : “ 礼 不 可 不 省 也 。 礼 不 同 、 不 丰 、 不 杀 。 ” 此 之 谓 也 。 盖 言 称 也 。 省 , 察 也 。 不 同 , 言 异 也 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 又 所 例 反 , 下 “ 而 杀 ” 、 注 “ 芟 杀 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 ” , 人 君 因 天 之 文 章 以 表 於 德 , 德 多 则 文 备 , 故 天 子 龙 衮 , 诸 侯 以 下 , 文 稍 少 也 。 然 《 周 礼 》 上 公 亦 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 孤 卿 絺 , 大 夫 玄 , 士 爵 弁 玄 衣 纁 裳 。 今 言 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 杂 明 夏 、 殷 礼 也 。 但 夏 、 殷 衣 有 日 月 星 辰 山 龙 , 今 云 龙 衮 者 , 举 多 文 为 首 耳 。 日 月 之 文 , 不 及 龙 也 。 崔 云 然 也 。 ○ “ 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 ” 者 , 亦 是 夏 、 殷 也 。 周 藻 五 采 也 。 十 二 谓 旒 数 也 。 ○ “ 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 ” 者 , 亦 夏 、 殷 也 , 周 家 旒 数 随 命 数 , 又 士 但 爵 弁 无 旒 也 。 ○ “ 此 以 文 为 贵 也 ” 者 , 是 其 称 也 。 ○ 注 “ 此 祭 ” 至 “ 采 藻 ” 。 正 义 曰 : 此 祭 冕 服 也 。 既 漫 云 龙 衮 黼 黻 , 故 郑 云 此 是 祭 祀 冕 服 也 。 云 “ 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 ” 者 , 郑 据 经 , 非 周 法 也 。 而 云 “ 似 夏 、 殷 ” 者 , 夏 、 殷 无 服 礼 文 , 今 此 文 非 周 制 , 故 云 似 也 。 熊 氏 云 : “ 朱 绿 以 下 , 是 夏 、 殷 礼 , 其 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 等 , 皆 周 法 , 无 嫌 。 诸 侯 虽 九 章 七 章 以 下 , 其 中 有 黼 也 。 孤 絺 冕 而 下 , 其 中 有 黻 , 特 举 黼 黻 而 言 耳 。 故 《 诗 · 采 蘋 》 云 : ‘ 玄 衮 及 黼 。 ’ 是 特 言 黼 也 。 《 诗 · 终 南 》 美 秦 襄 公 ‘ 黻 衣 绣 裳 ’ , 是 特 言 黻 也 。 ” 熊 氏 之 义 , 逾 於 皇 氏 耳 。 ○ “ 有 以 素 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ “ 至 敬 无 文 ” , “ 至 敬 ” 谓 敬 之 至 极 , 谓 祭 天 服 用 大 裘 , 是 “ 无 文 ” 也 。 ○ “ 父 党 无 容 ” 者 , 谓 父 之 族 党 , 是 亲 质 素 , 故 事 之 无 有 折 旋 揖 让 之 容 。 ○ “ 大 圭 不 琢 ” 者 , 大 圭 , 天 子 朝 日 月 之 圭 也 , 尚 质 之 义 但 抒 上 , 终 葵 首 , 而 无 琢 桓 蒲 之 文 也 。 ○ “ 大 羹 不 和 ” 者 , 大 羹 , 肉 汁 也 ; 不 和 , 无 盐 梅 也 。 大 古 初 变 腥 , 但 煮 肉 而 饮 其 汁 , 未 知 调 和 , 后 人 祭 既 重 古 , 故 但 盛 肉 汁 , 谓 之 大 羹 不 和 。 ○ “ 大 路 素 而 越 席 ” 者 , 大 路 , 殷 家 祭 天 车 也 。 越 席 , 蒲 席 也 。 祭 天 本 质 素 , 故 素 车 蒲 席 也 。 ○ “ 牺 尊 ” 者 , 先 儒 云 : “ 刻 尊 为 牺 牛 之 形 , 用 以 为 尊 。 ” 郑 云 : “ 画 尊 作 凤 羽 婆 娑 然 , 故 谓 娑 尊 也 。 ” 祭 天 既 用 陶 匏 , 盖 以 瓦 为 尊 , 画 牺 羽 於 上 , 或 可 用 牺 为 尊 , 是 夏 、 殷 礼 也 。 周 用 陶 也 。 皇 氏 以 为 牺 尊 , 即 《 周 礼 》 牺 象 也 。 而 祭 天 用 陶 匏 者 , 谓 盛 牲 牢 及 酌 酒 器 , 其 义 非 也 。 具 在 《 特 牲 疏 》 。 “ 疏 布 鼏 ” 者 , 疏 , 粗 也 ; 鼏 , 覆 也 。 谓 郊 天 时 以 粗 布 为 巾 以 覆 尊 也 。 故 《 幂 人 》 云 : “ 祭 祀 , 以 疏 布 巾 幂 八 尊 。 ” 注 云 : “ 以 疏 布 者 , 天 地 之 神 尚 质 也 。 ” ○ “ 椫 杓 ” 者 , 椫 , 白 理 木 也 。 贵 素 , 故 用 白 理 木 为 杓 , 而 郑 注 《 周 礼 》 亦 云 : “ 祭 天 爵 不 用 玉 也 。 ” ○ 注 “ 大 圭 ” 至 “ 葵 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 杼 , 杀 也 。 长 三 尺 , 下 头 方 而 杀 其 上 , 故 云 杼 上 。 “ 终 葵 首 ” 者 , 椎 名 也 。 於 杼 上 之 头 又 为 方 椎 , 故 云 终 葵 首 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ “ 礼 不 可 不 省 ” , 记 者 引 孔 子 语 证 上 诸 事 也 。 省 , 察 也 。 礼 既 有 诸 事 , 所 趣 不 同 , 不 可 不 察 , 不 察 则 礼 道 无 由 可 知 也 。 “ 礼 不 同 ” 者 , 此 是 可 省 之 事 也 , 不 同 谓 或 高 下 、 大 小 、 文 素 之 异 也 。 ○ “ 不 丰 ” 者 , 应 少 不 可 多 , 是 不 丰 也 。 ○ “ 不 杀 ” 者 , 应 多 不 可 少 也 , 是 不 杀 也 。 此 之 谓 也 。 ○ “ 盖 言 称 也 ” 者 , 此 之 谓 上 诸 事 也 , 上 事 各 异 , 盖 是 各 言 其 有 称 故 也 。 此 经 总 说 在 人 称 之 事 也 。  礼 之 以 多 为 贵 者 , 以 其 外 心 者 也 。 外 心 , 用 心 於 外 , 其 德 在 表 也 。 德 发 扬 , 诩 万 物 , 诩 犹 普 也 , 徧 也 。 ○ 诩 , 况 矩 反 。 徧 音 遍 。 大 理 物 博 , 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 ? 故 君 子 乐 其 发 也 。 发 犹 见 也 。 乐 , 多 其 外 见 也 。 ○ 乐 , 五 孝 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 外 见 ” 、 “ 告 见 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 发 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 言 称 , 作 记 之 人 因 广 明 称 之 事 。 ○ “ 礼 之 以 多 为 贵 ” 者 , 此 说 礼 之 所 以 须 多 为 贵 之 意 。 ○ “ 以 其 外 心 者 也 ” , 谓 其 用 心 於 外 也 。 用 心 於 外 , 谓 起 自 朝 廷 , 广 及 九 州 四 海 也 。 王 者 居 四 海 之 上 , 宜 为 四 海 所 畏 服 , 故 礼 须 自 多 厚 显 德 於 外 , 於 外 亦 以 接 物 也 , 故 云 以 其 外 心 者 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 万 物 在 人 , 外 非 已 所 有 , 故 以 多 为 贵 也 。 ” ○ “ 德 发 扬 , 诩 万 物 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 外 义 也 。 诩 , 普 也 , 遍 也 。 言 王 者 抚 有 四 海 , 宜 发 扬 其 德 普 遍 万 物 也 。 ○ “ 大 理 物 博 ” 者 , 言 王 者 大 领 理 万 物 之 事 , 广 博 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 者 , 结 上 也 。 既 有 德 发 於 外 , 遍 万 物 , 理 博 事 条 如 此 , 则 岂 得 不 贵 多 乎 ? 故 贵 之 也 。 ○ “ 故 君 子 乐 其 发 也 ” 者 , 君 子 , 则 天 子 也 。 发 , 见 也 。 既 须 外 接 , 故 所 行 事 乐 得 其 礼 迹 发 见 於 外 也 。 一 云 君 子 谓 民 下 识 礼 道 者 也 。 庾 云 : “ 王 功 被 於 物 , 君 子 乐 其 外 见 也 。 ”  礼 之 以 少 为 贵 者 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 , 用 心 於 内 , 其 德 在 内 。 德 产 之 致 也 精 微 , 致 , 致 密 也 。 ○ 致 , 直 置 反 , 注 皆 同 。 观 天 下 之 物 无 可 以 称 其 德 者 , 万 物 皆 天 所 生 , 孰 可 奉 荐 以 称 也 。 如 此 , 则 得 不 以 少 为 贵 乎 ? 是 故 君 子 慎 其 独 也 。 少 其 牲 物 , 致 诚 悫 。 ○ 壳 字 又 作 悫 , 苦 角 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 独 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 覆 说 礼 之 以 少 为 贵 之 意 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 谓 用 心 於 内 也 。 用 心 於 内 , 谓 行 礼 不 使 外 迹 彰 著 也 。 ○ “ 德 产 之 致 也 精 微 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 内 义 也 。 德 , 天 地 之 德 也 。 产 , 生 也 。 致 , 密 也 。 言 天 地 之 德 , 生 於 万 物 , 深 密 , 唯 精 唯 微 , 无 所 遗 忘 者 也 。 卢 云 : “ 天 地 之 德 , 所 生 至 精 至 微 也 。 ” ○ “ 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 ” 者 , 观 犹 览 视 也 。 言 视 天 下 万 物 , 皆 是 天 地 所 生 。 若 待 彼 所 生 , 以 报 於 彼 , 终 非 报 义 , 故 云 无 可 以 称 其 德 者 也 。 如 此 则 得 不 以 少 为 贵 乎 者 , 既 无 物 可 称 , 则 宜 少 外 多 内 也 。 是 其 外 迹 , 岂 得 不 贵 少 乎 ? 王 云 : 欲 遍 取 万 物 以 祭 天 , 终 不 能 称 其 德 报 其 功 , 故 以 特 犊 贵 诚 悫 之 义 也 。 ○ “ 是 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 独 , 少 也 。 既 外 迹 应 少 , 故 君 子 用 少 而 极 敬 慎 也 。 前 云 “ 故 ” , 此 云 “ 是 故 ” 者 , 慎 之 情 深 , 故 加 “ 是 ” 也 。  古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 , 外 之 为 乐 , 少 之 为 贵 , 多 之 为 美 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 , 唯 其 称 也 。[ 疏 ] “ 古 之 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 说 圣 人 制 礼 , 或 内 或 外 , 或 少 或 多 , 然 后 为 称 也 。 ○ “ 古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 ” 者 , 解 内 心 也 。 天 不 可 外 报 , 所 以 内 极 敬 慎 , 而 其 理 为 尊 也 。 ○ “ 外 之 为 乐 ” 者 , 解 外 心 接 物 须 广 大 , 故 外 极 繁 富 , 而 其 事 可 乐 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 乐 多 其 外 见 者 , 谓 衣 服 万 物 , 悉 外 见 物 也 。 已 有 功 德 , 故 得 使 有 此 物 , 以 光 辉 祀 先 人 为 乐 也 。 ” ○ “ 少 之 为 贵 ” 者 , 极 心 於 内 , 故 外 以 少 为 贵 也 。 ○ “ 多 之 为 美 ” 者 , 极 礼 迹 於 表 , 故 以 外 多 为 美 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 ” 者 , 合 结 多 少 乃 异 , 而 以 有 称 为 礼 也 。  是 故 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 , 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 。 君 子 谓 大 夫 以 上 。 攘 , 盗 窃 也 。 ○ 匹 士 , 本 或 作 正 士 。 攘 , 如 羊 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 之 攘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 说 礼 既 须 称 中 , 则 得 礼 , 僣 则 盗 窃 。 ○ “ 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 ” 者 , 君 子 , 大 夫 以 上 。 大 夫 常 祭 少 牢 , 遣 奠 及 卒 哭 、 祔 用 大 牢 , 故 祭 用 大 牢 而 谓 之 礼 也 。 ○ “ 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 ” 者 , 匹 士 , 士 也 。 攘 , 盗 也 。 士 常 祭 特 豚 , 遣 奠 、 卒 哭 、 祔 加 一 等 少 牢 。 若 用 大 牢 , 则 是 盗 窃 用 君 子 之 礼 也 。 然 不 直 言 士 而 言 匹 士 者 , 更 云 士 , 言 其 微 贱 , 不 得 特 使 为 介 乃 行 , 故 谓 之 匹 也 。 《 白 虎 通 》 云 “ 庶 人 称 匹 夫 ” 者 , 匹 , 偶 也 , 与 其 妻 偶 , 阴 阳 相 戒 之 义 也 , 故 《 论 语 》 云 “ 匹 夫 匹 妇 ” 。 检 於 礼 , 本 时 有 “ 匹 ” 字 作 “ 正 ” 字 者 , 有 通 者 云 : 天 子 大 夫 常 祭 亦 大 牢 , 故 此 文 云 大 夫 大 牢 , 谓 之 礼 正 也 。 若 诸 侯 大 夫 自 常 祭 少 牢 , 加 一 等 乃 大 牢 耳 , 少 牢 馈 食 是 诸 侯 大 夫 礼 也 。 崔 氏 亦 用 此 义 , 然 卢 、 王 《 礼 》 本 并 作 “ 匹 ” 字 矣 , 今 定 本 及 诸 本 并 作 “ 正 ” 字 , 熊 氏 依 此 本 而 为 “ 正 ” 字 , 恐 误 也 。  管 仲 镂 簋 朱 纮 、 山 节 藻 棁 , 君 子 以 为 滥 矣 。 滥 亦 盗 窃 也 。 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 大 夫 刻 为 龟 耳 , 诸 侯 饰 以 象 , 天 子 饰 以 玉 。 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 , 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 。 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 。 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 。 无 画 山 藻 之 礼 也 。 ○ 镂 簋 , 力 豆 反 , 下 音 轨 。 纮 音 宏 。 藻 棁 , 章 悦 反 , 依 字 当 作 棳 , 梁 上 朱 儒 柱 。 栭 音 而 。 棱 , 力 登 反 。 斫 , 陟 角 反 。 砻 , 力 工 反 。[ 疏 ] “ 管 仲 ” 至 “ 滥 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 而 失 礼 之 事 。 ○ “ 管 仲 镂 簋 朱 纮 ” 者 , 此 是 不 称 之 人 也 。 管 仲 , 齐 大 夫 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 纮 , 冕 之 饰 , 用 组 为 之 , 以 其 组 从 下 屈 而 上 属 之 , 於 两 旁 垂 馀 为 缨 。 此 镂 簋 朱 纮 , 是 天 子 之 饰 , 而 管 仲 僣 滥 为 之 也 。 ○ “ 山 节 ” 者 , 山 节 谓 刻 柱 头 为 斗 拱 , 形 如 山 也 。 ○ “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 管 仲 僣 为 之 也 。 郑 注 《 明 堂 》 云 : 山 节 , 刻 卢 为 山 也 ; 藻 棁 , 画 侏 儒 柱 为 藻 文 也 。 ○ “ 君 子 以 为 滥 矣 ” 者 , 君 子 识 礼 者 也 , 谓 管 仲 行 此 事 是 为 窃 滥 也 。 ○ 注 “ 镂 簋 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 镂 谓 刻 镂 , 故 知 刻 而 饰 之 。 云 “ 大 夫 刻 为 龟 耳 ” 者 , 按 《 少 牢 》 “ 敦 皆 南 首 ” 郑 注 云 : “ 敦 有 首 者 , 尊 者 器 饰 也 。 饰 盖 象 龟 , 周 之 礼 : 饰 器 各 以 其 类 , 龟 有 上 下 甲 也 。 龟 、 簋 声 相 近 , 故 知 为 龟 形 也 。 ○ 云 “ 诸 侯 饰 以 象 ” 者 , 按 《 燕 礼 》 有 象 觚 , 故 知 饰 以 象 也 。 云 “ 天 子 饰 以 玉 ” 者 , 按 《 周 礼 》 九 嫔 云 : “ 赞 玉 齍 。 ” 《 玉 府 》 云 : “ 共 玉 敦 。 ” 是 也 。 云 “ 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 ” , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 ○ 云 “ 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 “ 缁 组 纮 纁 边 ” 是 士 也 。 天 子 诸 侯 用 纯 , 大 夫 当 用 杂 , 故 宜 与 士 同 也 。 云 “ 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 其 梁 上 楹 谓 之 棁 , 孙 炎 云 : “ 梁 上 侏 儒 柱 也 。 ” 又 云 : “ 栭 谓 之 节 , 李 巡 本 ‘ 节 ’ 作 ‘ 楶 ’ , 谓 薄 卢 一 名 节 , 皆 谓 斗 栱 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 栭 上 著 木 须 檼 , 谓 之 卢 , 即 今 之 〈 木 沓 〉 木 也 。 ” 以 卢 与 栭 异 物 , 其 说 非 也 。 云 “ 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 ” 者 , 此 庄 二 十 四 年 《 穀 梁 传 》 文 , 彼 云 “ 大 夫 斫 之 , 士 斫 本 ” , 与 此 异 。 按 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 大 夫 达 棱 , 谓 斫 为 四 棱 , 以 达 两 端 。 ” 士 首 本 者 , 士 斫 去 木 之 首 本 , 令 细 与 尾 头 相 应 , 《 晋 语 》 及 《 含 文 嘉 》 并 《 穀 梁 传 》 , 虽 其 文 小 异 , 大 意 略 同 也 。 此 管 仲 所 僣 , 皆 天 子 之 礼 。 知 者 , 《 明 堂 位 》 云 “ 山 节 , 藻 棁 ” , “ 棁 子 之 庙 饰 ” 故 也 。  晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 澣 衣 濯 冠 以 朝 , 君 子 以 为 隘 矣 。 隘 犹 狭 陋 也 。 祀 不 以 少 牢 , 与 无 田 者 同 , 不 盈 礼 也 。 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 澣 衣 濯 冠 , 俭 不 务 新 。 ○ 澣 又 作 浣 , 户 管 反 。 濯 , 直 角 反 。 朝 , 直 遥 反 。 隘 , 本 又 作 阨 , 於 卖 反 。 ○ 是 故 君 子 之 行 礼 也 , 不 可 不 慎 也 。 众 之 纪 也 , 纪 散 而 众 乱 。 言 二 大 夫 皆 非 也 。 纪 , 丝 缕 之 数 有 纪 。[ 疏 ] “ 晏 平 ” 至 “ 众 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 俭 而 不 中 礼 , 非 称 之 事 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 晏 平 仲 , 齐 大 夫 也 。 大 夫 祭 用 少 牢 , 士 用 特 豚 , 而 平 仲 今 用 豚 , 豚 又 过 小 , 并 豚 两 肩 不 揜 豆 也 。 必 言 肩 者 , 周 人 贵 肩 也 。 肩 在 俎 , 今 云 豆 , 喻 其 小 , 假 豆 言 之 , 其 实 在 俎 , 不 在 豆 也 。 ○ “ 澣 衣 濯 冠 以 朝 ” 者 , 大 夫 须 鲜 华 之 美 , 而 晏 氏 澣 衣 濯 冠 以 朝 君 , 是 不 华 也 。 ○ “ 君 子 以 为 隘 矣 ” 者 , 隘 , 狭 也 。 识 礼 君 子 , 评 其 大 俭 褊 狭 。 ○ 注 “ 祀 不 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 与 无 田 者 同 ” , 谓 与 无 田 之 士 同 , 不 关 大 夫 也 。 无 田 大 夫 , 犹 用 羔 羊 也 。  孔 子 曰 : “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 , 盖 得 其 道 矣 。 ” 我 , 我 知 礼 者 也 。 克 , 胜 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 道 矣 ” 。 ○ 此 一 节 论 孔 子 述 知 礼 之 人 , 自 称 战 、 克 、 祭 、 受 福 之 事 。 ○ “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 ” 者 , 又 引 《 郊 特 牲 》 语 结 称 也 。 我 谓 知 礼 者 。 克 , 胜 也 。 言 知 礼 之 人 , 战 必 胜 , 祭 必 受 福 , 盖 得 其 道 矣 者 , 解 所 以 战 胜 而 祭 受 福 也 。 战 胜 、 祭 受 福 , 是 所 为 得 道 , 不 多 不 少 , 随 而 称 当 也 , 祗 为 二 大 夫 之 不 称 也 。 然 此 无 战 事 , 祇 应 云 祭 受 福 , 而 此 连 言 战 者 , 彼 为 二 句 相 连 , 故 合 引 之 也 , 且 彼 因 祭 之 田 猎 , 而 教 战 选 兵 , 祭 有 战 事 。 ○ 注 “ 我 , 我 知 礼 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 孔 子 自 我 者 , 君 子 务 在 谦 光 , 不 应 自 言 祭 祀 受 福 之 事 , 故 知 述 知 礼 者 而 言 我 也 。  君 子 曰 : “ 祭 祀 不 祈 , 祈 , 求 也 。 祭 祀 不 为 求 福 也 。 《 诗 》 云 “ 自 求 多 福 ” , 福 由 巳 耳 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 母 ” 、 “ 为 父 母 ” 皆 同 。 不 麾 蚤 , 麾 之 言 快 也 。 祭 有 时 , 不 以 先 之 为 快 也 。 齐 人 所 善 曰 麾 。 ○ 摩 , 本 又 作 麾 , 毁 皮 反 , 齐 人 谓 快 为 麾 。 蚤 音 早 。 不 乐 葆 大 , 谓 器 币 也 。 葆 之 言 褒 也 。 ○ 葆 音 保 , 又 保 毛 反 , 本 又 作 保 。 不 善 嘉 事 , 嘉 事 之 祭 , 致 夫 人 是 也 。 礼 宜 告 见 於 先 祖 耳 , 不 善 之 而 祭 。 牲 不 及 肥 大 , 荐 不 美 多 品 。 ” 以 礼 之 义 , 有 以 小 少 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 多 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 祀 之 事 , 依 礼 而 行 , 不 乐 华 美 。 祭 祀 不 祈 者 , 祈 , 求 也 。 凡 祭 祀 之 礼 , 本 为 感 践 霜 露 思 亲 , 而 宜 设 祭 以 存 亲 耳 , 非 为 就 亲 祈 福 报 也 。 ○ “ 不 麾 蚤 ” 者 , 麾 , 快 也 ; 蚤 谓 先 时 也 。 孝 子 感 霜 露 应 心 而 思 亲 , 思 亲 而 宜 祭 , 不 以 霜 露 未 至 而 先 时 早 设 为 快 也 。 ○ “ 不 乐 葆 大 ” 者 , 葆 者 , 褒 也 。 褒 , 崇 高 之 称 也 。 祭 之 器 币 , 大 小 长 短 自 有 常 宜 , 币 通 丈 八 尺 , 豆 盛 四 升 , 不 以 贵 者 贪 高 大 为 之 也 。 ○ “ 不 善 嘉 ” 者 , 嘉 事 , 冠 、 昏 也 。 人 年 二 十 成 人 , 自 宜 冠 , 三 十 嗣 世 自 宜 昏 。 若 无 亲 者 , 昏 三 月 祭 以 告 庙 , 冠 毕 扫 地 而 祭 祢 , 并 是 有 为 而 然 , 非 谓 善 之 而 设 祭 。 ○ “ 牲 不 及 肥 大 ” 者 , 谓 郊 牛 茧 栗 、 宗 庙 角 握 、 社 稷 尺 , 各 有 所 宜 , 不 必 须 并 及 肥 大 也 。 ○ “ 荐 不 美 多 品 ” 者 , 荐 祭 品 味 宜 有 其 定 , 不 以 多 为 美 , 故 《 郊 特 牲 》 而 社 稷 大 牢 是 也 。 ○ 注 “ 祈 求 ” 至 “ 已 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郑 志 》 答 赵 商 问 : “ 祭 祀 不 祈 , 商 按 : 《 周 礼 》 设 六 祈 之 科 祷 攘 而 祭 , 无 不 祈 , 故 敢 问 《 礼 记 》 者 何 义 也 ? ” 郑 答 云 : “ 祭 祀 常 礼 , 以 序 孝 敬 之 心 , 当 专 一 其 志 而 已 。 祷 祈 有 为 言 之 , 主 於 求 福 , 岂 礼 之 常 也 。 又 郑 《 发 墨 守 》 云 : “ 孝 子 祭 祀 , 虽 致 其 诚 信 与 其 忠 敬 而 巳 , 不 求 其 为 , 而 祝 、 尸 嘏 主 人 曰 : 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 , 来 女 孝 孙 , 使 女 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 引 之 。 ” 若 此 祭 祀 , 内 尽 巳 心 , 外 亦 有 祈 福 之 义 也 。 ○ 注 “ 嘉 事 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 桓 三 年 齐 侯 使 仲 年 来 聘 致 夫 人 , 于 时 公 取 文 姜 三 月 庙 见 , 故 仲 年 来 致 夫 人 。 于 时 无 祭 , 而 云 嘉 事 之 祭 者 , 当 致 夫 人 之 时 , 必 告 庙 也 。 故 《 曾 子 问 》 卿 大 夫 取 妻 三 月 , 有 庙 见 之 礼 。  孔 子 曰 : “ 臧 文 仲 安 知 礼 ! 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 。 燔 柴 於 奥 。 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 。 庄 、 文 之 间 为 大 夫 , 於 时 为 贤 , 是 以 非 之 不 正 礼 也 。 文 二 年 “ 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ” , 始 逆 祀 , 是 夏 父 弗 綦 为 宗 人 之 为 也 。 奥 当 为 爨 字 之 误 也 , 或 作 灶 。 礼 , 尸 卒 事 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 。 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ○ 父 音 甫 。 不 綦 音 忌 ; 不 , 亦 作 弗 。 燔 音 烦 , 又 芳 云 反 。 奥 依 注 作 爨 , 七 乱 反 , 下 同 。 彄 , 苦 侯 反 。 大 庙 音 太 , 下 注 “ 太 平 ” 、 下 文 “ 太 庙 ” 并 同 。 跻 , 子 西 反 , 升 也 , 本 又 作 跻 。 饎 爨 , 昌 志 反 , 下 七 乱 反 。 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 。 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 。 ” 老 妇 , 先 炊 者 也 。 盆 、 瓶 , 炊 器 也 。 明 此 祭 先 炊 , 非 祭 火 神 , 燔 柴 似 失 之 。 ○ 盛 音 成 。 瓶 , 步 丁 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 於 瓶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 引 仲 尼 证 不 得 所 宜 之 人 也 。 文 仲 , 鲁 大 夫 也 , 事 庄 闵 僖 文 四 君 , 时 人 众 尊 为 知 礼 , 故 孔 子 证 其 不 知 礼 之 事 , 以 讥 时 人 也 。 ○ “ 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 ” 者 , 此 非 礼 之 一 事 也 。 鲁 闵 公 、 僖 公 俱 是 庄 公 之 子 , 闵 適 而 小 , 僖 庶 而 大 。 庄 公 死 而 立 闵 为 君 , 僖 时 为 臣 , 闵 少 而 死 , 后 乃 立 僖 为 君 。 僖 死 , 僖 公 子 文 公 立 。 文 二 年 八 月 丁 卯 大 事 于 大 庙 , 是 时 夏 父 弗 綦 为 宗 伯 典 礼 , 佞 文 公 云 : “ 吾 见 新 鬼 大 故 鬼 小 。 ” 使 列 昭 穆 , 以 闵 置 僖 下 , 是 臣 在 君 上 为 逆 乱 昭 穆 。 时 臧 文 仲 为 卿 大 夫 , 见 有 此 逆 祀 之 事 而 不 谏 使 止 , 故 云 安 知 礼 也 。 ○ “ 燔 柴 於 奥 ” 者 , 此 又 非 礼 之 事 。 奥 音 爨 , 爨 以 爨 煮 为 义 也 。 礼 , 祭 至 尸 食 竟 而 祭 爨 神 , 言 其 有 功 於 人 , 人 得 饮 食 , 故 祭 报 之 。 而 夏 父 弗 綦 为 礼 官 , 谓 爨 神 是 火 神 , 而 遂 燔 柴 祭 之 , 此 是 失 礼 。 而 文 仲 又 不 能 谏 止 之 , 又 为 不 知 礼 也 。 ○ “ 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 ” 者 , 既 讥 燔 柴 於 爨 , 又 明 祭 爨 不 可 以 燔 柴 之 义 。 爨 者 , 是 老 妇 之 祭 , 其 祭 卑 , 唯 盛 食 於 盆 , 盛 酒 於 瓶 , 卑 贱 若 此 , 何 得 燔 柴 祭 之 也 ? ○ 注 “ 文 仲 ” 至 “ 燔 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 ” 者 , 按 《 世 本 》 : ” 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 “ , 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 云 “ 庄 、 文 之 间 为 大 夫 ” 者 , 按 庄 二 十 八 年 臧 孙 辰 告 籴 于 齐 , 文 二 年 纵 逆 祀 , 是 庄 、 文 之 间 为 大 夫 。 云 “ 於 时 为 贤 ” 者 , 襄 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : 先 大 夫 曰 臧 文 仲 , 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 死 犹 不 朽 。 是 於 时 为 贤 也 。 云 “ 文 二 年 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 始 逆 祀 ” 者 , 按 文 二 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 逆 祀 奈 何 ? 先 祢 而 后 祖 也 。 ” 何 休 云 : “ 近 取 法 《 春 秋 》 , 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 。 闵 、 僖 为 兄 弟 , 以 继 代 言 之 , 有 父 子 君 臣 之 道 。 ” 此 恩 义 逆 顺 , 故 云 “ 先 祢 后 祖 ” , 此 《 公 羊 》 之 义 也 。 按 《 外 传 》 云 : “ 跻 僖 公 , 弗 綦 云 : 明 为 昭 , 其 次 为 穆 。 ” 以 此 言 之 , 终 文 公 至 惠 公 七 世 , 惠 公 为 昭 , 隐 公 为 穆 , 桓 公 为 昭 , 庄 公 为 穆 , 闵 公 为 昭 , 僖 公 为 穆 。 今 跻 僖 公 为 昭 , 闵 公 为 穆 , 自 此 以 下 , 昭 、 穆 皆 逆 , 故 定 公 八 年 顺 祀 先 公 , 服 氏 云 : “ 自 跻 僖 公 以 来 , 昭 、 穆 皆 逆 。 ” 是 同 《 国 语 》 之 说 , 与 何 休 义 异 。 《 公 羊 》 董 仲 舒 说 跻 僖 云 逆 祀 , 小 恶 也 ; 《 左 氏 》 说 为 大 恶 也 。 许 君 谨 按 : 同 《 左 氏 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 兄 弟 无 相 后 之 道 , 登 僖 公 主 於 闵 公 主 上 , 不 顺 , 为 小 恶 也 。 ” 如 郑 此 意 , 正 以 僖 在 闵 上 谓 之 为 昭 , 非 昭 穆 也 。 云 “ 奥 , 当 为 爨 字 之 误 也 ” 者 , 下 文 云 “ 老 妇 之 祭 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 ” , 故 知 非 奥 也 。 奥 者 , 夏 祀 灶 神 , 其 礼 尊 , 以 老 妇 配 之 耳 。 故 《 中 霤 礼 》 祭 灶 , 先 荐 於 奥 , 有 主 有 尸 , 用 特 牲 迎 尸 , 以 下 略 如 祭 宗 庙 之 礼 , 是 其 事 大 也 。 爨 者 , 宗 庙 祭 祀 , 尸 卒 食 之 后 , 特 祭 老 妇 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 , 是 其 事 小 也 。 云 “ 或 作 灶 ” 者 , 诸 《 礼 记 》 本 有 作 “ 灶 ” 字 , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 礼 , 尸 卒 食 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 ” 者 , 《 特 牲 记 》 注 旧 说 云 : “ 宗 妇 祭 饎 爨 , 亨 者 祭 饔 爨 , 用 黍 肉 而 已 , 无 笾 豆 俎 。 ” 云 “ 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 依 尸 卒 食 而 祭 饎 爨 饔 爨 , 当 时 失 礼 , 又 以 此 为 祭 火 神 , 遂 乃 燔 柴 , 故 文 云 燔 柴 於 奥 , 明 失 礼 也 。 皇 氏 云 : “ 弗 綦 既 以 逆 祀 为 是 , 又 以 燔 柴 祭 爨 为 是 。 ” 云 “ 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 宗 伯 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 有 大 火 之 次 , 故 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ” 按 《 异 义 》 : 灶 神 , 今 礼 戴 说 引 此 燔 柴 盆 瓶 之 事 , 古 《 周 礼 》 说 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 , 为 祝 融 , 祀 以 为 灶 神 。 许 君 谨 按 : 同 《 周 礼 》 。 郑 駮 之 云 : “ 祝 融 乃 古 火 官 之 长 , 犹 后 稷 为 尧 司 马 , 其 尊 如 是 。 王 者 祭 之 , 但 就 灶 陉 , 一 何 陋 也 ? 祝 融 乃 是 五 祀 之 神 , 祀 於 四 郊 , 而 祭 火 神 於 灶 陉 , 於 礼 乖 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 祝 融 是 五 祀 之 神 , 祀 於 郊 。 奥 者 , 正 是 灶 之 神 , 常 祀 在 夏 , 以 老 妇 配 之 , 有 俎 及 笾 、 豆 , 设 於 灶 陉 , 又 延 尸 入 奥 。 爨 者 , 宗 庙 祭 后 , 直 祭 先 炊 老 妇 之 神 , 在 於 爨 灶 。 此 祝 融 并 奥 及 爨 三 者 所 以 不 同 也 。  礼 也 者 , 犹 体 也 。 若 人 身 体 。 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 。 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 。 礼 有 大 有 小 , 有 显 有 微 。 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 。 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 。 致 之 言 至 也 。 一 , 谓 诚 也 。 《 经 礼 》 谓 《 周 礼 》 也 , 《 周 礼 》 六 篇 , 其 官 有 三 百 六 十 。 曲 犹 事 也 , 事 礼 谓 今 礼 也 。 礼 篇 多 亡 , 本 数 未 闻 , 其 中 事 仪 三 千 。 ○ 当 , 丁 浪 反 。 未 有 入 室 而 不 由 户 者 , 三 百 、 三 千 , 皆 犹 诚 也 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 尸 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 之 有 称 , 故 此 以 下 , 广 明 三 代 之 礼 皆 由 诚 信 乃 合 。 亦 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 也 者 , 犹 体 也 ” 者 , 犹 若 人 身 体 也 。 ○ “ 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 ” , 释 体 也 。 人 身 体 发 肤 、 骨 肉 、 筋 脉 备 足 , 乃 为 成 人 。 若 片 许 不 备 , 便 不 为 成 人 也 。 ○ “ 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 ” 者 , 合 譬 也 。 礼 既 犹 如 人 之 有 体 , 体 虽 备 , 但 设 之 不 当 , 则 不 成 人 , 则 设 礼 不 当 亦 不 成 礼 , 犹 人 体 之 不 当 也 。 所 以 已 祭 天 地 , 复 祭 山 川 社 稷 ; 已 事 生 人 , 复 祭 宗 庙 , 是 备 祭 之 义 也 。 “ 礼 有 大 ” 者 , 谓 有 大 及 多 为 贵 也 。 “ 有 小 ” 者 , 谓 有 小 及 少 为 贵 也 。 “ 有 显 ” 者 , 谓 有 高 及 文 为 贵 也 。 “ 有 微 ” 者 , 谓 有 素 及 下 为 贵 也 。 “ 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 ” 者 , 各 随 其 体 而 设 礼 , 不 得 不 当 也 。 ○ “ 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 ” 者 , 既 设 礼 大 小 随 於 万 体 , 不 可 不 备 , 故 周 公 制 礼 , 遂 有 三 千 三 百 之 多 也 。 “ 其 致 一 也 ” 者 , 致 , 至 也 。 一 , 诚 也 。 虽 三 千 三 百 之 多 , 而 行 之 者 皆 须 至 诚 , 故 云 一 也 。 若 损 大 益 小 , 揜 显 大 微 , 皆 失 至 诚 也 。 周 公 摄 政 七 年 , 制 礼 作 乐 , 为 设 官 分 职 之 法 , 亦 名 《 周 官 》 , 有 六 卿 , 每 卿 下 各 有 属 官 六 十 , 凡 三 百 六 十 经 。 秦 焚 烧 之 后 , 至 汉 孝 文 帝 时 , 求 得 此 书 , 不 见 《 冬 官 》 一 篇 , 乃 使 博 士 作 《 考 工 记 》 补 之 , 非 上 之 义 , 唯 证 《 周 礼 》 三 百 六 十 职 也 。 ○ “ 未 有 入 室 而 不 由 户 ” 者 , 室 犹 礼 也 。 户 犹 诚 也 。 入 室 必 由 户 , 行 礼 必 由 诚 , 故 云 未 有 入 室 而 不 由 户 , 行 礼 不 由 诚 者 , 言 皆 由 诚 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 , 谓 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 若 , 顺 也 。 有 美 而 文 而 诚 若 。 谓 以 多 大 高 文 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 诚 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 覆 明 上 以 少 小 下 素 之 义 。 ○ “ 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 ” 者 , 谓 所 以 少 小 下 素 为 贵 者 , 当 求 诸 於 内 , 有 所 求 竭 已 情 , 尽 其 戒 慎 , 致 其 恭 敬 而 行 , 至 诚 和 顺 , 故 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 ○ “ 有 美 而 文 而 诚 若 ” : 此 一 经 明 多 大 高 文 为 贵 之 义 。 “ 有 美 而 文 ” 者 , 谓 有 威 仪 之 美 , 而 文 章 显 著 , 而 行 至 诚 和 顺 者 , 章 之 於 外 , 故 须 多 大 高 文 也 。 言 内 行 诚 顺 , 则 以 少 小 下 素 求 诸 内 也 , 外 行 诚 顺 , 则 以 多 大 高 文 章 之 外 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 直 而 行 也 , 谓 若 始 死 哭 踊 无 节 也 。 有 曲 而 杀 也 , 谓 若 父 在 为 母 期 也 。 ○ 期 音 基 。 有 经 而 等 也 , 谓 若 天 子 以 下 至 士 庶 人 为 父 母 三 年 。 有 顺 而 讨 也 , 讨 犹 去 也 , 谓 若 天 子 以 十 二 , 公 以 九 , 侯 伯 以 七 , 子 男 以 五 为 节 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 之 ” 同 。 有 摲 而 播 也 , 摲 之 言 芟 也 , 谓 芟 杀 有 所 与 也 。 若 祭 者 贵 贱 皆 有 所 得 , 不 使 虚 也 。 ○ 摲 , 所 监 反 , 又 所 览 反 。 芟 , 所 咸 反 。 有 推 而 进 也 , 谓 若 王 者 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 有 放 而 文 也 。 谓 若 天 子 之 服 , 服 日 月 以 至 黼 黻 。 ○ 放 , 方 往 反 , 下 “ 有 放 ” 、 “ 必 放 ” 同 。 有 放 而 不 致 也 , 谓 若 诸 侯 自 山 龙 以 下 。 ○ 不 致 , 本 或 作 “ 不 至 ” 。 有 顺 而 摭 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 梁 。 ○ 摭 , 之 石 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 摭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 广 明 礼 意 不 同 。 ○ “ 有 直 而 行 也 ” 者 : 君 子 於 礼 , 一 事 也 。 直 而 行 , 谓 亲 始 死 , 孝 子 哀 慼 哭 踊 无 节 , 直 在 已 天 性 而 行 也 。 ○ “ 有 曲 而 杀 也 ” 者 : 二 事 也 。 曲 杀 谓 服 父 斩 衰 三 年 , 为 母 齐 衰 期 , 是 曲 杀 也 。 ○ “ 有 经 而 等 也 ” 者 : 三 事 也 。 经 , 常 也 。 常 而 等 , 谓 上 自 天 子 , 下 至 庶 人 , 虽 尊 卑 有 异 , 而 服 其 父 母 , 则 贵 贱 同 等 也 。 ○ “ 有 顺 而 讨 也 ” 者 : 四 事 也 。 顺 犹 顺 序 , 讨 犹 去 也 , 谓 天 子 至 尊 , 每 十 二 为 节 , 自 此 以 下 , 转 相 降 差 , 公 九 , 侯 伯 七 , 子 男 五 , 顺 序 而 稍 去 之 也 。 ○ “ 有 摲 而 播 也 ” 者 : 五 事 也 。 摲 , 芟 也 。 播 , 布 也 。 谓 君 祭 而 群 臣 助 祭 得 俎 , 而 下 至 胞 翟 一 切 悉 有 所 得 , 是 芟 上 贵 之 分 , 以 布 遍 於 下 也 。 ○ “ 有 推 而 进 也 ” 者 : 六 事 也 。 谓 二 王 之 后 , 已 丧 天 位 , 而 天 子 必 推 而 进 之 , 使 用 王 礼 也 。 ○ “ 有 放 而 文 也 ” 者 : 七 事 也 。 放 , 法 也 。 谓 天 子 画 日 月 星 辰 於 衣 服 , 是 法 天 以 为 文 。 ○ “ 有 放 而 不 致 也 ” 者 : 八 事 也 。 致 , 极 也 。 谓 诸 侯 以 下 , 亦 有 放 法 而 不 得 极 也 。 ○ “ 有 顺 而 摭 也 ” 者 : 九 事 也 。 摭 犹 拾 取 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 用 稷 , 士 用 梁 , 士 卑 不 嫌 , 是 拾 君 之 礼 而 用 之 也 。  三 代 之 礼 一 也 , 民 共 由 之 , 或 素 或 青 , 夏 造 殷 因 。 一 也 , 俱 趋 诚 也 。 由 , 用 也 。 素 尚 白 , 黑 尚 青 者 也 。 言 所 尚 虽 异 , 礼 则 相 因 耳 。 孔 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 变 白 黑 言 素 青 者 , 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 。[ 疏 ] “ 三 代 ” 至 “ 殷 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 三 代 损 益 不 同 。 ○ “ 三 代 之 礼 一 也 ” 者 , 谓 三 代 所 行 之 礼 虽 各 别 , 一 皆 趍 於 至 诚 , 故 云 一 也 。 ○ “ 民 共 由 之 ” 者 : 由 , 用 也 。 非 唯 君 行 礼 用 诚 如 一 也 , 民 亦 共 用 诚 如 一 也 。 ○ “ 或 素 ” 者 : 前 明 三 代 虽 异 , 而 俱 用 诚 是 同 , 此 述 其 迹 异 也 。 或 素 , 尚 白 也 , 尚 白 , 殷 世 之 礼 也 。 ○ “ 或 青 ” 者 : 尚 黑 , 夏 世 之 礼 也 。 然 夏 先 殷 后 , 今 先 云 “ 或 素 ” 者 , 记 是 周 时 , 今 欲 见 周 因 於 殷 , 殷 因 於 夏 礼 也 。 ○ “ 夏 造 ” 者 , 往 来 之 礼 虽 同 , 而 先 从 夏 始 , 故 云 夏 造 也 。 ○ “ 殷 因 ” 者 , 因 於 夏 礼 而 用 之 , 故 云 殷 因 也 。 ○ 注 “ 一 也 ” 至 “ 存 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 也 , 俱 趋 诚 也 ” , 文 承 上 “ 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 ” 。 一 谓 至 诚 , 故 知 此 一 亦 至 诚 也 。 云 “ 青 尚 黑 者 也 ” 者 , 夏 以 十 三 月 为 正 , 於 时 草 之 萌 牙 变 白 而 青 也 , 夏 正 尚 黑 , 故 也 青 谓 黑 也 。 云 “ 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 ” 者 , 按 《 史 记 》 秦 二 世 名 胡 亥 , 於 时 丞 相 赵 高 欲 杀 二 世 , 未 知 人 从 己 否 , 乃 指 鹿 为 马 , 人 畏 赵 高 , 皆 称 鹿 为 马 , 是 其 事 也 。 其 以 青 为 黑 以 黑 为 黄 , 即 鹿 马 之 类 也 。 郑 去 胡 亥 既 近 , 相 传 知 之 。 此 作 记 之 人 在 胡 亥 之 后 , 故 或 素 或 青 。 若 王 肃 之 说 , 则 异 於 此 , 故 《 家 语 》 云 : “ 夏 后 以 水 德 而 王 , 色 尚 黑 。 周 以 木 德 王 , 色 尚 黄 。 舜 以 土 德 王 , 色 尚 白 。 ” 《 圣 证 论 》 王 肃 以 为 夏 同 尧 , 皆 尚 其 紫 色 , 舜 土 德 王 尚 白 , 而 尚 青 者 , 土 以 生 为 功 , 东 方 生 物 之 始 , 故 尚 青 。 土 既 尚 青 , 水 则 辟 之 青 而 用 白 也 , 故 殷 是 水 德 而 尚 白 。 王 肃 此 说 , 与 《 檀 弓 》 、 《 纬 候 》 文 乖 , 不 可 用 也 。。 故 诸 公 “ 升 如 宾 礼 , 辞 一 席 , 使 人 去 之 ” , 注 “ 谦 自 同 於 大 夫 ” 是 也 。 “ 大 夫 再 重 ” , “ 有 诸 公 则 辞 加 席 , 委 于 席 端 , 主 人 不 彻 , 无 诸 公 则 大 夫 辞 加 席 , 主 人 对 , 不 去 加 席 ” , 注 云 “ 大 夫 席 再 重 也 ” 。 卿 大 夫 为 主 人 正 一 重 席 者 , 以 宾 , 乡 人 之 贤 者 , 故 下 之 也 。 《 公 食 》 “ 宾 坐 , 遂 卷 加 席 , 公 不 辞 ” 者 , 注 云 : “ 赞 者 以 告 公 , 公 听 之 , 重 来 优 宾 也 。 ” 凡 仪 礼 之 例 , 一 种 席 皆 称 重 , 故 《 燕 礼 》 注 云 : “ 重 席 , 重 蒲 筵 。 ” 是 也 。 所 以 乡 射 大 夫 辞 加 席 , 亦 是 一 种 。 称 加 者 , 以 上 己 云 公 三 重 , 大 夫 再 重 , 故 变 云 加 耳 。 若 馀 经 虽 异 席 亦 称 重 , 则 此 经 是 也 。 凡 席 有 两 则 称 二 重 , 有 一 则 称 一 重 , 与 棺 重 别 也 。  有 以 少 为 贵 者 。 天 子 无 介 , 祭 天 特 牲 。 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 。 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 。 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 。 天 子 一 食 , 诸 侯 再 , 大 夫 、 士 三 , 食 力 无 数 。 大 路 繁 缨 一 就 , 次 路 繁 缨 七 就 , 圭 璋 特 , 琥 璜 爵 。 鬼 神 之 祭 单 席 。 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 。 此 以 少 为 贵 也 。 天 子 无 介 , 无 客 礼 也 。 灌 , 献 也 。 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 。 食 力 谓 工 商 农 也 。 大 路 繁 缨 一 就 , 殷 祭 天 之 车 也 。 《 周 礼 》 “ 王 之 五 路 ” , “ 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 ” , “ 金 路 九 就 ” , “ 象 路 七 就 ” , “ 革 路 五 就 ” , “ 木 路 翦 繁 鹄 缨 ” 。 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 。 琥 璜 爵 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 。 大 夫 特 , 士 旅 之 , 谓 君 揖 之 。 ○ 犊 音 独 , 本 亦 作 特 。 朝 , 直 遥 反 , 下 及 注 同 。 灌 , 古 乱 反 , 注 同 。 鬯 , 丑 亮 反 。 脯 醢 , 上 音 甫 , 下 音 海 。 繁 , 步 干 反 , 下 及 注 同 。 琥 音 虎 , 又 作 虎 。 璜 音 黄 。 单 音 丹 。 翦 , 子 浅 反 , 一 音 笺 。 鹄 , 胡 毒 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 以 少 为 贵 , 亦 是 称 之 义 也 。 ○ “ 天 子 无 介 ” 者 , 为 宾 用 介 , 而 天 子 以 天 下 为 家 , 既 不 为 宾 客 , 故 无 介 也 。 ○ “ 祭 天 特 牲 ” 者 , 特 , 一 也 。 天 神 尊 , 尊 质 , 故 止 一 特 也 。 ○ “ 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 ” 者 , 诸 侯 事 天 子 如 天 子 事 天 , 天 子 事 天 既 用 一 牛 , 故 天 子 巡 守 过 诸 侯 境 土 , 诸 侯 奉 膳 亦 止 一 牛 而 已 也 。 ○ “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 ” 者 , 转 卑 , 须 味 转 多 也 。 诸 侯 相 朝 , 谓 五 等 自 相 朝 也 。 灌 , 献 也 。 天 子 祭 天 不 用 郁 鬯 , 诸 侯 膳 天 子 亦 无 郁 鬯 , 而 自 相 朝 , 朝 享 礼 毕 , 未 飨 食 之 前 , 主 君 酌 郁 鬯 之 酒 以 献 宾 , 示 相 接 以 芬 芳 之 德 , 不 在 殽 味 也 。 何 以 知 朝 享 毕 而 灌 ? 按 《 司 仪 职 》 云 : 凡 诸 公 相 为 宾 , 将 币 毕 , 云 傧 亦 如 之 。 郑 云 : 傧 , 谓 以 郁 鬯 礼 傧 也 。 上 於 下 曰 礼 , 敌 者 曰 傧 , 而 引 《 礼 器 》 “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 ” , 谓 此 朝 礼 毕 。 傧 , 宾 也 。 按 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 ” 、 “ 王 礼 再 祼 而 酢 ” , 则 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 灌 用 郁 鬯 。 此 特 云 “ 诸 侯 相 朝 ” 者 , 此 经 据 以 少 为 贵 , 诸 侯 於 天 子 无 郁 鬯 , 诸 侯 相 朝 , 则 设 郁 鬯 , 欲 见 卑 者 礼 多 , 故 特 举 诸 侯 相 朝 也 。 ○ “ 无 笾 豆 之 荐 ” 者 , 义 在 少 而 不 在 味 , 故 唯 有 鬯 而 无 殽 也 。 ○ “ 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 ” 者 , 大 夫 出 使 行 聘 礼 毕 , 主 国 礼 之 , 酌 以 酒 , 而 又 有 脯 醢 , 无 芬 芳 之 德 , 故 须 味 稍 多 也 。 ○ “ 天 子 一 食 ” 者 , 食 犹 飧 也 。 尊 者 常 以 德 为 饱 , 不 在 食 味 , 故 每 一 飧 辄 告 饱 , 而 待 劝 之 乃 更 飧 , 故 云 一 食 也 。 ○ “ 诸 侯 再 ” 者 , 德 降 天 子 , 故 至 再 飧 而 告 饱 , 须 劝 乃 又 食 。 ○ “ 大 夫 士 三 ” 者 , 德 转 少 , 告 转 疏 也 , 故 《 少 牢 特 牲 礼 》 皆 三 饭 而 告 饱 也 。 ○ “ 食 力 无 数 ” 者 , 食 力 谓 工 商 农 庶 人 之 属 也 。 以 其 无 德 不 仕 , 无 禄 代 耕 , 故 但 陈 力 就 业 乃 得 食 , 故 呼 食 力 也 。 此 等 无 德 , 以 饱 为 度 , 不 须 告 劝 , 故 飧 无 数 也 。 庾 云 : “ 食 力 , 力 作 以 得 食 也 。 ” ○ “ 大 路 繁 缨 一 就 ” 者 , 大 路 , 殷 祭 天 之 车 也 。 殷 犹 质 , 以 木 为 车 , 无 别 雕 饰 , 乘 以 祭 天 , 谓 之 大 路 也 。 繁 谓 马 腹 带 也 。 缨 , 鞅 也 。 染 丝 而 织 之 曰 罽 , 五 色 一 匝 曰 就 , 就 , 成 也 , 言 五 色 匝 一 成 , 车 既 朴 素 , 故 马 亦 少 饰 , 止 一 就 也 。 ○ “ 次 路 繁 缨 七 就 ” 者 , 次 路 , 殷 之 第 三 路 也 。 供 卑 用 , 故 就 多 也 。 然 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 路 一 就 , 先 路 三 就 , 次 路 五 就 。 ” 而 此 云 次 路 七 就 , 郑 注 《 郊 特 牲 》 以 此 云 “ 七 ” 为 误 。 ○ “ 圭 璋 特 ” 者 , 圭 璋 , 玉 中 之 贵 也 。 特 , 谓 不 用 他 物 媲 之 也 。 诸 侯 朝 王 以 圭 , 朝 后 执 璋 , 表 德 特 达 , 不 加 物 也 。 ○ “ 琥 璜 爵 ” 者 , 琥 璜 , 是 玉 劣 於 圭 璋 者 也 。 天 子 飨 诸 侯 , 或 诸 侯 自 相 飨 , 行 礼 至 酬 时 , 则 有 币 将 送 酬 爵 , 又 有 琥 璜 之 玉 将 币 , 故 云 琥 璜 爵 也 。 琥 璜 既 贱 , 不 能 特 达 , 故 附 爵 乃 通 也 。 崔 氏 云 : 诸 侯 贵 者 以 琥 , 贱 者 以 璜 , 则 公 侯 以 琥 , 伯 子 男 以 璜 也 。 ○ “ 鬼 神 之 祭 单 席 ” 者 , 神 道 异 人 , 不 假 多 重 自 温 , 故 单 席 也 。 ○ “ 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 ” 者 , 视 朝 , 谓 日 出 视 诸 臣 之 朝 者 也 。 特 犹 独 也 。 旅 , 众 也 。 君 行 日 出 路 门 视 诸 臣 之 朝 , 若 大 夫 , 则 君 人 人 揖 之 ; 若 士 , 则 不 问 多 少 , 而 君 众 共 一 揖 之 也 。 是 大 夫 贵 , 故 人 人 得 揖 , 士 贱 , 故 众 共 得 一 揖 。 是 以 少 为 贵 也 。 此 诸 侯 所 尊 者 少 , 故 大 夫 特 、 士 旅 之 。 若 天 子 之 朝 , 所 尊 者 多 , 故 《 司 士 》 云 : “ 孤 卿 特 揖 , 大 夫 以 其 等 旅 揖 , 士 旁 三 揖 。 ” 是 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 揖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 天 子 无 介 , 谓 无 以 客 礼 陈 摈 介 也 。 其 实 馀 事 亦 有 介 副 , 故 鬯 人 共 介 鬯 , 是 天 子 临 鬼 神 使 介 执 鬯 也 。 云 “ 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 有 九 饭 , 《 少 牢 》 十 一 饭 , 郑 云 : “ 诸 侯 十 三 饭 , 天 子 十 五 饭 。 ” 此 云 “ 一 食 、 再 食 ” , 与 彼 不 同 , 此 据 食 毕 更 加 饭 告 饱 之 数 也 。 云 “ 食 力 谓 工 商 农 也 ” 者 , 以 经 既 云 “ 大 夫 、 士 ” , 别 云 “ 食 力 ” , 大 夫 士 之 下 , 唯 有 工 商 农 , 故 知 食 力 是 工 商 农 也 。 若 对 文 言 之 , 则 庶 人 食 力 , 故 《 晋 语 》 云 : “ 士 食 田 , 庶 人 食 力 , 工 商 食 官 也 。 ” 云 《 周 礼 》 王 之 五 路 , 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 , 金 路 九 就 , 象 路 七 就 , 革 路 五 就 , 水 路 翦 繁 鹄 缨 ” 者 , 皆 《 周 礼 · 巾 车 》 文 。 按 《 巾 车 》 云 : “ 一 曰 玉 路 , 钖 樊 缨 十 有 再 就 , 建 大 常 , 十 有 二 斿 以 祀 。 二 曰 金 路 , 钩 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 以 宾 。 三 曰 象 路 , 朱 樊 缨 七 就 , 建 大 赤 以 朝 。 四 曰 革 路 , 龙 勒 条 缨 五 就 , 建 大 白 以 即 戎 。 五 曰 木 路 , 前 樊 鹄 缨 , 建 大 麾 以 田 。 ” 云 “ 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 ” 者 , 《 聘 礼 》 曰 : 聘 君 以 圭 , 聘 夫 人 以 璋 。 是 聘 也 。 《 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 诸 侯 以 相 见 及 朝 天 子 亦 无 束 帛 。 是 圭 璋 朝 聘 以 为 瑞 无 币 帛 。 按 《 聘 礼 》 行 享 之 时 , 则 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 是 加 束 帛 。 又 《 小 行 人 》 云 “ 以 玉 合 六 币 , 圭 以 马 ” , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 天 子 。 ” “ 璋 以 皮 “ , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 后 。 ” 皮 马 不 上 堂 , 唯 圭 璋 特 升 堂 , 亦 是 圭 璋 特 义 也 。 云 “ 琥 璜 爵 ” 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 者 , 琥 璜 非 爵 名 , 经 云 “ 琥 璜 爵 ” , 故 知 琥 璜 送 爵 也 。 按 《 聘 礼 》 : 礼 宾 之 币 , 束 帛 乘 马 , 又 “ 致 飨 以 酬 币 ” , 又 “ 致 食 以 侑 币 ” 。 郑 云 : “ 礼 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 也 。 ” 则 诸 侯 於 聘 宾 唯 用 束 帛 乘 马 , 皆 不 用 玉 , 今 琥 璜 送 爵 , 故 知 是 天 子 酬 诸 侯 及 诸 侯 自 相 酬 也 。  有 以 大 为 贵 者 。 宫 室 之 量 , 器 皿 之 度 , 棺 椁 之 厚 , 丘 封 之 大 , 此 以 大 为 贵 也 。 ○ 有 以 小 为 贵 者 。 宗 庙 之 祭 , 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 , 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 。 五 献 之 尊 , 门 外 缶 , 门 内 壶 , 君 尊 瓦 甒 。 此 以 小 为 贵 也 。 凡 觞 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 。 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 , 缶 大 小 未 闻 也 。 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” ○ 量 音 亮 。 皿 , 命 景 反 , 《 字 林 》 音 猛 。 散 , 悉 旦 反 , 注 同 。 觯 , 文 豉 反 。 缶 , 方 有 反 。 甒 音 武 。 觚 音 孤 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 ” , 按 《 特 牲 》 云 : “ 主 人 献 尸 用 角 , 角 受 四 升 , 其 器 小 。 佐 食 洗 散 以 献 尸 , 散 受 五 升 , 其 器 大 。 ” 是 尊 者 小 , 卑 者 大 。 按 天 子 诸 侯 及 大 夫 皆 献 尸 以 爵 , 无 贱 者 献 以 散 之 文 , 礼 文 散 亡 , 略 不 具 也 。 《 特 牲 》 “ 主 人 献 尸 用 角 ” 者 , 下 大 夫 也 。 “ 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 ” 者 , 崔 氏 云 : 按 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 , 尸 入 举 奠 觯 , 是 尊 者 举 觯 。 《 特 牲 》 “ 主 人 受 尸 , 酢 受 角 饮 ” 者 , 是 卑 者 举 角 , 此 是 士 礼 耳 。 天 子 诸 侯 祭 礼 亡 失 , 不 具 也 。 ○ “ 五 献 之 尊 ” 者 , 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 凡 王 飨 臣 , 及 其 自 相 飨 , 行 礼 献 数 , 各 随 其 命 , 子 男 五 命 , 知 五 献 是 子 男 。 其 飨 有 酒 列 尊 之 法 , 故 云 尊 也 。 ○ “ 门 外 缶 ” 者 , 缶 , 尊 名 也 。 列 尊 之 法 , 缶 盛 酒 在 门 外 。 ○ “ 门 内 壶 ” 者 , 壶 亦 尊 也 , 盛 酒 陈 尊 在 门 内 。 ○ “ 君 尊 瓦 甒 ” 者 , 君 尊 , 子 男 尊 也 , 子 男 用 瓦 甒 为 尊 , 故 云 君 尊 。 瓦 甒 云 君 尊 , 则 壶 、 缶 但 饮 诸 臣 也 。 不 云 内 外 , 则 陈 之 在 堂 , 人 君 而 尊 专 惠 也 。 ○ “ 此 以 小 为 贵 也 ” 者 , 小 尊 近 君 , 大 尊 在 门 , 是 不 重 味 , 故 以 小 为 贵 爵 也 。 ○ 注 “ 凡 觞 ” 至 “ 用 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 ” 者 , 皆 《 韩 诗 说 》 文 。 按 《 异 义 》 : “ 今 《 韩 诗 说 》 一 升 曰 爵 , 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 , 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 , 觯 , 適 也 , 饮 当 自 適 也 。 四 升 曰 角 , 角 , 触 也 , 不 能 自 適 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 , 散 , 讪 也 , 饮 不 能 自 节 , 为 人 所 谤 讪 也 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 , 觞 者 饷 也 。 觥 亦 五 升 , 所 以 罚 不 敬 , 觥 , 廓 也 , 所 以 著 明 之 貌 , 君 子 有 过 , 廓 然 明 著 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 。 古 《 周 礼 说 》 : 爵 一 升 , 觚 三 升 , 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 一 献 而 三 酬 则 一 豆 矣 。 食 一 豆 肉 , 饮 一 豆 酒 , 中 人 之 食 。 《 毛 诗 说 》 : 觥 大 七 升 。 许 慎 谨 按 : 《 周 礼 》 云 一 献 三 酬 当 一 豆 , 若 觚 二 升 不 满 一 豆 。 又 觥 罚 不 过 一 , 一 饮 而 七 升 为 过 多 。 ” 即 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 觚 , 寡 也 。 觯 字 角 旁 著 氏 , 是 与 觚 相 涉 误 为 觚 也 。 南 郡 太 守 马 季 长 说 : ‘ 一 献 三 酬 则 一 豆 , 豆 当 为 斗 , 与 一 爵 三 觯 相 应 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 是 《 周 礼 》 与 《 韩 诗 说 》 同 一 也 。 此 《 周 礼 》 一 献 三 酬 , 按 《 燕 礼 》 献 以 觚 , 又 《 燕 礼 》 四 举 酬 , 熊 氏 云 : “ 此 一 献 三 酬 , 是 士 之 飨 礼 也 。 若 是 君 燕 礼 , 则 行 无 筭 爵 , 非 唯 三 酬 而 巳 。 若 是 大 夫 以 上 飨 礼 , 则 献 数 又 多 , 不 唯 一 献 也 。 故 知 士 之 飨 礼 也 。 ” 云 “ 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 ” 者 , 《 汉 礼 器 制 度 》 文 也 。 此 瓦 甒 即 《 燕 礼 》 公 尊 瓦 大 也 。 云 “ 缶 大 小 未 闻 也 ” 者 , 今 以 小 为 贵 , 近 者 小 , 则 远 者 大 , 缶 在 门 外 , 则 大 於 壶 矣 。 按 《 礼 图 》 , 瓦 大 受 五 斗 , 口 径 尺 , 颈 高 二 寸 , 径 尺 大 中 , 身 锐 下 平 。 瓦 甒 与 瓦 大 同 。 引 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” 《 易 · 坎 卦 · 六 四 爻 辞 》 。 按 《 六 四 》 “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 , 纳 约 自 牖 , 终 无 咎 ” , 郑 云 : “ 六 四 上 承 九 五 , 又 五 体 在 震 上 , 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 。 尊 於 簋 副 , 设 玄 酒 而 用 缶 也 。 ”  有 以 高 为 贵 者 。 天 子 之 堂 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 天 子 诸 侯 台 门 。 此 以 高 为 贵 也 。 ○ 有 以 下 为 贵 者 。 至 敬 不 坛 , 埽 地 而 祭 。 天 子 、 诸 侯 之 尊 废 禁 , 大 夫 、 士 棜 禁 。 此 以 下 为 贵 也 。 废 犹 去 也 。 棜 , 斯 禁 也 , 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 。 大 夫 用 斯 禁 , 士 用 棜 禁 , 如 今 方 案 , 隋 长 局 足 , 高 三 寸 。 ○ 坛 , 大 丹 反 。 棜 , 於 据 反 。 去 , 起 吕 反 。 斯 禁 , 如 字 , 刘 昌 宗 音 赐 。 隋 , 池 果 反 。 高 如 字 , 又 古 根 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 之 堂 九 尺 ” , 此 周 法 也 。 按 《 考 工 记 》 “ 殷 人 重 屋 ” , “ 堂 崇 三 尺 ” , 郑 差 之 , 云 “ 夏 高 一 尺 ” , 故 知 此 九 尺 者 , 周 法 也 。 ○ “ 至 敬 不 坛 , 扫 地 而 祭 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 天 , 初 则 燔 柴 於 大 坛 , 燔 柴 讫 , 於 坛 下 扫 地 而 设 正 祭 , 此 周 法 也 。 ○ “ 天 子 , 诸 侯 之 尊 废 禁 ” 者 , 谓 废 去 其 禁 。 《 司 尊 彝 》 爵 鬯 之 尊 用 舟 以 承 之 , 其 牺 象 等 六 尊 皆 无 用 舟 。 又 《 燕 礼 》 诸 侯 之 法 , “ 瓦 大 两 , 有 丰 ” , 是 无 禁 也 。 是 天 子 诸 侯 废 禁 。 ○ “ 大 夫 、 士 棜 禁 ” 者 , 谓 大 夫 用 棜 , 士 用 禁 。 ○ 注 “ 棜 斯 ” 至 “ 高 三 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 棜 , 斯 禁 , 此 文 谓 之 棜 。 按 《 乡 饮 酒 》 是 大 夫 礼 谓 之 斯 禁 也 。 棜 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 深 五 寸 , 无 足 , 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 。 禁 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 通 局 足 高 三 寸 , 漆 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 , 刻 其 足 为 褰 帷 之 形 也 。 云 “ 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 ” 者 , 棜 是 舆 名 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 棜 於 东 堂 下 ” , 注 云 : “ 棜 , 今 之 轝 也 。 ” 又 注 《 特 牲 》 云 : “ 棜 之 制 , 如 今 大 木 轝 矣 。 ” 上 有 四 周 , 下 无 足 , 今 大 夫 斯 禁 亦 无 足 , 似 木 轝 之 棜 。 故 周 公 制 礼 , 或 因 名 此 斯 禁 云 棜 耳 , 故 《 少 牢 》 “ 司 宫 尊 两 甒 于 房 户 之 间 , 同 棜 ” , 是 周 公 时 已 名 斯 禁 为 棜 也 。 今 定 本 无 “ 世 人 ” 二 字 , 熊 氏 以 为 后 世 人 因 名 云 耳 , 谓 后 世 作 记 之 人 , 始 名 为 棜 。 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 用 斯 禁 ” 者 , 按 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 侧 尊 用 棜 , 则 斯 禁 也 。 ” 按 《 乡 饮 酒 》 “ 两 壶 斯 禁 ” , 是 大 夫 用 斯 禁 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 用 禁 。 ” 又 《 士 冠 礼 》 、 《 士 昏 礼 》 承 尊 皆 用 禁 , 是 士 用 禁 也 。 谓 之 禁 者 , 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 : “ 名 之 禁 者 , 因 为 酒 戒 也 。 ” 按 《 乡 射 》 是 士 礼 , 而 用 斯 禁 者 , 以 礼 乐 贤 从 大 夫 也 。 按 《 特 牲 》 是 士 礼 , 而 云 “ 棜 禁 在 东 序 ” , 士 亦 言 棜 者 , 郑 注 云 : “ 棜 禁 者 , 祭 尚 厌 饫 , 故 得 与 大 夫 同 也 。 ” 云 “ 禁 , 如 今 方 案 , 随 长 局 足 , 高 三 寸 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 。 今 按 郑 注 《 仪 礼 》 “ 棜 , 今 无 足 ” 。 轝 , 皇 氏 以 为 棜 , 一 头 足 , 一 头 无 足 。 未 知 有 何 冯 据 ? 且 高 下 不 等 , 何 以 承 尊 ? 其 义 非 也 。  礼 有 以 文 为 贵 者 。 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 。 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 , 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 。 此 以 文 为 贵 也 。 此 祭 冕 服 也 。 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 。 ○ 卷 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 。 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。 熏 字 又 作 纁 , 详 云 反 。 繰 , 本 又 作 璪 , 亦 作 藻 , 同 子 老 反 , 注 同 。 ○ 有 以 素 为 贵 者 , 至 敬 无 文 , 父 党 无 容 。 大 圭 不 琢 , 大 羹 不 和 , 大 路 素 而 越 席 , 牺 尊 疏 布 鼏 , 椫 杓 , 此 以 素 为 贵 也 。 大 圭 长 三 尺 , 抒 上 , 终 葵 首 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 ” 鼏 或 作 幕 。 椫 , 木 白 理 也 。 ○ “ 琢 字 又 作 琢 , 文 转 反 , 徐 又 依 字 丁 角 反 。 大 羹 音 泰 。 和 , 胡 卧 反 。 越 席 音 活 。 牺 尊 , 郑 素 何 反 , 王 如 字 。 幎 , 本 又 作 幕 , 又 作 鼏 , 莫 历 反 。 椫 , 章 善 反 , 又 市 战 反 。 杓 , 市 幼 反 。 长 , 直 亮 反 。 杼 , 直 吕 反 。 幕 音 莫 。孔 子 曰 : “ 礼 不 可 不 省 也 。 礼 不 同 、 不 丰 、 不 杀 。 ” 此 之 谓 也 。 盖 言 称 也 。 省 , 察 也 。 不 同 , 言 异 也 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 又 所 例 反 , 下 “ 而 杀 ” 、 注 “ 芟 杀 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 ” , 人 君 因 天 之 文 章 以 表 於 德 , 德 多 则 文 备 , 故 天 子 龙 衮 , 诸 侯 以 下 , 文 稍 少 也 。 然 《 周 礼 》 上 公 亦 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 孤 卿 絺 , 大 夫 玄 , 士 爵 弁 玄 衣 纁 裳 。 今 言 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 杂 明 夏 、 殷 礼 也 。 但 夏 、 殷 衣 有 日 月 星 辰 山 龙 , 今 云 龙 衮 者 , 举 多 文 为 首 耳 。 日 月 之 文 , 不 及 龙 也 。 崔 云 然 也 。 ○ “ 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 ” 者 , 亦 是 夏 、 殷 也 。 周 藻 五 采 也 。 十 二 谓 旒 数 也 。 ○ “ 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 ” 者 , 亦 夏 、 殷 也 , 周 家 旒 数 随 命 数 , 又 士 但 爵 弁 无 旒 也 。 ○ “ 此 以 文 为 贵 也 ” 者 , 是 其 称 也 。 ○ 注 “ 此 祭 ” 至 “ 采 藻 ” 。 正 义 曰 : 此 祭 冕 服 也 。 既 漫 云 龙 衮 黼 黻 , 故 郑 云 此 是 祭 祀 冕 服 也 。 云 “ 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 ” 者 , 郑 据 经 , 非 周 法 也 。 而 云 “ 似 夏 、 殷 ” 者 , 夏 、 殷 无 服 礼 文 , 今 此 文 非 周 制 , 故 云 似 也 。 熊 氏 云 : “ 朱 绿 以 下 , 是 夏 、 殷 礼 , 其 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 等 , 皆 周 法 , 无 嫌 。 诸 侯 虽 九 章 七 章 以 下 , 其 中 有 黼 也 。 孤 絺 冕 而 下 , 其 中 有 黻 , 特 举 黼 黻 而 言 耳 。 故 《 诗 · 采 蘋 》 云 : ‘ 玄 衮 及 黼 。 ’ 是 特 言 黼 也 。 《 诗 · 终 南 》 美 秦 襄 公 ‘ 黻 衣 绣 裳 ’ , 是 特 言 黻 也 。 ” 熊 氏 之 义 , 逾 於 皇 氏 耳 。 ○ “ 有 以 素 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ “ 至 敬 无 文 ” , “ 至 敬 ” 谓 敬 之 至 极 , 谓 祭 天 服 用 大 裘 , 是 “ 无 文 ” 也 。 ○ “ 父 党 无 容 ” 者 , 谓 父 之 族 党 , 是 亲 质 素 , 故 事 之 无 有 折 旋 揖 让 之 容 。 ○ “ 大 圭 不 琢 ” 者 , 大 圭 , 天 子 朝 日 月 之 圭 也 , 尚 质 之 义 但 抒 上 , 终 葵 首 , 而 无 琢 桓 蒲 之 文 也 。 ○ “ 大 羹 不 和 ” 者 , 大 羹 , 肉 汁 也 ; 不 和 , 无 盐 梅 也 。 大 古 初 变 腥 , 但 煮 肉 而 饮 其 汁 , 未 知 调 和 , 后 人 祭 既 重 古 , 故 但 盛 肉 汁 , 谓 之 大 羹 不 和 。 ○ “ 大 路 素 而 越 席 ” 者 , 大 路 , 殷 家 祭 天 车 也 。 越 席 , 蒲 席 也 。 祭 天 本 质 素 , 故 素 车 蒲 席 也 。 ○ “ 牺 尊 ” 者 , 先 儒 云 : “ 刻 尊 为 牺 牛 之 形 , 用 以 为 尊 。 ” 郑 云 : “ 画 尊 作 凤 羽 婆 娑 然 , 故 谓 娑 尊 也 。 ” 祭 天 既 用 陶 匏 , 盖 以 瓦 为 尊 , 画 牺 羽 於 上 , 或 可 用 牺 为 尊 , 是 夏 、 殷 礼 也 。 周 用 陶 也 。 皇 氏 以 为 牺 尊 , 即 《 周 礼 》 牺 象 也 。 而 祭 天 用 陶 匏 者 , 谓 盛 牲 牢 及 酌 酒 器 , 其 义 非 也 。 具 在 《 特 牲 疏 》 。 “ 疏 布 鼏 ” 者 , 疏 , 粗 也 ; 鼏 , 覆 也 。 谓 郊 天 时 以 粗 布 为 巾 以 覆 尊 也 。 故 《 幂 人 》 云 : “ 祭 祀 , 以 疏 布 巾 幂 八 尊 。 ” 注 云 : “ 以 疏 布 者 , 天 地 之 神 尚 质 也 。 ” ○ “ 椫 杓 ” 者 , 椫 , 白 理 木 也 。 贵 素 , 故 用 白 理 木 为 杓 , 而 郑 注 《 周 礼 》 亦 云 : “ 祭 天 爵 不 用 玉 也 。 ” ○ 注 “ 大 圭 ” 至 “ 葵 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 杼 , 杀 也 。 长 三 尺 , 下 头 方 而 杀 其 上 , 故 云 杼 上 。 “ 终 葵 首 ” 者 , 椎 名 也 。 於 杼 上 之 头 又 为 方 椎 , 故 云 终 葵 首 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ “ 礼 不 可 不 省 ” , 记 者 引 孔 子 语 证 上 诸 事 也 。 省 , 察 也 。 礼 既 有 诸 事 , 所 趣 不 同 , 不 可 不 察 , 不 察 则 礼 道 无 由 可 知 也 。 “ 礼 不 同 ” 者 , 此 是 可 省 之 事 也 , 不 同 谓 或 高 下 、 大 小 、 文 素 之 异 也 。 ○ “ 不 丰 ” 者 , 应 少 不 可 多 , 是 不 丰 也 。 ○ “ 不 杀 ” 者 , 应 多 不 可 少 也 , 是 不 杀 也 。 此 之 谓 也 。 ○ “ 盖 言 称 也 ” 者 , 此 之 谓 上 诸 事 也 , 上 事 各 异 , 盖 是 各 言 其 有 称 故 也 。 此 经 总 说 在 人 称 之 事 也 。  礼 之 以 多 为 贵 者 , 以 其 外 心 者 也 。 外 心 , 用 心 於 外 , 其 德 在 表 也 。 德 发 扬 , 诩 万 物 , 诩 犹 普 也 , 徧 也 。 ○ 诩 , 况 矩 反 。 徧 音 遍 。 大 理 物 博 , 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 ? 故 君 子 乐 其 发 也 。 发 犹 见 也 。 乐 , 多 其 外 见 也 。 ○ 乐 , 五 孝 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 外 见 ” 、 “ 告 见 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 发 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 言 称 , 作 记 之 人 因 广 明 称 之 事 。 ○ “ 礼 之 以 多 为 贵 ” 者 , 此 说 礼 之 所 以 须 多 为 贵 之 意 。 ○ “ 以 其 外 心 者 也 ” , 谓 其 用 心 於 外 也 。 用 心 於 外 , 谓 起 自 朝 廷 , 广 及 九 州 四 海 也 。 王 者 居 四 海 之 上 , 宜 为 四 海 所 畏 服 , 故 礼 须 自 多 厚 显 德 於 外 , 於 外 亦 以 接 物 也 , 故 云 以 其 外 心 者 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 万 物 在 人 , 外 非 已 所 有 , 故 以 多 为 贵 也 。 ” ○ “ 德 发 扬 , 诩 万 物 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 外 义 也 。 诩 , 普 也 , 遍 也 。 言 王 者 抚 有 四 海 , 宜 发 扬 其 德 普 遍 万 物 也 。 ○ “ 大 理 物 博 ” 者 , 言 王 者 大 领 理 万 物 之 事 , 广 博 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 者 , 结 上 也 。 既 有 德 发 於 外 , 遍 万 物 , 理 博 事 条 如 此 , 则 岂 得 不 贵 多 乎 ? 故 贵 之 也 。 ○ “ 故 君 子 乐 其 发 也 ” 者 , 君 子 , 则 天 子 也 。 发 , 见 也 。 既 须 外 接 , 故 所 行 事 乐 得 其 礼 迹 发 见 於 外 也 。 一 云 君 子 谓 民 下 识 礼 道 者 也 。 庾 云 : “ 王 功 被 於 物 , 君 子 乐 其 外 见 也 。 ”  礼 之 以 少 为 贵 者 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 , 用 心 於 内 , 其 德 在 内 。 德 产 之 致 也 精 微 , 致 , 致 密 也 。 ○ 致 , 直 置 反 , 注 皆 同 。 观 天 下 之 物 无 可 以 称 其 德 者 , 万 物 皆 天 所 生 , 孰 可 奉 荐 以 称 也 。 如 此 , 则 得 不 以 少 为 贵 乎 ? 是 故 君 子 慎 其 独 也 。 少 其 牲 物 , 致 诚 悫 。 ○ 壳 字 又 作 悫 , 苦 角 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 独 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 覆 说 礼 之 以 少 为 贵 之 意 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 谓 用 心 於 内 也 。 用 心 於 内 , 谓 行 礼 不 使 外 迹 彰 著 也 。 ○ “ 德 产 之 致 也 精 微 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 内 义 也 。 德 , 天 地 之 德 也 。 产 , 生 也 。 致 , 密 也 。 言 天 地 之 德 , 生 於 万 物 , 深 密 , 唯 精 唯 微 , 无 所 遗 忘 者 也 。 卢 云 : “ 天 地 之 德 , 所 生 至 精 至 微 也 。 ” ○ “ 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 ” 者 , 观 犹 览 视 也 。 言 视 天 下 万 物 , 皆 是 天 地 所 生 。 若 待 彼 所 生 , 以 报 於 彼 , 终 非 报 义 , 故 云 无 可 以 称 其 德 者 也 。 如 此 则 得 不 以 少 为 贵 乎 者 , 既 无 物 可 称 , 则 宜 少 外 多 内 也 。 是 其 外 迹 , 岂 得 不 贵 少 乎 ? 王 云 : 欲 遍 取 万 物 以 祭 天 , 终 不 能 称 其 德 报 其 功 , 故 以 特 犊 贵 诚 悫 之 义 也 。 ○ “ 是 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 独 , 少 也 。 既 外 迹 应 少 , 故 君 子 用 少 而 极 敬 慎 也 。 前 云 “ 故 ” , 此 云 “ 是 故 ” 者 , 慎 之 情 深 , 故 加 “ 是 ” 也 。  古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 , 外 之 为 乐 , 少 之 为 贵 , 多 之 为 美 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 , 唯 其 称 也 。[ 疏 ] “ 古 之 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 说 圣 人 制 礼 , 或 内 或 外 , 或 少 或 多 , 然 后 为 称 也 。 ○ “ 古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 ” 者 , 解 内 心 也 。 天 不 可 外 报 , 所 以 内 极 敬 慎 , 而 其 理 为 尊 也 。 ○ “ 外 之 为 乐 ” 者 , 解 外 心 接 物 须 广 大 , 故 外 极 繁 富 , 而 其 事 可 乐 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 乐 多 其 外 见 者 , 谓 衣 服 万 物 , 悉 外 见 物 也 。 已 有 功 德 , 故 得 使 有 此 物 , 以 光 辉 祀 先 人 为 乐 也 。 ” ○ “ 少 之 为 贵 ” 者 , 极 心 於 内 , 故 外 以 少 为 贵 也 。 ○ “ 多 之 为 美 ” 者 , 极 礼 迹 於 表 , 故 以 外 多 为 美 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 ” 者 , 合 结 多 少 乃 异 , 而 以 有 称 为 礼 也 。  是 故 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 , 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 。 君 子 谓 大 夫 以 上 。 攘 , 盗 窃 也 。 ○ 匹 士 , 本 或 作 正 士 。 攘 , 如 羊 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 之 攘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 说 礼 既 须 称 中 , 则 得 礼 , 僣 则 盗 窃 。 ○ “ 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 ” 者 , 君 子 , 大 夫 以 上 。 大 夫 常 祭 少 牢 , 遣 奠 及 卒 哭 、 祔 用 大 牢 , 故 祭 用 大 牢 而 谓 之 礼 也 。 ○ “ 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 ” 者 , 匹 士 , 士 也 。 攘 , 盗 也 。 士 常 祭 特 豚 , 遣 奠 、 卒 哭 、 祔 加 一 等 少 牢 。 若 用 大 牢 , 则 是 盗 窃 用 君 子 之 礼 也 。 然 不 直 言 士 而 言 匹 士 者 , 更 云 士 , 言 其 微 贱 , 不 得 特 使 为 介 乃 行 , 故 谓 之 匹 也 。 《 白 虎 通 》 云 “ 庶 人 称 匹 夫 ” 者 , 匹 , 偶 也 , 与 其 妻 偶 , 阴 阳 相 戒 之 义 也 , 故 《 论 语 》 云 “ 匹 夫 匹 妇 ” 。 检 於 礼 , 本 时 有 “ 匹 ” 字 作 “ 正 ” 字 者 , 有 通 者 云 : 天 子 大 夫 常 祭 亦 大 牢 , 故 此 文 云 大 夫 大 牢 , 谓 之 礼 正 也 。 若 诸 侯 大 夫 自 常 祭 少 牢 , 加 一 等 乃 大 牢 耳 , 少 牢 馈 食 是 诸 侯 大 夫 礼 也 。 崔 氏 亦 用 此 义 , 然 卢 、 王 《 礼 》 本 并 作 “ 匹 ” 字 矣 , 今 定 本 及 诸 本 并 作 “ 正 ” 字 , 熊 氏 依 此 本 而 为 “ 正 ” 字 , 恐 误 也 。  管 仲 镂 簋 朱 纮 、 山 节 藻 棁 , 君 子 以 为 滥 矣 。 滥 亦 盗 窃 也 。 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 大 夫 刻 为 龟 耳 , 诸 侯 饰 以 象 , 天 子 饰 以 玉 。 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 , 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 。 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 。 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 。 无 画 山 藻 之 礼 也 。 ○ 镂 簋 , 力 豆 反 , 下 音 轨 。 纮 音 宏 。 藻 棁 , 章 悦 反 , 依 字 当 作 棳 , 梁 上 朱 儒 柱 。 栭 音 而 。 棱 , 力 登 反 。 斫 , 陟 角 反 。 砻 , 力 工 反 。[ 疏 ] “ 管 仲 ” 至 “ 滥 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 而 失 礼 之 事 。 ○ “ 管 仲 镂 簋 朱 纮 ” 者 , 此 是 不 称 之 人 也 。 管 仲 , 齐 大 夫 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 纮 , 冕 之 饰 , 用 组 为 之 , 以 其 组 从 下 屈 而 上 属 之 , 於 两 旁 垂 馀 为 缨 。 此 镂 簋 朱 纮 , 是 天 子 之 饰 , 而 管 仲 僣 滥 为 之 也 。 ○ “ 山 节 ” 者 , 山 节 谓 刻 柱 头 为 斗 拱 , 形 如 山 也 。 ○ “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 管 仲 僣 为 之 也 。 郑 注 《 明 堂 》 云 : 山 节 , 刻 卢 为 山 也 ; 藻 棁 , 画 侏 儒 柱 为 藻 文 也 。 ○ “ 君 子 以 为 滥 矣 ” 者 , 君 子 识 礼 者 也 , 谓 管 仲 行 此 事 是 为 窃 滥 也 。 ○ 注 “ 镂 簋 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 镂 谓 刻 镂 , 故 知 刻 而 饰 之 。 云 “ 大 夫 刻 为 龟 耳 ” 者 , 按 《 少 牢 》 “ 敦 皆 南 首 ” 郑 注 云 : “ 敦 有 首 者 , 尊 者 器 饰 也 。 饰 盖 象 龟 , 周 之 礼 : 饰 器 各 以 其 类 , 龟 有 上 下 甲 也 。 龟 、 簋 声 相 近 , 故 知 为 龟 形 也 。 ○ 云 “ 诸 侯 饰 以 象 ” 者 , 按 《 燕 礼 》 有 象 觚 , 故 知 饰 以 象 也 。 云 “ 天 子 饰 以 玉 ” 者 , 按 《 周 礼 》 九 嫔 云 : “ 赞 玉 齍 。 ” 《 玉 府 》 云 : “ 共 玉 敦 。 ” 是 也 。 云 “ 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 ” , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 ○ 云 “ 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 “ 缁 组 纮 纁 边 ” 是 士 也 。 天 子 诸 侯 用 纯 , 大 夫 当 用 杂 , 故 宜 与 士 同 也 。 云 “ 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 其 梁 上 楹 谓 之 棁 , 孙 炎 云 : “ 梁 上 侏 儒 柱 也 。 ” 又 云 : “ 栭 谓 之 节 , 李 巡 本 ‘ 节 ’ 作 ‘ 楶 ’ , 谓 薄 卢 一 名 节 , 皆 谓 斗 栱 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 栭 上 著 木 须 檼 , 谓 之 卢 , 即 今 之 〈 木 沓 〉 木 也 。 ” 以 卢 与 栭 异 物 , 其 说 非 也 。 云 “ 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 ” 者 , 此 庄 二 十 四 年 《 穀 梁 传 》 文 , 彼 云 “ 大 夫 斫 之 , 士 斫 本 ” , 与 此 异 。 按 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 大 夫 达 棱 , 谓 斫 为 四 棱 , 以 达 两 端 。 ” 士 首 本 者 , 士 斫 去 木 之 首 本 , 令 细 与 尾 头 相 应 , 《 晋 语 》 及 《 含 文 嘉 》 并 《 穀 梁 传 》 , 虽 其 文 小 异 , 大 意 略 同 也 。 此 管 仲 所 僣 , 皆 天 子 之 礼 。 知 者 , 《 明 堂 位 》 云 “ 山 节 , 藻 棁 ” , “ 棁 子 之 庙 饰 ” 故 也 。  晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 澣 衣 濯 冠 以 朝 , 君 子 以 为 隘 矣 。 隘 犹 狭 陋 也 。 祀 不 以 少 牢 , 与 无 田 者 同 , 不 盈 礼 也 。 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 澣 衣 濯 冠 , 俭 不 务 新 。 ○ 澣 又 作 浣 , 户 管 反 。 濯 , 直 角 反 。 朝 , 直 遥 反 。 隘 , 本 又 作 阨 , 於 卖 反 。 ○ 是 故 君 子 之 行 礼 也 , 不 可 不 慎 也 。 众 之 纪 也 , 纪 散 而 众 乱 。 言 二 大 夫 皆 非 也 。 纪 , 丝 缕 之 数 有 纪 。[ 疏 ] “ 晏 平 ” 至 “ 众 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 俭 而 不 中 礼 , 非 称 之 事 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 晏 平 仲 , 齐 大 夫 也 。 大 夫 祭 用 少 牢 , 士 用 特 豚 , 而 平 仲 今 用 豚 , 豚 又 过 小 , 并 豚 两 肩 不 揜 豆 也 。 必 言 肩 者 , 周 人 贵 肩 也 。 肩 在 俎 , 今 云 豆 , 喻 其 小 , 假 豆 言 之 , 其 实 在 俎 , 不 在 豆 也 。 ○ “ 澣 衣 濯 冠 以 朝 ” 者 , 大 夫 须 鲜 华 之 美 , 而 晏 氏 澣 衣 濯 冠 以 朝 君 , 是 不 华 也 。 ○ “ 君 子 以 为 隘 矣 ” 者 , 隘 , 狭 也 。 识 礼 君 子 , 评 其 大 俭 褊 狭 。 ○ 注 “ 祀 不 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 与 无 田 者 同 ” , 谓 与 无 田 之 士 同 , 不 关 大 夫 也 。 无 田 大 夫 , 犹 用 羔 羊 也 。  孔 子 曰 : “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 , 盖 得 其 道 矣 。 ” 我 , 我 知 礼 者 也 。 克 , 胜 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 道 矣 ” 。 ○ 此 一 节 论 孔 子 述 知 礼 之 人 , 自 称 战 、 克 、 祭 、 受 福 之 事 。 ○ “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 ” 者 , 又 引 《 郊 特 牲 》 语 结 称 也 。 我 谓 知 礼 者 。 克 , 胜 也 。 言 知 礼 之 人 , 战 必 胜 , 祭 必 受 福 , 盖 得 其 道 矣 者 , 解 所 以 战 胜 而 祭 受 福 也 。 战 胜 、 祭 受 福 , 是 所 为 得 道 , 不 多 不 少 , 随 而 称 当 也 , 祗 为 二 大 夫 之 不 称 也 。 然 此 无 战 事 , 祇 应 云 祭 受 福 , 而 此 连 言 战 者 , 彼 为 二 句 相 连 , 故 合 引 之 也 , 且 彼 因 祭 之 田 猎 , 而 教 战 选 兵 , 祭 有 战 事 。 ○ 注 “ 我 , 我 知 礼 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 孔 子 自 我 者 , 君 子 务 在 谦 光 , 不 应 自 言 祭 祀 受 福 之 事 , 故 知 述 知 礼 者 而 言 我 也 。  君 子 曰 : “ 祭 祀 不 祈 , 祈 , 求 也 。 祭 祀 不 为 求 福 也 。 《 诗 》 云 “ 自 求 多 福 ” , 福 由 巳 耳 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 母 ” 、 “ 为 父 母 ” 皆 同 。 不 麾 蚤 , 麾 之 言 快 也 。 祭 有 时 , 不 以 先 之 为 快 也 。 齐 人 所 善 曰 麾 。 ○ 摩 , 本 又 作 麾 , 毁 皮 反 , 齐 人 谓 快 为 麾 。 蚤 音 早 。 不 乐 葆 大 , 谓 器 币 也 。 葆 之 言 褒 也 。 ○ 葆 音 保 , 又 保 毛 反 , 本 又 作 保 。 不 善 嘉 事 , 嘉 事 之 祭 , 致 夫 人 是 也 。 礼 宜 告 见 於 先 祖 耳 , 不 善 之 而 祭 。 牲 不 及 肥 大 , 荐 不 美 多 品 。 ” 以 礼 之 义 , 有 以 小 少 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 多 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 祀 之 事 , 依 礼 而 行 , 不 乐 华 美 。 祭 祀 不 祈 者 , 祈 , 求 也 。 凡 祭 祀 之 礼 , 本 为 感 践 霜 露 思 亲 , 而 宜 设 祭 以 存 亲 耳 , 非 为 就 亲 祈 福 报 也 。 ○ “ 不 麾 蚤 ” 者 , 麾 , 快 也 ; 蚤 谓 先 时 也 。 孝 子 感 霜 露 应 心 而 思 亲 , 思 亲 而 宜 祭 , 不 以 霜 露 未 至 而 先 时 早 设 为 快 也 。 ○ “ 不 乐 葆 大 ” 者 , 葆 者 , 褒 也 。 褒 , 崇 高 之 称 也 。 祭 之 器 币 , 大 小 长 短 自 有 常 宜 , 币 通 丈 八 尺 , 豆 盛 四 升 , 不 以 贵 者 贪 高 大 为 之 也 。 ○ “ 不 善 嘉 ” 者 , 嘉 事 , 冠 、 昏 也 。 人 年 二 十 成 人 , 自 宜 冠 , 三 十 嗣 世 自 宜 昏 。 若 无 亲 者 , 昏 三 月 祭 以 告 庙 , 冠 毕 扫 地 而 祭 祢 , 并 是 有 为 而 然 , 非 谓 善 之 而 设 祭 。 ○ “ 牲 不 及 肥 大 ” 者 , 谓 郊 牛 茧 栗 、 宗 庙 角 握 、 社 稷 尺 , 各 有 所 宜 , 不 必 须 并 及 肥 大 也 。 ○ “ 荐 不 美 多 品 ” 者 , 荐 祭 品 味 宜 有 其 定 , 不 以 多 为 美 , 故 《 郊 特 牲 》 而 社 稷 大 牢 是 也 。 ○ 注 “ 祈 求 ” 至 “ 已 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郑 志 》 答 赵 商 问 : “ 祭 祀 不 祈 , 商 按 : 《 周 礼 》 设 六 祈 之 科 祷 攘 而 祭 , 无 不 祈 , 故 敢 问 《 礼 记 》 者 何 义 也 ? ” 郑 答 云 : “ 祭 祀 常 礼 , 以 序 孝 敬 之 心 , 当 专 一 其 志 而 已 。 祷 祈 有 为 言 之 , 主 於 求 福 , 岂 礼 之 常 也 。 又 郑 《 发 墨 守 》 云 : “ 孝 子 祭 祀 , 虽 致 其 诚 信 与 其 忠 敬 而 巳 , 不 求 其 为 , 而 祝 、 尸 嘏 主 人 曰 : 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 , 来 女 孝 孙 , 使 女 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 引 之 。 ” 若 此 祭 祀 , 内 尽 巳 心 , 外 亦 有 祈 福 之 义 也 。 ○ 注 “ 嘉 事 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 桓 三 年 齐 侯 使 仲 年 来 聘 致 夫 人 , 于 时 公 取 文 姜 三 月 庙 见 , 故 仲 年 来 致 夫 人 。 于 时 无 祭 , 而 云 嘉 事 之 祭 者 , 当 致 夫 人 之 时 , 必 告 庙 也 。 故 《 曾 子 问 》 卿 大 夫 取 妻 三 月 , 有 庙 见 之 礼 。  孔 子 曰 : “ 臧 文 仲 安 知 礼 ! 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 。 燔 柴 於 奥 。 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 。 庄 、 文 之 间 为 大 夫 , 於 时 为 贤 , 是 以 非 之 不 正 礼 也 。 文 二 年 “ 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ” , 始 逆 祀 , 是 夏 父 弗 綦 为 宗 人 之 为 也 。 奥 当 为 爨 字 之 误 也 , 或 作 灶 。 礼 , 尸 卒 事 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 。 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ○ 父 音 甫 。 不 綦 音 忌 ; 不 , 亦 作 弗 。 燔 音 烦 , 又 芳 云 反 。 奥 依 注 作 爨 , 七 乱 反 , 下 同 。 彄 , 苦 侯 反 。 大 庙 音 太 , 下 注 “ 太 平 ” 、 下 文 “ 太 庙 ” 并 同 。 跻 , 子 西 反 , 升 也 , 本 又 作 跻 。 饎 爨 , 昌 志 反 , 下 七 乱 反 。 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 。 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 。 ” 老 妇 , 先 炊 者 也 。 盆 、 瓶 , 炊 器 也 。 明 此 祭 先 炊 , 非 祭 火 神 , 燔 柴 似 失 之 。 ○ 盛 音 成 。 瓶 , 步 丁 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 於 瓶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 引 仲 尼 证 不 得 所 宜 之 人 也 。 文 仲 , 鲁 大 夫 也 , 事 庄 闵 僖 文 四 君 , 时 人 众 尊 为 知 礼 , 故 孔 子 证 其 不 知 礼 之 事 , 以 讥 时 人 也 。 ○ “ 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 ” 者 , 此 非 礼 之 一 事 也 。 鲁 闵 公 、 僖 公 俱 是 庄 公 之 子 , 闵 適 而 小 , 僖 庶 而 大 。 庄 公 死 而 立 闵 为 君 , 僖 时 为 臣 , 闵 少 而 死 , 后 乃 立 僖 为 君 。 僖 死 , 僖 公 子 文 公 立 。 文 二 年 八 月 丁 卯 大 事 于 大 庙 , 是 时 夏 父 弗 綦 为 宗 伯 典 礼 , 佞 文 公 云 : “ 吾 见 新 鬼 大 故 鬼 小 。 ” 使 列 昭 穆 , 以 闵 置 僖 下 , 是 臣 在 君 上 为 逆 乱 昭 穆 。 时 臧 文 仲 为 卿 大 夫 , 见 有 此 逆 祀 之 事 而 不 谏 使 止 , 故 云 安 知 礼 也 。 ○ “ 燔 柴 於 奥 ” 者 , 此 又 非 礼 之 事 。 奥 音 爨 , 爨 以 爨 煮 为 义 也 。 礼 , 祭 至 尸 食 竟 而 祭 爨 神 , 言 其 有 功 於 人 , 人 得 饮 食 , 故 祭 报 之 。 而 夏 父 弗 綦 为 礼 官 , 谓 爨 神 是 火 神 , 而 遂 燔 柴 祭 之 , 此 是 失 礼 。 而 文 仲 又 不 能 谏 止 之 , 又 为 不 知 礼 也 。 ○ “ 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 ” 者 , 既 讥 燔 柴 於 爨 , 又 明 祭 爨 不 可 以 燔 柴 之 义 。 爨 者 , 是 老 妇 之 祭 , 其 祭 卑 , 唯 盛 食 於 盆 , 盛 酒 於 瓶 , 卑 贱 若 此 , 何 得 燔 柴 祭 之 也 ? ○ 注 “ 文 仲 ” 至 “ 燔 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 ” 者 , 按 《 世 本 》 : ” 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 “ , 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 云 “ 庄 、 文 之 间 为 大 夫 ” 者 , 按 庄 二 十 八 年 臧 孙 辰 告 籴 于 齐 , 文 二 年 纵 逆 祀 , 是 庄 、 文 之 间 为 大 夫 。 云 “ 於 时 为 贤 ” 者 , 襄 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : 先 大 夫 曰 臧 文 仲 , 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 死 犹 不 朽 。 是 於 时 为 贤 也 。 云 “ 文 二 年 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 始 逆 祀 ” 者 , 按 文 二 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 逆 祀 奈 何 ? 先 祢 而 后 祖 也 。 ” 何 休 云 : “ 近 取 法 《 春 秋 》 , 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 。 闵 、 僖 为 兄 弟 , 以 继 代 言 之 , 有 父 子 君 臣 之 道 。 ” 此 恩 义 逆 顺 , 故 云 “ 先 祢 后 祖 ” , 此 《 公 羊 》 之 义 也 。 按 《 外 传 》 云 : “ 跻 僖 公 , 弗 綦 云 : 明 为 昭 , 其 次 为 穆 。 ” 以 此 言 之 , 终 文 公 至 惠 公 七 世 , 惠 公 为 昭 , 隐 公 为 穆 , 桓 公 为 昭 , 庄 公 为 穆 , 闵 公 为 昭 , 僖 公 为 穆 。 今 跻 僖 公 为 昭 , 闵 公 为 穆 , 自 此 以 下 , 昭 、 穆 皆 逆 , 故 定 公 八 年 顺 祀 先 公 , 服 氏 云 : “ 自 跻 僖 公 以 来 , 昭 、 穆 皆 逆 。 ” 是 同 《 国 语 》 之 说 , 与 何 休 义 异 。 《 公 羊 》 董 仲 舒 说 跻 僖 云 逆 祀 , 小 恶 也 ; 《 左 氏 》 说 为 大 恶 也 。 许 君 谨 按 : 同 《 左 氏 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 兄 弟 无 相 后 之 道 , 登 僖 公 主 於 闵 公 主 上 , 不 顺 , 为 小 恶 也 。 ” 如 郑 此 意 , 正 以 僖 在 闵 上 谓 之 为 昭 , 非 昭 穆 也 。 云 “ 奥 , 当 为 爨 字 之 误 也 ” 者 , 下 文 云 “ 老 妇 之 祭 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 ” , 故 知 非 奥 也 。 奥 者 , 夏 祀 灶 神 , 其 礼 尊 , 以 老 妇 配 之 耳 。 故 《 中 霤 礼 》 祭 灶 , 先 荐 於 奥 , 有 主 有 尸 , 用 特 牲 迎 尸 , 以 下 略 如 祭 宗 庙 之 礼 , 是 其 事 大 也 。 爨 者 , 宗 庙 祭 祀 , 尸 卒 食 之 后 , 特 祭 老 妇 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 , 是 其 事 小 也 。 云 “ 或 作 灶 ” 者 , 诸 《 礼 记 》 本 有 作 “ 灶 ” 字 , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 礼 , 尸 卒 食 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 ” 者 , 《 特 牲 记 》 注 旧 说 云 : “ 宗 妇 祭 饎 爨 , 亨 者 祭 饔 爨 , 用 黍 肉 而 已 , 无 笾 豆 俎 。 ” 云 “ 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 依 尸 卒 食 而 祭 饎 爨 饔 爨 , 当 时 失 礼 , 又 以 此 为 祭 火 神 , 遂 乃 燔 柴 , 故 文 云 燔 柴 於 奥 , 明 失 礼 也 。 皇 氏 云 : “ 弗 綦 既 以 逆 祀 为 是 , 又 以 燔 柴 祭 爨 为 是 。 ” 云 “ 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 宗 伯 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 有 大 火 之 次 , 故 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ” 按 《 异 义 》 : 灶 神 , 今 礼 戴 说 引 此 燔 柴 盆 瓶 之 事 , 古 《 周 礼 》 说 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 , 为 祝 融 , 祀 以 为 灶 神 。 许 君 谨 按 : 同 《 周 礼 》 。 郑 駮 之 云 : “ 祝 融 乃 古 火 官 之 长 , 犹 后 稷 为 尧 司 马 , 其 尊 如 是 。 王 者 祭 之 , 但 就 灶 陉 , 一 何 陋 也 ? 祝 融 乃 是 五 祀 之 神 , 祀 於 四 郊 , 而 祭 火 神 於 灶 陉 , 於 礼 乖 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 祝 融 是 五 祀 之 神 , 祀 於 郊 。 奥 者 , 正 是 灶 之 神 , 常 祀 在 夏 , 以 老 妇 配 之 , 有 俎 及 笾 、 豆 , 设 於 灶 陉 , 又 延 尸 入 奥 。 爨 者 , 宗 庙 祭 后 , 直 祭 先 炊 老 妇 之 神 , 在 於 爨 灶 。 此 祝 融 并 奥 及 爨 三 者 所 以 不 同 也 。  礼 也 者 , 犹 体 也 。 若 人 身 体 。 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 。 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 。 礼 有 大 有 小 , 有 显 有 微 。 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 。 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 。 致 之 言 至 也 。 一 , 谓 诚 也 。 《 经 礼 》 谓 《 周 礼 》 也 , 《 周 礼 》 六 篇 , 其 官 有 三 百 六 十 。 曲 犹 事 也 , 事 礼 谓 今 礼 也 。 礼 篇 多 亡 , 本 数 未 闻 , 其 中 事 仪 三 千 。 ○ 当 , 丁 浪 反 。 未 有 入 室 而 不 由 户 者 , 三 百 、 三 千 , 皆 犹 诚 也 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 尸 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 之 有 称 , 故 此 以 下 , 广 明 三 代 之 礼 皆 由 诚 信 乃 合 。 亦 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 也 者 , 犹 体 也 ” 者 , 犹 若 人 身 体 也 。 ○ “ 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 ” , 释 体 也 。 人 身 体 发 肤 、 骨 肉 、 筋 脉 备 足 , 乃 为 成 人 。 若 片 许 不 备 , 便 不 为 成 人 也 。 ○ “ 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 ” 者 , 合 譬 也 。 礼 既 犹 如 人 之 有 体 , 体 虽 备 , 但 设 之 不 当 , 则 不 成 人 , 则 设 礼 不 当 亦 不 成 礼 , 犹 人 体 之 不 当 也 。 所 以 已 祭 天 地 , 复 祭 山 川 社 稷 ; 已 事 生 人 , 复 祭 宗 庙 , 是 备 祭 之 义 也 。 “ 礼 有 大 ” 者 , 谓 有 大 及 多 为 贵 也 。 “ 有 小 ” 者 , 谓 有 小 及 少 为 贵 也 。 “ 有 显 ” 者 , 谓 有 高 及 文 为 贵 也 。 “ 有 微 ” 者 , 谓 有 素 及 下 为 贵 也 。 “ 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 ” 者 , 各 随 其 体 而 设 礼 , 不 得 不 当 也 。 ○ “ 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 ” 者 , 既 设 礼 大 小 随 於 万 体 , 不 可 不 备 , 故 周 公 制 礼 , 遂 有 三 千 三 百 之 多 也 。 “ 其 致 一 也 ” 者 , 致 , 至 也 。 一 , 诚 也 。 虽 三 千 三 百 之 多 , 而 行 之 者 皆 须 至 诚 , 故 云 一 也 。 若 损 大 益 小 , 揜 显 大 微 , 皆 失 至 诚 也 。 周 公 摄 政 七 年 , 制 礼 作 乐 , 为 设 官 分 职 之 法 , 亦 名 《 周 官 》 , 有 六 卿 , 每 卿 下 各 有 属 官 六 十 , 凡 三 百 六 十 经 。 秦 焚 烧 之 后 , 至 汉 孝 文 帝 时 , 求 得 此 书 , 不 见 《 冬 官 》 一 篇 , 乃 使 博 士 作 《 考 工 记 》 补 之 , 非 上 之 义 , 唯 证 《 周 礼 》 三 百 六 十 职 也 。 ○ “ 未 有 入 室 而 不 由 户 ” 者 , 室 犹 礼 也 。 户 犹 诚 也 。 入 室 必 由 户 , 行 礼 必 由 诚 , 故 云 未 有 入 室 而 不 由 户 , 行 礼 不 由 诚 者 , 言 皆 由 诚 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 , 谓 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 若 , 顺 也 。 有 美 而 文 而 诚 若 。 谓 以 多 大 高 文 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 诚 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 覆 明 上 以 少 小 下 素 之 义 。 ○ “ 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 ” 者 , 谓 所 以 少 小 下 素 为 贵 者 , 当 求 诸 於 内 , 有 所 求 竭 已 情 , 尽 其 戒 慎 , 致 其 恭 敬 而 行 , 至 诚 和 顺 , 故 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 ○ “ 有 美 而 文 而 诚 若 ” : 此 一 经 明 多 大 高 文 为 贵 之 义 。 “ 有 美 而 文 ” 者 , 谓 有 威 仪 之 美 , 而 文 章 显 著 , 而 行 至 诚 和 顺 者 , 章 之 於 外 , 故 须 多 大 高 文 也 。 言 内 行 诚 顺 , 则 以 少 小 下 素 求 诸 内 也 , 外 行 诚 顺 , 则 以 多 大 高 文 章 之 外 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 直 而 行 也 , 谓 若 始 死 哭 踊 无 节 也 。 有 曲 而 杀 也 , 谓 若 父 在 为 母 期 也 。 ○ 期 音 基 。 有 经 而 等 也 , 谓 若 天 子 以 下 至 士 庶 人 为 父 母 三 年 。 有 顺 而 讨 也 , 讨 犹 去 也 , 谓 若 天 子 以 十 二 , 公 以 九 , 侯 伯 以 七 , 子 男 以 五 为 节 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 之 ” 同 。 有 摲 而 播 也 , 摲 之 言 芟 也 , 谓 芟 杀 有 所 与 也 。 若 祭 者 贵 贱 皆 有 所 得 , 不 使 虚 也 。 ○ 摲 , 所 监 反 , 又 所 览 反 。 芟 , 所 咸 反 。 有 推 而 进 也 , 谓 若 王 者 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 有 放 而 文 也 。 谓 若 天 子 之 服 , 服 日 月 以 至 黼 黻 。 ○ 放 , 方 往 反 , 下 “ 有 放 ” 、 “ 必 放 ” 同 。 有 放 而 不 致 也 , 谓 若 诸 侯 自 山 龙 以 下 。 ○ 不 致 , 本 或 作 “ 不 至 ” 。 有 顺 而 摭 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 梁 。 ○ 摭 , 之 石 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 摭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 广 明 礼 意 不 同 。 ○ “ 有 直 而 行 也 ” 者 : 君 子 於 礼 , 一 事 也 。 直 而 行 , 谓 亲 始 死 , 孝 子 哀 慼 哭 踊 无 节 , 直 在 已 天 性 而 行 也 。 ○ “ 有 曲 而 杀 也 ” 者 : 二 事 也 。 曲 杀 谓 服 父 斩 衰 三 年 , 为 母 齐 衰 期 , 是 曲 杀 也 。 ○ “ 有 经 而 等 也 ” 者 : 三 事 也 。 经 , 常 也 。 常 而 等 , 谓 上 自 天 子 , 下 至 庶 人 , 虽 尊 卑 有 异 , 而 服 其 父 母 , 则 贵 贱 同 等 也 。 ○ “ 有 顺 而 讨 也 ” 者 : 四 事 也 。 顺 犹 顺 序 , 讨 犹 去 也 , 谓 天 子 至 尊 , 每 十 二 为 节 , 自 此 以 下 , 转 相 降 差 , 公 九 , 侯 伯 七 , 子 男 五 , 顺 序 而 稍 去 之 也 。 ○ “ 有 摲 而 播 也 ” 者 : 五 事 也 。 摲 , 芟 也 。 播 , 布 也 。 谓 君 祭 而 群 臣 助 祭 得 俎 , 而 下 至 胞 翟 一 切 悉 有 所 得 , 是 芟 上 贵 之 分 , 以 布 遍 於 下 也 。 ○ “ 有 推 而 进 也 ” 者 : 六 事 也 。 谓 二 王 之 后 , 已 丧 天 位 , 而 天 子 必 推 而 进 之 , 使 用 王 礼 也 。 ○ “ 有 放 而 文 也 ” 者 : 七 事 也 。 放 , 法 也 。 谓 天 子 画 日 月 星 辰 於 衣 服 , 是 法 天 以 为 文 。 ○ “ 有 放 而 不 致 也 ” 者 : 八 事 也 。 致 , 极 也 。 谓 诸 侯 以 下 , 亦 有 放 法 而 不 得 极 也 。 ○ “ 有 顺 而 摭 也 ” 者 : 九 事 也 。 摭 犹 拾 取 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 用 稷 , 士 用 梁 , 士 卑 不 嫌 , 是 拾 君 之 礼 而 用 之 也 。  三 代 之 礼 一 也 , 民 共 由 之 , 或 素 或 青 , 夏 造 殷 因 。 一 也 , 俱 趋 诚 也 。 由 , 用 也 。 素 尚 白 , 黑 尚 青 者 也 。 言 所 尚 虽 异 , 礼 则 相 因 耳 。 孔 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 变 白 黑 言 素 青 者 , 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 。[ 疏 ] “ 三 代 ” 至 “ 殷 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 三 代 损 益 不 同 。 ○ “ 三 代 之 礼 一 也 ” 者 , 谓 三 代 所 行 之 礼 虽 各 别 , 一 皆 趍 於 至 诚 , 故 云 一 也 。 ○ “ 民 共 由 之 ” 者 : 由 , 用 也 。 非 唯 君 行 礼 用 诚 如 一 也 , 民 亦 共 用 诚 如 一 也 。 ○ “ 或 素 ” 者 : 前 明 三 代 虽 异 , 而 俱 用 诚 是 同 , 此 述 其 迹 异 也 。 或 素 , 尚 白 也 , 尚 白 , 殷 世 之 礼 也 。 ○ “ 或 青 ” 者 : 尚 黑 , 夏 世 之 礼 也 。 然 夏 先 殷 后 , 今 先 云 “ 或 素 ” 者 , 记 是 周 时 , 今 欲 见 周 因 於 殷 , 殷 因 於 夏 礼 也 。 ○ “ 夏 造 ” 者 , 往 来 之 礼 虽 同 , 而 先 从 夏 始 , 故 云 夏 造 也 。 ○ “ 殷 因 ” 者 , 因 於 夏 礼 而 用 之 , 故 云 殷 因 也 。 ○ 注 “ 一 也 ” 至 “ 存 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 也 , 俱 趋 诚 也 ” , 文 承 上 “ 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 ” 。 一 谓 至 诚 , 故 知 此 一 亦 至 诚 也 。 云 “ 青 尚 黑 者 也 ” 者 , 夏 以 十 三 月 为 正 , 於 时 草 之 萌 牙 变 白 而 青 也 , 夏 正 尚 黑 , 故 也 青 谓 黑 也 。 云 “ 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 ” 者 , 按 《 史 记 》 秦 二 世 名 胡 亥 , 於 时 丞 相 赵 高 欲 杀 二 世 , 未 知 人 从 己 否 , 乃 指 鹿 为 马 , 人 畏 赵 高 , 皆 称 鹿 为 马 , 是 其 事 也 。 其 以 青 为 黑 以 黑 为 黄 , 即 鹿 马 之 类 也 。 郑 去 胡 亥 既 近 , 相 传 知 之 。 此 作 记 之 人 在 胡 亥 之 后 , 故 或 素 或 青 。 若 王 肃 之 说 , 则 异 於 此 , 故 《 家 语 》 云 : “ 夏 后 以 水 德 而 王 , 色 尚 黑 。 周 以 木 德 王 , 色 尚 黄 。 舜 以 土 德 王 , 色 尚 白 。 ” 《 圣 证 论 》 王 肃 以 为 夏 同 尧 , 皆 尚 其 紫 色 , 舜 土 德 王 尚 白 , 而 尚 青 者 , 土 以 生 为 功 , 东 方 生 物 之 始 , 故 尚 青 。 土 既 尚 青 , 水 则 辟 之 青 而 用 白 也 , 故 殷 是 水 德 而 尚 白 。 王 肃 此 说 , 与 《 檀 弓 》 、 《 纬 候 》 文 乖 , 不 可 用 也 。周 坐 尸 , 诏 侑 武 方 , 其 礼 亦 然 , 其 道 一 也 。 言 此 亦 周 所 因 於 殷 也 。 武 , 当 为 “ 无 ” , 声 之 误 也 。 方 犹 常 也 。 告 尸 行 节 , 劝 尸 饮 食 无 常 , 若 孝 子 之 为 也 。 孝 子 就 养 无 方 。 诏 侑 , 或 为 韶 囿 。 ○ 侑 音 又 , 本 或 作 宥 。 武 音 无 。 养 , 羊 让 反 。 诏 圜 音 圆 , 下 “ 圜 丘 ” 同 , 本 亦 作 诏 圆 。 夏 立 尸 而 卒 祭 , 夏 礼 , 尸 有 事 乃 坐 。 殷 坐 尸 , 无 事 犹 坐 。 周 旅 酬 六 尸 。 使 之 相 酌 也 。 后 稷 之 尸 , 发 爵 不 受 旅 。 曾 子 曰 : “ 周 礼 其 犹 醵 与 ? ” 合 钱 饮 酒 为 醵 , 旅 酬 相 酌 似 之 也 。 《 王 居 明 堂 之 礼 》 : “ 仲 秋 , 乃 命 国 醵 。 ” ○ 醵 , 其 庶 反 , 又 其 约 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 周 坐 ” 至 “ 醵 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 三 代 尸 不 同 。 ○ “ 周 坐 尸 ” 者 , 此 言 有 周 之 所 因 於 殷 也 , 殷 人 坐 尸 , 周 因 坐 之 也 。 ○ “ 诏 侑 武 方 ” 者 , 亦 因 殷 也 。 诏 , 告 也 。 侑 , 劝 也 。 方 , 常 也 。 子 事 父 母 , 就 养 无 方 , 故 在 宗 庙 之 中 , 礼 主 於 孝 , 凡 预 助 祭 者 , 皆 得 告 尸 威 仪 , 劝 尸 饮 食 , 无 常 人 也 。 ○ “ 其 礼 亦 然 ” 者 , 其 於 周 礼 侑 尸 及 诏 侑 无 方 之 礼 , 亦 因 於 殷 礼 , 故 云 “ 亦 然 ” 也 。 “ 其 道 一 也 ” 者 , 其 用 至 诚 之 道 一 也 。 ○ “ 夏 立 尸 而 卒 祭 ” 者 , 此 更 本 殷 周 所 损 益 相 因 也 。 夏 祭 乃 有 尸 , 但 立 , 犹 质 , 言 尸 是 人 , 人 不 可 久 坐 神 坐 , 故 尸 唯 饮 食 暂 坐 。 若 不 饮 食 时 , 则 尸 倚 立 , 以 至 祭 竟 也 。 ○ “ 殷 坐 尸 ” 者 , 此 殷 因 夏 之 有 立 尸 , 而 损 其 不 坐 之 礼 , 益 为 恒 坐 之 法 也 , 是 殷 转 文 也 。 言 尸 本 象 神 , 神 宜 安 坐 , 不 辩 有 事 与 无 事 皆 坐 也 。 ○ “ 周 旅 酬 六 尸 ” 者 , 此 周 之 因 殷 而 益 之 也 。 旅 酬 六 尸 , 谓 祫 祭 时 聚 群 庙 之 主 於 太 祖 后 稷 庙 中 , 后 稷 在 室 西 壁 东 向 , 为 发 爵 之 主 , 尊 , 不 与 子 孙 为 酬 酢 , 馀 自 文 武 二 尸 就 亲 庙 中 , 凡 六 , 在 后 稷 之 东 , 南 北 对 为 昭 穆 , 更 相 次 序 以 酬 也 。 殷 但 坐 尸 , 未 有 旅 酬 之 礼 , 而 周 益 之 也 。 然 大 祫 多 主 , 而 唯 云 “ 六 尸 ” 者 , 先 儒 与 王 肃 并 云 : “ 毁 庙 无 尸 , 但 有 主 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 周 礼 其 犹 醵 与 ” 者 , 曾 子 引 世 事 证 周 礼 旅 酬 之 仪 象 也 。 醵 , 敛 钱 共 饮 酒 也 。 凡 相 敌 敛 钱 饮 酒 , 必 非 忘 怀 之 酌 , 得 而 遽 饮 , 必 令 平 遍 不 偏 颇 , 与 《 周 礼 》 次 序 旅 酬 相 似 也 。 其 , 王 肃 礼 作 “ 遽 ” , 注 云 : “ 曾 子 以 为 使 六 尸 旅 酬 , 不 三 献 , 犹 遽 而 略 。 ” ○ “ 告 尸 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 尸 行 节 , 解 经 诏 也 。 劝 尸 饮 食 , 解 经 侑 也 。 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 延 尸 及 诏 侑 相 尸 之 礼 , 皆 是 祝 官 , 则 是 有 常 , 而 云 无 常 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 就 众 祝 之 中 , 但 是 祝 官 皆 得 为 之 , 不 常 用 一 祝 也 。 ” 案 《 周 礼 》 大 祝 下 大 夫 二 人 , 上 士 四 人 , 小 祝 中 士 八 人 , 下 士 十 有 六 人 , 是 皆 得 相 侑 尸 也 。  君 子 曰 : 礼 之 近 人 情 者 , 非 其 至 者 也 。 近 人 情 者 亵 , 而 远 之 者 敬 。 ○ 近 , 附 近 之 近 , 注 同 。 远 , 于 万 反 。 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 , 一 献 孰 。 郊 , 祭 天 也 。 大 飨 , 祫 祭 先 王 也 。 三 献 , 祭 社 稷 五 祀 。 一 献 , 祭 群 小 祀 也 。 爓 , 沉 肉 於 汤 也 。 血 腥 爓 孰 远 近 备 古 今 也 。 尊 者 先 远 , 差 降 而 下 , 至 小 祀 孰 而 已 。 ○ 爓 , 似 廉 反 。 是 故 君 子 之 於 礼 也 , 非 作 而 致 其 情 也 , 作 , 起 也 。 敬 非 已 情 也 , 所 以 下 彼 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 此 有 由 始 也 。 有 所 法 也 。 是 故 七 介 以 相 见 也 , 不 然 则 已 悫 , 三 辞 三 让 而 至 , 不 然 则 已 蹙 。 已 犹 甚 也 。 悫 、 蹙 , 愿 貌 , 大 愿 则 辞 不 见 , 情 无 由 至 也 。 ○ 蹙 , 本 又 作 慼 , 子 六 反 , 又 音 促 。 愿 音 原 。 大 音 泰 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 龙 见 ” 同 。 故 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 ; 上 帝 , 周 所 郊 祀 之 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 郊 祀 上 帝 , 与 周 同 。 先 有 事 於 頖 宫 , 告 后 稷 也 。 告 之 者 , 将 以 配 天 , 先 仁 也 。 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 頖 宫 也 , 字 或 为 郊 宫 。 ○ 頖 , 本 或 作 泮 , 依 注 音 判 。 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ; 恶 , 当 为 “ 呼 ” , 声 之 误 也 。 呼 池 、 沤 夷 , 并 州 川 。 ○ 恶 , 依 注 音 呼 , 又 音 虖 , 好 故 反 。 池 , 大 河 反 。 注 同 。 呕 夷 , 乌 侯 反 。 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 。 配 林 , 林 名 。 ○ 泰 , 本 或 作 大 , 音 同 , 下 注 放 此 。 三 月 系 , 七 日 戒 , 三 日 宿 , 慎 之 至 也 。 系 , 系 牲 於 牢 也 。 戒 , 散 齐 也 。 宿 , 致 齐 也 。 将 有 祭 祀 之 事 , 必 先 敬 慎 如 此 , 不 敢 切 也 。 ○ 顺 之 至 也 , 顺 当 作 慎 。 散 齐 , 悉 旦 反 , 下 侧 皆 反 , 后 放 此 。 ○ 故 礼 有 摈 诏 , 乐 有 相 步 , 温 之 至 也 。 皆 为 温 藉 重 礼 也 。 摈 诏 , 告 道 宾 主 者 也 。 相 步 , 扶 工 也 。 诏 或 为 绍 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 温 , 纡 运 反 , 注 同 。 藉 , 徐 子 夜 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 以 尊 远 为 敬 , 近 人 情 为 亵 。 ○ “ 礼 之 近 人 情 ” 者 , 谓 若 一 献 孰 , 饮 食 既 孰 , 是 人 情 所 欲 食 啖 , 最 近 人 情 也 。 ○ “ 非 其 至 者 也 ” , 既 近 人 情 , 非 是 敬 之 至 极 也 。 ○ “ 郊 血 ” 者 , 以 近 者 为 亵 , 远 者 为 敬 , 其 事 非 一 。 今 此 先 从 鬼 神 之 事 而 说 也 。 郊 用 犊 , 犊 有 血 有 肉 , 肉 於 人 食 啗 之 事 , 於 人 情 为 近 。 血 於 人 食 啗 最 远 , 天 神 尊 严 , 不 可 近 同 人 情 , 故 荐 , 远 人 情 者 以 为 极 敬 也 。 ○ “ 大 飨 腥 ” 者 , 大 飨 , 祫 祭 宗 庙 也 。 腥 , 生 肉 也 。 宗 庙 为 私 , 比 郊 为 劣 , 故 荐 去 人 情 稍 近 之 腥 , 示 为 敬 , 降 於 天 也 。 “ 三 献 爓 ” 者 , 三 献 谓 祭 社 稷 五 祀 也 。 其 礼 三 献 , 故 因 名 其 祭 为 三 献 也 。 爓 , 沈 汤 肉 , 去 人 情 渐 近 , 而 社 稷 五 祀 降 於 宗 庙 , 故 用 爓 , 又 明 其 敬 劣 也 。 ○ “ 一 献 孰 ” 者 , 一 献 祭 群 小 祀 , 小 祀 卑 , 酒 一 献 也 。 其 用 孰 肉 , 孰 肉 是 人 情 所 食 , 最 为 亵 近 , 小 祀 神 为 最 轻 , 故 以 亵 近 人 之 食 祭 之 , 表 其 敬 又 劣 也 。 ○ 注 “ 郊 祭 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 郊 祭 天 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 於 郊 故 谓 之 郊 是 郊 ” , 为 祭 天 也 。 云 “ 大 飨 , 祫 祭 先 王 者 也 ” , 案 《 宗 伯 》 以 肆 献 祼 , 飨 先 王 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 凡 有 六 享 , 此 此 云 大 飨 , 享 中 最 大 , 故 为 祫 也 。 此 “ 大 飨 ” 之 文 , 在 “ 郊 血 ” 之 下 , 故 知 非 大 飨 帝 也 。 云 “ 三 献 , 祭 社 稷 五 祀 。 一 献 , 祭 群 小 祀 也 ” 者 , 以 冕 服 差 之 。 案 《 司 服 》 ” 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 毳 冕 子 男 之 服 。 子 男 五 献 , 以 下 差 之 也 ” 。 祭 社 稷 、 五 祀 , 则 絺 冕 , 宜 三 献 也 。 祭 群 小 祀 , 则 玄 冕 , 宜 一 献 也 。 云 “ 血 腥 爓 孰 远 近 备 古 今 也 ” 者 , 血 为 远 , 腥 次 之 , 爓 稍 近 , 孰 最 近 , 远 者 为 古 , 近 者 为 今 , 一 祭 之 中 , 兼 有 此 事 , 故 云 备 古 今 也 。 云 “ 尊 者 远 近 , 差 降 而 下 , 至 小 祀 孰 而 已 ” 者 , 郊 祭 是 尊 而 用 血 , 是 尊 者 先 远 也 。 案 《 宗 伯 》 祭 庙 以 祼 鬯 为 始 , 祭 社 稷 五 祀 以 血 为 始 。 此 云 “ 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 ” 者 , 谓 祭 祀 初 始 降 神 之 外 , 於 正 祭 之 时 , 有 此 郊 血 大 飨 腥 之 属 也 。 凡 郊 与 大 飨 三 献 之 属 , 正 祭 之 时 , 皆 有 血 有 腥 , 有 爓 有 孰 。 此 云 “ 郊 血 ” , 是 郊 有 血 也 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 毛 血 告 幽 全 ” , 是 宗 庙 有 血 也 。 《 宗 伯 》 云 “ 以 血 祭 祭 社 稷 五 祀 ” , 是 三 献 有 血 也 。 《 周 语 》 云 “ 禘 郊 之 祀 , 则 有 全 烝 ” , 是 郊 祭 天 有 孰 也 。 有 孰 则 有 腥 可 知 也 。 《 宗 伯 》 云 : “ 以 肆 献 祼 享 先 王 ” , 是 大 飨 有 腥 有 孰 也 。 此 云 “ 三 献 爓 ” , 《 宗 伯 》 云 “ 以 血 祭 社 稷 五 祀 ” , 既 有 血 有 爓 , 明 有 孰 有 腥 可 知 也 。 然 则 郊 天 与 大 飨 三 献 , 并 有 血 腥 爓 孰 。 今 所 以 各 言 者 , 皇 氏 云 : 此 据 设 之 先 后 , 郊 则 先 设 血 也 , 后 设 腥 与 爓 、 孰 , 虽 以 郊 为 主 , 其 祭 天 皆 然 也 ; 大 飨 之 时 , 血 与 腥 同 时 俱 荐 , 当 朝 事 迎 尸 於 户 外 , 荐 血 、 腥 也 , 虽 以 大 飨 为 主 , 其 宗 庙 之 祭 皆 然 也 ; 其 三 献 之 祭 , 血 、 腥 与 爓 一 时 同 荐 。 凡 荐 爓 之 时 , 皆 在 荐 腥 之 后 , 但 社 稷 五 祀 初 祭 降 神 之 时 已 埋 血 , 《 宗 伯 》 之 文 是 也 。 至 正 祭 荐 爓 之 时 又 荐 血 , 此 文 是 也 。 若 群 小 祀 之 属 , 唯 有 荐 孰 , 无 血 、 腥 、 爓 也 , 以 其 神 卑 故 耳 。 先 荐 者 设 之 在 先 , 后 进 者 设 之 居 后 , 皆 皇 氏 之 说 , 义 当 然 也 。 熊 氏 云 : 宗 庙 之 祭 无 血 , 郑 注 《 论 语 》 云 禘 祭 之 礼 自 血 腥 始 者 , 谓 腥 肉 有 血 。 今 案 《 诗 · 小 雅 》 论 宗 庙 之 祭 云 : “ 执 其 鸾 刀 , 以 荐 其 毛 , 取 其 血 膋 。 ” 则 是 有 用 血 之 明 文 也 , 熊 氏 云 “ 无 血 ” , 其 义 非 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 此 一 节 论 君 子 行 礼 当 降 下 於 彼 , 积 渐 摈 相 , 敬 慎 之 至 。 ○ “ 非 作 而 致 其 情 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 君 子 行 礼 , 本 意 所 为 , 上 下 前 人 , 非 是 私 自 专 , 辄 徒 起 而 致 其 已 情 也 。 ○ “ 此 有 由 始 也 ” 者 , 既 非 直 任 我 情 , 而 凡 有 所 行 , 皆 有 由 以 为 始 也 。 由 , 谓 法 天 地 之 道 , 先 人 后 已 。 ○ “ 是 故 七 介 以 相 见 也 ” 者 , 行 敬 既 非 直 起 已 情 , 皆 有 所 由 为 始 , 故 陈 七 介 以 相 见 , 申 宾 主 之 情 也 。 此 言 七 介 者 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 不 然 则 已 悫 ” 者 , 已 , 甚 也 。 悫 , 愿 貌 。 若 不 如 是 陈 摈 介 相 见 , 则 甚 为 愿 悫 , 言 愿 悫 大 甚 也 。 ○ “ 三 辞 三 让 而 至 ” 者 , 依 《 司 仪 》 , 宾 至 大 门 外 , 陈 摈 介 , 交 摈 , 三 辞 毕 , 君 迎 宾 , 拜 辱 , 至 大 门 , 三 让 , 三 让 入 大 门 , 主 君 每 门 让 , 宾 一 辞 , 是 三 辞 三 让 , 而 情 意 相 至 也 。 ○ “ 不 然 则 已 蹙 ” 者 , 谓 悫 愿 急 蹙 , 若 不 为 此 三 辞 三 让 , 则 大 急 蹙 , 情 无 由 达 也 。 ○ “ 故 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 ” 者 , 明 相 见 有 积 渐 之 义 。 “ 有 事 於 上 帝 ” , 谓 祭 天 也 。 必 先 有 事 於 頖 宫 之 中 , 告 后 稷 , 告 以 将 配 天 也 。 是 先 告 卑 , 然 后 祭 尊 也 。 ○ “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” 者 , “ 有 事 於 河 ” , 谓 祭 河 也 。 必 先 告 恶 池 小 川 , 从 小 而 祭 也 。 先 告 从 祀 者 , 然 后 祭 河 也 。 ○ “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” 者 , 有 事 於 泰 山 , 谓 祭 泰 山 也 。 先 告 配 林 , 配 林 是 泰 山 之 从 祀 者 也 , 故 先 告 从 祀 , 然 后 祭 泰 山 , 此 皆 积 渐 从 小 至 大 之 义 也 。 ○ “ 三 月 系 , 七 日 戒 , 三 日 宿 , 慎 之 至 也 ” 者 , 上 云 先 小 后 大 , 此 言 事 神 积 渐 絜 敬 之 义 。 “ 三 月 系 ” , 谓 祭 前 三 月 系 牲 于 牢 也 。 “ 七 日 戒 ” , 谓 祭 前 十 日 , 於 七 日 之 中 散 齐 戒 慎 也 。 ○ “ 三 日 宿 ” 者 , 谓 祭 前 三 日 而 严 宿 , 以 致 齐 也 。 将 祭 之 时 , 以 渐 如 此 , 谨 慎 至 极 也 。 礼 须 积 渐 , 不 敢 切 迫 也 。 ○ “ 故 礼 有 宾 诏 , 乐 有 相 步 , 温 之 至 也 ” 者 , 礼 既 不 可 卒 迫 , 故 宾 主 相 见 , 有 摈 相 诏 告 也 。 但 作 乐 之 人 , 今 既 无 目 , 有 扶 相 行 步 , 所 以 摈 诏 辅 相 者 , 温 藉 之 至 极 也 。 ○ 注 “ 上 帝 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 上 帝 , 周 所 郊 祀 之 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 ” 者 , 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 以 其 祖 配 之 , 周 人 出 自 灵 威 仰 , 则 后 稷 配 灵 威 仰 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 郊 祀 上 帝 , 与 周 同 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 。 ” 故 知 也 。 云 “ 先 有 事 於 頖 宫 告 后 稷 也 ” 者 , 鲁 人 无 后 稷 之 庙 , 今 将 祭 天 而 於 頖 宫 告 后 稷 也 。 云 “ 将 以 配 天 , 先 仁 也 ” 者 , 谓 将 欲 以 后 稷 配 天 , 先 以 仁 恩 存 偶 之 也 。 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 ” 者 , 周 人 立 大 学 於 东 郊 , 则 天 子 鲁 侯 大 学 在 公 宫 东 也 。 小 学 在 郊 , 《 诗 》 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 ” , 则 鲁 以 小 学 为 頖 宫 , 頖 宫 在 郊 , 天 子 以 小 学 为 辟 廱 , 故 郑 駮 《 异 义 》 云 : “ 三 灵 一 廱 在 郊 明 矣 。 ” ○ 注 “ 呼 池 、 呕 夷 , 并 州 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 夏 官 · 职 方 》 之 文 。 ○ 注 “ 系 系 ” 至 “ 切 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 充 人 》 云 : “ 祀 五 帝 , 则 系 于 牢 , 刍 之 三 月 。 ” 是 系 於 牢 也 。 云 “ 戒 , 散 齐 也 。 宿 , 致 齐 也 ” 者 , 《 祭 义 》 曰 : “ 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 , 谓 之 宿 者 。 ” 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 宿 是 又 戒 , 宿 之 言 肃 , 肃 敬 之 义 也 。 ” 云 “ 不 敢 切 也 ” 者 , 以 积 渐 敬 慎 , 不 敢 逼 切 也 。 ○ 注 “ 皆 为 ” 至 “ 为 绍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : 温 谓 丞 藉 , 凡 玉 以 物 缊 里 丞 藉 , 君 子 亦 以 威 仪 摈 相 以 自 丞 藉 , 今 定 本 作 “ 温 ” 字 , 则 当 云 温 润 相 丞 藉 也 。  礼 也 者 , 反 本 脩 古 , 不 忘 其 初 者 也 。 故 凶 事 不 诏 , 朝 事 以 乐 , 二 者 反 本 也 , 哭 泣 由 中 , 非 由 人 也 。 朝 廷 养 贤 , 以 乐 乐 之 也 。 醴 酒 之 用 , 玄 酒 之 尚 , 割 刀 之 用 , 鸾 刀 之 贵 , 莞 簟 之 安 , 而 鞂 之 设 。 三 者 脩 古 。 穗 去 实 曰 鞂 , 《 禹 贡 》 : “ 三 百 里 纳 鞂 服 。 ” ○ 鸾 , 刀 端 反 。 莞 音 官 , 一 音 丸 。 簟 , 徒 点 反 。 稿 , 字 亦 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 江 八 反 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 必 有 主 也 , 主 谓 本 与 古 也 。 故 可 述 而 多 学 也 。 以 本 与 古 求 之 而 已 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 之 所 设 , 反 本 脩 古 , 故 可 述 而 多 学 。 反 本 , 谓 反 其 本 性 。 脩 古 , 谓 脩 习 於 古 ; 定 本 及 诸 本 作 “ 循 ” 字 , 当 作 “ 脩 ” 。 ○ “ 不 忘 其 初 者 ” 也 , 由 其 反 本 脩 古 , 故 不 忘 其 初 也 。 ○ “ 故 凶 事 不 诏 ” 者 , 此 凶 事 及 朝 事 是 反 本 也 。 本 , 谓 心 也 。 凶 事 , 丧 亲 之 事 也 。 诏 , 告 也 。 孝 子 亲 丧 , 痛 由 心 发 , 故 啼 号 哭 泣 , 不 待 外 告 而 哀 自 至 , 是 反 本 还 其 孝 性 之 本 心 也 。 ○ “ 朝 事 以 乐 ” 者 , 朝 事 , 谓 朝 廷 之 事 也 。 以 乐 , 奏 音 乐 也 。 朝 廷 是 养 老 尊 贤 之 地 , 为 贤 所 乐 也 。 故 臣 入 门 必 县 兴 奏 乐 之 事 , 是 反 本 还 其 乐 朝 廷 之 本 心 。 ○ “ 醴 酒 之 用 , 玄 酒 之 尚 ” 者 , 此 下 三 事 是 脩 古 也 。 醴 酒 , 五 齐 第 二 酒 也 。 玄 酒 是 水 也 。 尚 , 上 也 。 言 四 时 祭 祀 有 醴 酒 之 美 , 而 陈 尊 在 玄 酒 之 下 , 以 玄 酒 之 尊 置 在 上 , 此 是 脩 古 也 。 ○ “ 割 刀 之 用 , 鸾 刀 之 贵 ” 者 , 割 刀 , 今 之 刀 也 。 鸾 刀 , 古 刀 也 。 今 刀 便 利 , 可 以 割 物 之 用 。 古 刀 迟 缓 , 用 之 为 难 。 而 宗 庙 不 用 今 刀 而 用 古 刀 , 亦 是 脩 古 故 也 。 ○ “ 筦 簟 之 安 , 而 稿 鞂 之 设 ” 者 , 筦 簟 , 今 之 席 也 。 《 诗 》 云 : “ 下 筦 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 ” 言 其 细 精 而 可 安 人 也 。 稿 鞂 , 除 穗 粒 , 取 稈 为 席 , 郊 祭 不 用 莞 簟 之 可 安 , 而 用 设 鞂 之 粗 席 , 亦 脩 古 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 必 有 主 也 ” 者 , 主 , 谓 本 与 古 也 。 既 初 不 可 忘 , 故 先 王 制 礼 , 必 有 反 本 脩 古 之 法 也 。 ○ “ 故 可 述 而 多 学 也 ” 者 , 礼 既 反 本 而 脩 古 , 若 欲 述 行 学 习 , 但 用 本 与 古 以 求 之 , 则 可 得 也 , 故 云 “ 可 述 而 多 学 也 ” 。 ○ 注 “ 穗 去 ” 至 “ 鞂 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 禹 贡 》 “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 铚 ” , 谓 所 刈 禾 也 。 “ 二 百 里 纳 许 ” , 谓 刈 禾 穗 也 。 “ 三 百 里 纳 秸 服 ” , 谓 禾 去 其 实 唯 穗 也 。 四 百 里 粟 , 五 百 里 米 。  君 子 曰 : “ 无 节 於 内 者 , 观 物 弗 之 察 矣 。 节 犹 验 也 。 欲 察 物 而 不 由 礼 , 弗 之 得 矣 ; 故 作 事 不 以 礼 , 弗 之 敬 矣 ; 出 言 不 以 礼 , 弗 之 信 矣 。 故 曰 : 礼 也 者 , 物 之 致 也 。 ” 致 之 言 至 也 , 极 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 致 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 作 事 云 为 , 非 礼 不 可 。 “ 无 节 於 内 者 , 观 物 弗 之 察 矣 ” 者 , 节 犹 验 也 。 内 犹 心 也 。 物 , 万 物 也 。 察 犹 分 辩 也 。 言 若 欲 外 观 察 先 万 物 , 必 先 内 有 识 验 之 明 , 若 心 内 无 明 , 则 外 不 能 分 辩 也 。 ○ “ 欲 察 物 而 不 由 礼 , 弗 之 得 矣 ” 者 , 心 由 内 所 识 , 是 可 节 是 礼 也 。 言 若 外 欲 观 察 万 物 , 而 心 不 由 礼 , 则 察 物 不 能 得 也 。 ○ “ 故 曰 : 礼 也 者 , 物 之 致 也 ” 者 , 引 旧 语 结 察 物 必 须 礼 也 。 致 犹 至 极 也 。 无 礼 既 不 为 民 物 敬 信 , 故 礼 所 为 万 物 之 至 极 也 。  是 故 昔 先 王 之 制 礼 也 , 因 其 财 物 而 致 其 义 焉 尔 , 故 作 大 事 必 顺 天 时 , 大 事 , 祭 祀 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 , 始 杀 而 尝 , 闭 蛰 而 烝 。 ” ○ 烝 , 之 承 反 。 为 朝 夕 必 放 於 日 月 , 日 出 东 方 , 月 生 西 方 。 为 高 必 因 丘 陵 , 谓 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 上 。 为 下 必 因 川 泽 。 谓 夏 至 祭 地 於 方 泽 之 中 。 是 故 天 时 雨 泽 , 君 子 达 亹 亹 焉 。 达 犹 皆 也 。 亹 亹 , 勉 勉 也 。 君 子 爱 物 , 见 天 雨 泽 , 皆 勉 勉 劝 乐 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 , 徐 音 尾 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 亹 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 必 因 其 财 物 之 性 而 事 天 地 。 ○ “ 因 其 财 物 而 致 其 义 焉 尔 ” 者 , 财 物 犹 云 才 性 也 , 礼 既 为 一 切 万 物 之 至 极 , 故 圣 人 制 礼 , 因 万 物 之 才 性 而 致 其 义 也 。 ○ “ 故 作 大 事 必 顺 天 时 ” 者 , 自 此 以 下 , 皆 因 财 物 之 事 也 。 但 财 物 大 莫 过 於 天 , 故 顺 天 时 而 行 也 。 顺 於 天 时 , 其 事 在 下 。 ○ “ 为 朝 夕 必 放 於 日 月 ” 者 , 亦 顺 天 时 也 。 为 朝 , 谓 天 子 春 分 之 日 , 朝 日 於 东 门 之 外 ; 为 夕 , 谓 天 子 秋 分 之 夕 , 祀 月 於 西 门 之 外 也 。 日 是 阳 , 故 朝 旦 用 事 ; 月 为 阴 , 故 夕 晚 用 事 也 。 日 旦 出 自 东 方 , 故 於 东 方 而 朝 之 ; 月 初 生 出 自 西 方 , 故 於 西 方 而 祀 之 。 朝 礼 有 东 西 之 异 , 是 放 法 於 日 月 之 始 。 ○ “ 为 高 必 因 丘 陵 ” 者 , 为 高 , 谓 冬 至 祭 皇 天 大 帝 耀 魄 宝 也 。 丘 陵 , 谓 圆 丘 , 天 圆 而 高 , 故 祭 其 天 神 於 圆 丘 之 上 也 。 是 为 高 必 因 丘 陵 也 。 ○ “ 为 下 必 因 川 泽 ” 者 , 为 下 , 谓 夏 至 祭 昆 仑 之 神 也 。 川 泽 , 方 泽 也 。 地 方 而 下 , 故 祭 其 神 於 方 泽 , 是 为 下 必 因 川 泽 也 。 ○ “ 是 故 天 时 雨 泽 , 君 子 达 亹 亹 焉 ” 者 , 达 犹 皆 也 。 亹 亹 , 勉 勉 劝 乐 之 貌 也 。 君 子 , 谓 天 子 也 。 天 以 高 圆 为 质 , 地 以 下 方 为 体 , 天 子 爱 物 为 用 , 故 天 地 感 祭 而 降 雨 泽 , 天 子 皆 爱 物 生 而 勉 勉 劝 乐 , 所 以 与 天 地 合 德 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 而 烝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 成 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 。 ” 故 知 大 事 谓 祭 祀 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 桓 五 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 启 蛰 而 郊 ” 者 , 谓 夏 正 建 寅 之 月 , 蛰 虫 启 户 , 郊 祭 天 也 。 云 “ 龙 见 而 雩 ” 者 , 谓 建 巳 之 月 , 龙 星 昏 而 见 , 雩 祭 天 求 雨 也 。 云 “ 始 杀 而 尝 ” 者 , 谓 建 酉 之 月 , 阴 气 始 杀 而 尝 祭 宗 庙 也 。 云 “ 闭 蛰 而 烝 ” 者 , 谓 建 亥 之 月 , 烝 祭 宗 庙 。 烝 , 众 也 。 万 物 皆 成 , 可 荐 者 众 。  是 故 昔 先 王 尚 有 德 , 尊 有 道 , 任 有 能 , 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 古 者 将 有 大 事 , 必 选 贤 誓 众 , 重 事 也 。 是 故 因 天 事 天 , 天 高 , 因 高 者 以 事 也 。 因 地 事 地 , 地 下 , 因 下 者 以 事 也 。 因 名 山 升 中 于 天 , 名 犹 大 也 。 升 , 上 也 。 中 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 狱 , 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 也 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 封 乎 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 乎 梁 甫 , 刻 石 纪 号 也 。 ” ○ 上 , 时 掌 反 。 守 , 手 又 反 。 燎 , 力 妙 反 , 又 力 吊 反 。 禅 , 善 战 反 。 梁 父 音 甫 , 本 亦 作 甫 。 因 吉 土 以 飨 帝 于 郊 。 吉 土 , 王 者 所 卜 而 居 之 土 也 。 飨 帝 于 郊 , 以 四 时 所 兆 , 祭 於 四 郊 者 也 。 今 汉 亦 四 时 迎 气 , 其 礼 则 简 。 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 功 成 而 太 平 , 阴 阳 气 和 , 而 致 象 物 。 ○ 假 音 格 , 至 也 。 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 节 寒 暑 时 。 五 帝 主 五 行 , 五 行 之 气 和 , 而 庶 徵 得 其 序 也 。 五 行 木 为 雨 , 金 为 旸 , 火 为 燠 , 水 为 寒 , 土 为 风 。 ○ 旸 音 阳 。 燠 , 於 六 反 。 是 故 圣 人 南 面 而 立 , 而 天 下 大 治 。 南 面 立 者 视 朝 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 及 下 注 同 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 大 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 经 论 作 大 事 , 必 顺 天 时 , 故 此 经 明 举 贤 任 能 , 敬 事 天 地 , 遂 致 龟 龙 降 集 , 寒 暑 顺 时 。 ○ “ 尚 有 德 ” 者 , 谓 贵 尚 有 德 之 人 。 “ 尊 有 道 ” 者 , 谓 尊 崇 有 道 之 士 。 ○ “ 任 有 能 ” 者 , 谓 使 任 有 能 之 众 。 ○ “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 ” 者 , 谓 至 将 祭 之 时 , 选 举 贤 能 , 置 之 在 於 祭 位 , 则 射 以 择 士 是 也 。 而 又 聚 集 其 众 , 而 誓 戒 之 , 则 其 有 不 恭 , 则 服 大 刑 是 也 。 ○ “ 是 故 因 天 事 天 ” 者 , 谓 因 天 体 之 高 , 以 高 处 以 事 天 , 则 上 文 为 高 必 因 丘 陵 是 也 。 ○ “ 因 地 事 地 ” 者 , 地 体 卑 下 , 因 卑 下 之 处 以 事 地 , 则 前 文 为 下 必 因 川 泽 是 也 。 ○ “ 因 名 山 升 中 于 天 ” 者 , 此 还 因 天 事 天 , 但 事 天 非 在 一 所 , 此 谓 封 禅 之 时 。 中 , 成 也 。 谓 天 子 巡 守 , 至 方 岳 之 下 , 因 此 有 名 之 大 山 升 进 诸 侯 成 功 之 事 , 以 告 於 天 。 ○ “ 因 吉 土 以 飨 帝 于 郊 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 帝 , 因 其 所 卜 吉 土 以 为 都 , 飨 祭 五 方 之 帝 於 都 之 四 郊 。 ○ “ 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 ” 者 , 假 , 至 也 。 此 覆 说 上 文 升 中 于 天 , 以 天 下 太 平 , 故 凤 凰 随 德 而 降 , 龟 龙 感 化 而 至 。 ○ “ 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 ” 者 , 覆 说 前 文 , 因 吉 土 以 飨 帝 , 以 阴 阳 顺 序 , 故 风 雨 应 节 , 寒 暑 顺 时 。 然 上 因 天 事 天 , 因 地 事 地 , 是 圆 丘 方 泽 , 不 有 感 致 者 。 以 圆 丘 方 泽 等 , 未 太 平 之 时 , 未 能 感 致 , 故 不 云 升 中 于 天 。 此 是 大 平 之 后 , 故 致 凤 凰 与 龟 龙 。 吉 土 飨 帝 , 虽 未 太 平 , 已 行 此 礼 , 但 功 成 之 后 , 阴 阳 弥 更 顺 之 , 故 举 以 言 焉 。 若 据 太 平 飨 帝 则 致 时 和 , 自 然 圆 丘 方 泽 太 平 之 时 致 祥 瑞 可 知 。 ○ “ 是 故 圣 人 南 面 而 立 , 而 天 下 大 治 ” 者 , 以 其 尚 德 尊 贤 , 奉 天 事 地 , 阴 阳 既 合 , 嘉 瑞 并 来 , 以 是 之 故 , 圣 人 但 南 面 而 立 , 朝 夕 视 朝 , 而 天 下 大 治 。 ○ 注 “ 名 犹 ” 至 “ 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 山 , 谓 方 岳 也 。 巡 守 至 於 方 岳 , 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 也 , 此 谓 封 禅 也 。 太 平 乃 封 禅 , 其 封 禅 必 因 巡 守 而 为 之 。 若 未 太 平 , 但 巡 守 而 已 。 其 未 太 平 , 巡 守 之 时 , 亦 燔 柴 以 告 至 , 故 《 王 制 》 说 天 子 巡 守 必 先 柴 。 若 太 平 巡 守 之 时 , 初 到 方 岳 , 以 燔 柴 告 至 之 后 , 乃 考 诸 侯 功 绩 , 及 封 土 为 坛 , 更 燔 柴 祭 天 , 告 诸 侯 之 成 功 也 。 此 唯 泰 山 为 之 , 馀 岳 则 否 。 其 巡 守 则 每 岳 皆 至 也 。 而 皇 氏 云 : “ 太 平 乃 巡 守 。 ” 案 《 诗 · 颂 · 时 迈 》 : “ 巡 守 告 祭 柴 望 。 ” 《 时 迈 》 , 武 王 之 诗 , 而 有 巡 守 之 礼 , 武 王 未 太 平 , 何 得 云 太 平 乃 巡 守 ? 其 义 非 也 。 云 “ 《 孝 经 》 说 曰 ” 至 “ 刻 石 纪 号 ” , 皆 《 孝 经 纬 》 文 也 。 “ 封 乎 泰 山 ” 者 , 谓 封 土 为 坛 , 在 於 泰 山 之 上 。 “ 考 绩 燔 燎 ” 者 , 谓 考 诸 侯 功 绩 燔 柴 , 燎 牲 以 告 天 。 “ 禅 乎 梁 甫 ” 者 , 禅 读 为 墠 , 谓 除 地 为 墠 , 在 於 梁 甫 , 以 告 地 也 。 梁 甫 是 泰 山 之 旁 小 山 也 。 “ 刻 石 纪 号 也 ” 者 , 谓 刻 石 为 文 , 纪 录 当 代 号 谥 。 案 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 泰 山 何 ? 报 告 之 义 。 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 所 , 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 , 故 升 封 者 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 ” “ 刻 石 纪 号 ” 者 , 著 已 之 功 迹 以 自 劝 也 。 增 泰 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 或 曰 封 者 , 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 , 故 孔 子 曰 : “ 封 泰 山 , 观 易 姓 而 王 可 得 数 者 七 十 有 馀 , 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 , 三 王 禅 於 梁 甫 之 山 。 ” 绎 绎 , 无 穷 之 意 。 禅 於 有 德 者 , 而 居 之 无 穷 已 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 。 “ 梁 甫 ” 者 , 梁 , 信 也 ; 甫 , 辅 也 , 信 辅 天 地 之 道 。 今 案 《 书 说 》 禅 者 除 地 为 墠 , 而 《 白 虎 通 》 云 “ 以 禅 让 有 德 ” 其 义 非 也 。 案 《 史 记 · 封 禅 书 》 : 齐 桓 公 欲 行 封 禅 , 管 仲 谏 止 , 辞 云 : 自 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 十 有 二 焉 。 昔 有 无 怀 氏 封 泰 山 禅 云 云 。 伏 牺 氏 封 泰 山 禅 云 云 。 神 农 、 炎 帝 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 。 唯 禹 禅 会 稽 , 成 王 禅 社 首 , 其 馀 皆 禅 云 云 者 , 亦 泰 山 旁 小 山 名 也 。 但 《 白 虎 通 》 与 《 史 记 》 禅 处 不 同 , 未 知 孰 是 也 。 《 白 虎 通 》 又 云 : “ 王 所 以 巡 守 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 , 谓 循 行 天 下 , 长 人 道 德 。 大 平 恐 远 近 不 同 , 政 化 幽 隐 , 有 不 得 其 所 者 , 故 必 自 行 之 , 谨 敬 重 民 之 至 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 平 乃 巡 守 。 ” 其 义 非 也 , 已 难 於 上 。 ○ 注 “ 吉 土 ” 至 “ 则 简 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 飨 帝 于 郊 , 以 四 时 所 兆 , 祭 於 四 郊 者 也 ” , 谓 木 帝 於 东 郊 , 火 帝 於 南 郊 , 金 帝 於 西 郊 , 水 帝 於 北 郊 , 土 帝 亦 於 南 郊 。 又 王 者 各 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 , 故 《 小 宗 伯 》 云 “ 兆 五 帝 於 四 郊 ” , 谓 此 也 。 ○ 注 “ 五 帝 ” 至 “ 为 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 帝 主 五 行 ” 者 , 即 苍 帝 灵 威 仰 之 属 , 分 主 五 行 , 各 主 七 十 二 日 , 故 《 坤 灵 图 》 云 “ 五 帝 , 东 方 木 色 苍 , 七 十 二 日 ” 云 云 是 也 。 云 “ 庶 徵 得 其 序 也 ” 者 , 即 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 八 曰 念 用 庶 征 ” 。 庶 , 众 也 ; 徵 , 验 也 , 谓 众 行 得 失 之 验 。 云 “ 五 行 木 为 雨 , 金 为 旸 , 火 为 燠 , 水 为 寒 , 土 为 风 ” , 案 《 洪 范 》 : “ 曰 肃 , 时 雨 若 ; 曰 乂 , 时 旸 若 ; 曰 哲 , 时 燠 若 ; 曰 谋 , 时 寒 若 ; 曰 圣 , 时 风 若 。 ” 是 五 行 之 气 , 各 有 所 主 也 。 郑 义 五 行 所 主 如 此 也 。  天 道 至 教 , 圣 人 至 德 。 目 下 事 也 。 庙 堂 之 上 , 罍 尊 在 阼 , 牺 尊 在 西 。 庙 堂 之 下 , 县 鼓 在 西 , 应 鼓 在 东 。 礼 乐 之 器 , 尊 西 也 。 小 鼓 谓 之 应 牺 , 《 周 礼 》 作 “ 献 ” 。 ○ 罍 音 雷 。 牺 , 素 河 反 , 注 及 下 同 。 县 音 玄 。 应 , 应 对 之 应 。 作 献 , 本 又 作 戏 , 同 素 河 反 , 下 同 。 君 在 阼 , 夫 人 在 房 。 人 君 尊 东 也 。 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 。 大 明 生 於 东 , 月 生 於 西 。 此 阴 阳 之 分 , 夫 妇 之 位 也 。 大 明 , 日 也 。 分 , 扶 问 反 。 ○ 君 西 酌 牺 象 , 夫 人 东 酌 罍 尊 , 象 日 出 东 方 而 西 行 也 , 月 出 西 方 而 东 行 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 , 皆 有 舟 。 其 朝 践 用 两 献 尊 , 其 再 献 用 两 象 尊 , 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 。 ” ○ 夏 禴 , 户 嫁 反 , 下 音 药 。 祼 , 古 乱 反 。 彝 , 徐 音 夷 。 礼 交 动 乎 上 , 乐 交 应 乎 下 , 和 之 至 也 。 言 交 乃 和 。[ 疏 ] “ 天 道 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 道 用 教 以 示 人 , 圣 人 则 放 之 以 为 德 , 故 君 立 於 阼 以 象 日 , 夫 人 在 西 房 以 象 月 。 ○ “ 天 道 至 教 ” 者 , 谓 天 垂 日 月 以 示 人 , 以 至 极 而 为 之 教 。 ○ “ 圣 人 至 德 ” 者 , 圣 人 法 天 之 至 极 而 为 德 。 ○ “ 庙 堂 之 上 , 罍 尊 在 阼 , 牺 尊 在 西 ” 者 , 罍 尊 在 阼 , 谓 夫 人 所 酌 也 。 牺 尊 在 西 , 谓 君 所 酌 也 。 ○ “ 庙 堂 之 下 , 县 鼓 在 西 , 应 鼓 在 东 ” 者 , 县 鼓 谓 大 鼓 也 , 在 西 方 而 县 之 。 应 鼓 谓 小 鼓 也 , 在 东 方 而 县 之 。 熊 氏 云 : 此 谓 诸 侯 时 祭 所 用 之 礼 , 故 罍 尊 , 夫 人 所 酌 也 。 若 天 子 之 祭 , 则 罍 尊 在 堂 下 , 故 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 酒 谓 三 酒 在 堂 下 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 ” , 则 君 不 酌 罍 也 。 案 《 大 射 礼 》 “ 建 鼓 在 阼 阶 西 , 南 鼓 , 应 鼙 在 其 东 ; 一 建 鼓 在 南 , 东 鼓 朔 鼙 在 其 北 ; 一 建 鼓 在 西 阶 之 东 , 南 面 。 ” 大 射 礼 是 诸 侯 之 法 , 此 亦 诸 侯 之 礼 , 所 以 大 鼓 及 应 所 县 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 大 射 谓 射 礼 也 。 ” 此 谓 祭 礼 也 。 是 诸 侯 之 法 虽 同 , 诸 侯 祭 、 射 有 异 。 案 《 大 射 》 注 云 : “ 应 鼙 , 应 朔 鼙 也 。 ” 又 云 : “ 便 其 先 击 小 , 后 击 大 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 朔 鼙 、 应 鼙 皆 大 鼓 之 旁 , 先 击 朔 鼙 , 次 击 应 鼙 , 乃 击 太 鼓 , 以 其 相 近 , 故 云 便 也 ; 以 其 称 朔 , 朔 , 始 也 , 故 知 先 击 朔 鼙 ; 以 其 称 应 , 故 知 应 朔 鼙 也 。 又 《 大 射 》 称 建 鼓 , 此 云 县 鼓 , 大 射 应 鼓 既 在 大 鼓 之 旁 , 此 应 鼓 在 东 , 乃 与 县 鼓 别 县 者 , 皆 谓 祭 与 射 别 也 。 ○ “ 君 西 酌 牺 象 , 夫 人 东 酌 罍 尊 ” 者 , 案 上 云 罍 尊 在 阼 , 当 阼 阶 堂 上 而 设 之 , 则 牺 尊 在 西 , 当 西 阶 堂 上 而 陈 之 , 故 君 於 阼 阶 而 乡 酌 牺 尊 , 夫 人 於 西 房 之 前 东 乡 酌 罍 尊 。 ○ “ 礼 交 动 乎 上 ” 者 , 谓 君 与 夫 人 酌 献 之 礼 , 交 相 动 於 堂 上 也 。 ○ “ 乐 交 应 乎 下 ” 者 , 谓 县 鼓 应 鼓 相 应 在 於 堂 下 。 ○ “ 和 之 至 也 ” 者 , 谓 堂 上 下 礼 乐 交 相 应 会 , 和 谐 之 至 极 也 。 ○ 注 “ 礼 乐 ” 至 “ 作 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 礼 乐 之 器 , 尊 西 也 ” 者 , 郑 据 此 经 而 论 , 牺 尊 贵 於 罍 尊 , 而 牺 尊 在 西 , 县 鼓 大 於 於 应 鼓 , 而 县 鼓 在 西 , 故 云 礼 乐 之 器 尊 西 。 云 “ 牺 , 《 周 礼 》 作 献 ” 者 , 案 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 “ 两 牺 尊 ” 字 作 “ 两 献 尊 ” , 郑 云 “ 献 ” 读 为 “ 牺 ” 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 经 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 故 云 “ 君 尊 东 ” 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 ” 者 , 以 卿 大 夫 以 下 , 唯 有 东 房 , 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 尊 於 房 户 间 , 宾 主 夹 之 , 无 西 房 也 。 知 天 子 诸 侯 有 左 右 房 者 , 以 《 士 丧 礼 》 主 妇 髽 于 室 , 在 主 人 西 ; 《 丧 大 记 》 君 之 丧 , 妇 人 髽 带 麻 于 房 中 , 亦 当 在 男 子 之 西 , 故 彼 注 亦 云 “ 则 西 房 ” 也 。 又 《 顾 命 》 云 : “ 天 子 有 左 右 房 。 ” 此 云 “ 夫 人 在 房 ” , 又 云 “ 夫 人 东 酌 罍 尊 ” , 是 西 房 也 。 故 云 “ 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 。 ” ○ 注 “ 象 日 ” 至 “ 所 酢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 者 , 证 罍 尊 与 此 经 中 夫 人 东 酌 罍 尊 不 同 , 故 引 以 明 之 , 见 其 不 同 之 意 。 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 之 属 , 其 义 具 於 《 明 堂 疏 》 , 於 此 略 之 。  礼 也 者 , 反 其 所 自 生 。 自 , 由 也 。 制 礼 者 , 本 己 所 由 , 得 民 心 也 。 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 作 乐 缘 , 民 所 乐 於 已 之 功 。 舜 之 民 乐 其 绍 尧 而 作 《 大 韶 》 , 汤 武 之 民 乐 其 濩 伐 而 作 《 濩 武 》 。 ○ 护 , 户 故 反 , 又 作 濩 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 以 节 事 , 动 反 本 也 。 脩 乐 以 道 志 。 劝 之 善 也 。 ○ 道 音 导 。 故 观 其 礼 乐 而 治 乱 可 知 也 。 国 乱 礼 慢 而 乐 淫 也 。 蘧 伯 玉 曰 : “ 君 子 之 人 达 。 ” 观 其 礼 乐 , 则 知 治 乱 也 。 蘧 伯 玉 , 卫 大 夫 也 , 名 瑗 。 ○ 蘧 , 其 居 反 。 瑗 , 于 卷 反 。 故 观 其 器 而 知 其 工 之 巧 , 观 其 发 而 知 其 人 之 知 。 礼 乐 亦 犹 是 也 。 ○ 知 音 智 。 故 曰 : 君 子 慎 其 所 以 与 人 者 。 将 以 是 观 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 人 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 礼 乐 相 交 , 故 此 经 更 论 先 王 制 礼 乐 以 节 事 道 志 , 化 民 治 下 也 。 ○ “ 礼 也 者 , 反 其 所 自 生 ” 者 , 自 , 由 也 , 言 王 者 制 礼 , 各 反 其 本 , 王 业 所 由 生 以 制 礼 也 , 犹 若 殷 周 为 民 除 害 , 以 得 民 心 。 初 生 王 业 , 其 制 礼 还 以 得 民 心 之 事 而 为 礼 本 。 ○ “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 ” 者 , 自 , 亦 由 也 , 言 王 者 制 乐 , 乐 已 所 由 成 者 以 制 乐 , 若 殷 周 之 等 , 民 乐 其 用 武 , 除 残 讨 恶 , 以 成 王 业 , 故 作 乐 以 尚 其 威 武 也 。 但 礼 之 与 乐 , 俱 是 象 其 王 业 所 由 , 但 礼 据 王 业 之 初 , 乐 据 王 业 之 末 , 但 太 平 功 成 治 定 之 后 , 制 礼 本 论 其 初 , 故 云 “ 反 其 所 自 生 ” , 作 乐 论 其 末 , 故 云 “ 乐 其 所 自 成 ” 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 以 节 事 ” 者 , 以 礼 为 反 本 , 故 用 礼 以 节 万 事 。 动 皆 反 本 , 以 初 生 王 业 , 用 此 礼 以 得 民 心 , 故 用 民 心 之 义 , 以 节 事 宜 。 ○ “ 脩 乐 以 道 志 ” 者 , 王 者 脩 治 所 作 之 乐 以 道 达 已 志 , 由 已 用 此 乐 以 成 王 业 , 故 脩 正 其 乐 , 以 劝 道 已 志 , 使 行 之 不 倦 。 ○ “ 故 观 其 礼 乐 而 治 乱 可 知 也 ” 者 , 若 能 以 礼 节 事 , 以 乐 道 志 , 则 国 治 也 。 若 不 以 礼 节 事 , 不 以 乐 道 志 , 则 国 乱 也 , 故 云 “ 治 乱 可 知 也 ” 。 ○ “ 蘧 伯 玉 曰 君 子 之 人 达 ” 者 , 达 , 谓 通 达 , 言 有 德 君 子 , 自 达 义 理 , 观 其 礼 乐 , 则 知 治 乱 。 蘧 伯 玉 先 有 此 言 , 故 记 者 引 之 , 结 成 治 乱 可 知 之 事 。 ○ “ 故 观 其 器 而 知 其 工 之 巧 ” 者 , 此 又 工 匠 之 事 譬 喻 礼 乐 。 观 其 器 之 善 恶 , 而 知 工 匠 巧 拙 , 器 善 则 工 巧 , 器 恶 则 工 拙 。 ○ “ 观 其 发 而 知 其 人 之 知 ” 者 , 此 又 以 人 事 譬 喻 礼 乐 , 观 其 人 之 发 动 所 为 , 而 知 其 人 之 有 知 。 若 发 而 皆 中 , 则 知 有 知 ; 若 发 而 不 中 , 则 知 无 知 。 礼 乐 亦 犹 是 也 , 若 礼 正 而 乐 和 , 则 知 其 国 治 ; 若 礼 慢 而 乐 淫 , 则 知 其 国 乱 也 。 ○ “ 故 曰 君 子 慎 其 所 以 与 人 ” 者 , 礼 乐 既 为 人 之 所 观 , 以 此 之 故 , 君 子 治 国 以 谨 慎 其 所 以 与 人 相 接 者 , 谓 礼 乐 之 事 。 此 礼 乐 者 , 谓 与 人 交 接 之 具 , 故 慎 之 。 言 将 以 见 观 之 。 ○ 注 “ 自 由 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 制 礼 者 , 本 已 所 由 , 得 民 心 ” 者 , 若 舜 元 由 能 绍 尧 之 功 , 得 民 心 , 而 初 王 业 全 , 制 礼 之 时 , 还 基 本 初 时 得 民 心 之 事 而 制 礼 。 若 舜 质 素 , 初 则 陶 於 河 滨 , 后 制 礼 则 尚 质 素 , 故 《 考 工 记 》 云 “ 有 虞 氏 尚 陶 ” 是 也 。 禹 则 治 水 , 始 立 沟 洫 , 后 制 礼 , 则 尚 其 工 匠 之 事 , 夏 后 氏 尚 匠 是 也 。 汤 则 以 桀 荒 淫 , 器 物 失 所 , 汤 以 制 礼 乐 之 器 而 得 民 心 , 殷 人 尚 梓 是 也 。 周 武 王 以 纣 昏 淫 , 尊 卑 无 叙 , 故 尚 文 物 车 服 之 属 而 得 民 心 , 周 人 尚 舆 是 也 。 此 皆 本 其 所 以 得 民 心 是 也 。 ○ 汤 “ 作 乐 ” 至 “ 濩 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 乐 “ 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 , 作 乐 章 功 成 之 事 , 已 之 功 成 , 人 之 所 乐 , 故 云 “ 所 乐 於 已 之 功 ” 也 。 “ 舜 之 民 乐 舜 绍 尧 而 作 《 大 韶 》 , 汤 武 之 民 乐 其 濩 伐 而 作 《 濩 武 》 ” 者 , 此 亦 因 其 所 由 , 与 礼 不 异 。 但 礼 虽 治 定 乃 作 , 则 本 其 初 始 得 民 心 之 时 , 乐 以 成 功 乃 为 , 即 歌 当 时 喜 乐 之 事 , 所 以 与 礼 异 也 。 但 礼 是 初 始 得 民 心 而 已 , 乐 是 乐 其 末 , 故 其 民 心 乐 其 绍 尧 , 乐 其 濩 伐 。 ○ 注 “ 动 反 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 治 国 , 动 皆 反 本 。 万 事 皆 以 礼 节 之 。 ○ 注 “ 劝 之 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 脩 乐 以 道 志 ” , 乐 是 功 成 之 极 , 故 王 者 作 乐 之 后 , 恒 脩 治 此 乐 , 以 劝 道 已 志 , 行 善 不 忘 , 故 云 劝 之 善 也 。  太 庙 之 内 敬 矣 ! 君 亲 牵 牲 , 大 夫 赞 币 而 从 。 纳 牲 於 庭 时 也 , 当 用 币 告 神 而 杀 牲 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 同 。 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 。 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 。 所 制 者 , 制 肝 洗 於 郁 鬯 , 以 祭 於 室 及 主 。 ○ 盎 , 乌 浪 反 。 膋 , 了 彫 反 。 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 。 亲 割 , 谓 进 牲 孰 体 时 。 卿 大 夫 从 君 , 命 妇 从 夫 人 。 洞 洞 乎 其 敬 也 , 属 属 乎 其 忠 也 , 勿 勿 乎 其 欲 其 飨 之 也 ! 勿 勿 , 犹 勉 勉 也 。 ○ 洞 音 恸 。 属 , 之 玉 反 。 纳 牲 诏 於 庭 , 血 、 毛 诏 於 室 , 羹 定 诏 於 堂 : 三 韶 皆 不 同 位 , 盖 道 求 而 未 之 得 也 。 肉 谓 之 羹 。 道 , 犹 言 也 。 ○ 定 , 徐 丁 罄 反 , 一 音 如 字 。 设 祭 于 堂 , 设 祭 之 馔 於 堂 , 人 君 礼 焉 。 为 祊 乎 外 , 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 之 旁 因 名 焉 , 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 , 孝 子 求 神 , 非 一 处 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 夏 后 氏 世 室 门 堂 三 之 二 , 室 三 之 一 。 ” 《 诗 · 颂 · 丝 衣 》 曰 : “ 自 堂 徂 基 。 ” ○ 祊 , 百 彭 反 。 绎 音 亦 。 处 , 昌 虑 反 。 故 曰 : 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 不 知 神 之 所 在 也 。[ 疏 ] “ 太 庙 ” 至 “ 此 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 宗 庙 之 事 。 ○ “ 太 庙 之 内 敬 矣 ” 者 , 举 大 祫 之 祭 , 故 云 大 庙 。 其 实 诸 庙 亦 皆 敬 矣 。 此 章 所 论 , 谓 侯 伯 子 男 祭 庙 之 礼 。 ○ “ 君 亲 牵 牲 , 大 夫 赞 币 而 从 ” 者 , 此 谓 祼 鬯 既 讫 , 君 出 庙 门 以 迎 牲 , 牵 牲 而 入 纳 於 庭 之 时 也 。 於 时 须 告 神 以 杀 牲 , 大 夫 则 赞 佐 执 币 而 从 君 , 君 乃 用 币 以 告 神 。 ○ “ 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 ” 者 , 此 谓 杀 牲 已 毕 , 进 血 腥 之 时 。 君 断 制 牲 肝 , 洗 以 郁 鬯 , 入 以 祭 神 於 室 。 於 此 之 时 , 夫 人 荐 盎 齐 以 献 之 。 侯 伯 子 男 之 君 朝 践 , 君 不 献 , 故 夫 人 荐 盎 。 ○ “ 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 ” 者 , 谓 荐 孰 时 , 君 亲 割 牲 体 , 於 时 君 亦 不 献 , 故 夫 人 荐 酒 。 ○ “ 卿 大 夫 从 君 , 命 妇 从 夫 人 ” 者 , 谓 制 祭 割 牲 之 时 , 则 卿 大 夫 从 君 也 。 荐 盎 酒 之 时 , 命 妇 从 夫 人 也 。 ○ “ 洞 洞 其 敬 也 ” 者 , 洞 洞 , 质 悫 之 貌 。 言 君 与 夫 人 卿 大 夫 之 等 , 皆 容 貌 洞 洞 然 , 其 为 恭 敬 也 。 ○ “ 属 属 乎 其 忠 也 ” 者 , 属 属 , 专 一 之 貌 。 其 心 则 属 属 然 专 一 , 尽 其 忠 诚 也 。 ○ “ 勿 勿 乎 其 欲 其 飨 之 也 ” 者 , 勿 勿 , 犹 勉 勉 也 。 言 中 心 勉 勉 乎 , 欲 望 神 之 歆 飨 。 ○ “ 纳 牲 诏 於 庭 ” 者 , 诏 , 告 也 。 谓 牲 入 在 庭 , 以 币 告 神 , 故 云 诏 於 庭 。 ○ “ 血 毛 诏 於 室 ” 者 , 谓 杀 牲 取 血 及 毛 , 入 以 告 神 於 室 。 ○ “ 羹 定 诏 於 堂 ” 者 , 羹 , 肉 湆 也 。 定 , 孰 肉 也 。 谓 煮 肉 既 孰 , 将 欲 迎 尸 , 主 入 室 乃 先 以 俎 盛 之 , 告 神 於 堂 , 是 荐 孰 未 食 之 前 也 。 ○ “ 三 诏 皆 不 同 位 , 盖 道 求 而 未 之 得 也 ” 者 , 道 , 言 也 , 所 以 “ 三 诏 皆 不 同 位 ” 者 , 盖 言 求 而 未 之 得 也 , 故 於 三 处 告 之 。 ○ “ 设 祭 於 堂 ” 者 , 谓 荐 腥 爓 之 时 , 设 此 所 荐 馔 在 於 堂 。 ○ “ 为 祊 乎 外 ” 者 , 祊 , 谓 明 日 绎 祭 在 庙 门 之 旁 谓 之 祊 , 言 为 此 祊 祭 在 於 庙 门 外 之 西 也 。 ○ “ 故 曰 : 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ” 者 , 以 其 不 知 神 之 所 在 , 或 祭 之 於 堂 , 或 祭 之 於 外 , 不 知 此 於 彼 堂 乎 , 於 彼 室 乎 , 於 此 祊 乎 ! 以 古 语 有 此 , 故 记 者 引 以 结 之 。 ○ 注 “ 纳 牲 ” 至 “ 杀 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 纳 牲 诏 於 庭 ” , 此 有 “ 大 夫 赞 币 ” , 故 知 纳 牲 於 庭 时 , 用 币 以 告 神 。 ○ 注 “ 亲 制 ” 至 “ 及 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 ” 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 取 膟 膋 , 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 ” 又 《 祭 义 》 取 膟 膋 之 后 , 又 爓 祭 , 祭 腥 , 则 膟 膋 所 用 在 腥 爓 之 前 , 故 知 血 膋 是 朝 事 时 也 。 云 “ 所 制 者 , 制 肝 洗 於 郁 鬯 ” 者 , 约 汉 礼 而 知 也 。 知 祭 於 室 及 主 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 诏 祝 於 室 ” 是 也 。 ○ 注 “ 亲 割 ” 至 “ 体 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 以 为 谓 荐 孰 之 时 , 进 牲 之 孰 体 也 。 熊 氏 礼 本 “ 牲 ” 为 “ 腥 ” 也 , 谓 荐 腥 体 孰 体 。 荐 腥 体 , 谓 朝 践 荐 腥 时 。 孰 体 , 谓 馈 食 荐 孰 时 。 案 经 文 “ 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 ” , “ 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 ” , 荐 酒 荐 盎 , 既 不 得 同 时 , 则 割 牲 何 得 荐 腥 兼 荐 孰 ? 熊 氏 之 说 非 也 。 ○ 注 “ 肉 谓 之 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 器 》 文 。 ○ 注 “ 设 祭 ” 至 “ 礼 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 设 馔 在 奥 , 此 言 设 馔 於 堂 , 故 知 人 君 礼 也 。 ○ 注 “ 祊 祭 ” 至 “ 徂 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 为 祊 乎 外 ” , 称 外 , 故 知 明 日 绎 祭 也 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 索 祭 祝 于 祊 ” , 不 云 “ 外 ” , 故 郑 彼 注 不 云 明 日 绎 祭 也 。 云 “ 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 旁 因 名 焉 ” 者 , 以 《 释 宫 》 云 : “ 庙 门 谓 之 祊 。 ” 今 日 绎 祭 於 庙 门 外 之 西 旁 , 因 以 庙 门 为 称 , 故 云 因 名 焉 。 云 “ 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室

。 故 诸 公 “ 升 如 宾 礼 , 辞 一 席 , 使 人 去 之 ” , 注 “ 谦 自 同 於 大 夫 ” 是 也 。 “ 大 夫 再 重 ” , “ 有 诸 公 则 辞 加 席 , 委 于 席 端 , 主 人 不 彻 , 无 诸 公 则 大 夫 辞 加 席 , 主 人 对 , 不 去 加 席 ” , 注 云 “ 大 夫 席 再 重 也 ” 。 卿 大 夫 为 主 人 正 一 重 席 者 , 以 宾 , 乡 人 之 贤 者 , 故 下 之 也 。 《 公 食 》 “ 宾 坐 , 遂 卷 加 席 , 公 不 辞 ” 者 , 注 云 : “ 赞 者 以 告 公 , 公 听 之 , 重 来 优 宾 也 。 ” 凡 仪 礼 之 例 , 一 种 席 皆 称 重 , 故 《 燕 礼 》 注 云 : “ 重 席 , 重 蒲 筵 。 ” 是 也 。 所 以 乡 射 大 夫 辞 加 席 , 亦 是 一 种 。 称 加 者 , 以 上 己 云 公 三 重 , 大 夫 再 重 , 故 变 云 加 耳 。 若 馀 经 虽 异 席 亦 称 重 , 则 此 经 是 也 。 凡 席 有 两 则 称 二 重 , 有 一 则 称 一 重 , 与 棺 重 别 也 。  有 以 少 为 贵 者 。 天 子 无 介 , 祭 天 特 牲 。 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 。 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 。 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 。 天 子 一 食 , 诸 侯 再 , 大 夫 、 士 三 , 食 力 无 数 。 大 路 繁 缨 一 就 , 次 路 繁 缨 七 就 , 圭 璋 特 , 琥 璜 爵 。 鬼 神 之 祭 单 席 。 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 。 此 以 少 为 贵 也 。 天 子 无 介 , 无 客 礼 也 。 灌 , 献 也 。 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 。 食 力 谓 工 商 农 也 。 大 路 繁 缨 一 就 , 殷 祭 天 之 车 也 。 《 周 礼 》 “ 王 之 五 路 ” , “ 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 ” , “ 金 路 九 就 ” , “ 象 路 七 就 ” , “ 革 路 五 就 ” , “ 木 路 翦 繁 鹄 缨 ” 。 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 。 琥 璜 爵 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 。 大 夫 特 , 士 旅 之 , 谓 君 揖 之 。 ○ 犊 音 独 , 本 亦 作 特 。 朝 , 直 遥 反 , 下 及 注 同 。 灌 , 古 乱 反 , 注 同 。 鬯 , 丑 亮 反 。 脯 醢 , 上 音 甫 , 下 音 海 。 繁 , 步 干 反 , 下 及 注 同 。 琥 音 虎 , 又 作 虎 。 璜 音 黄 。 单 音 丹 。 翦 , 子 浅 反 , 一 音 笺 。 鹄 , 胡 毒 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 以 少 为 贵 , 亦 是 称 之 义 也 。 ○ “ 天 子 无 介 ” 者 , 为 宾 用 介 , 而 天 子 以 天 下 为 家 , 既 不 为 宾 客 , 故 无 介 也 。 ○ “ 祭 天 特 牲 ” 者 , 特 , 一 也 。 天 神 尊 , 尊 质 , 故 止 一 特 也 。 ○ “ 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 ” 者 , 诸 侯 事 天 子 如 天 子 事 天 , 天 子 事 天 既 用 一 牛 , 故 天 子 巡 守 过 诸 侯 境 土 , 诸 侯 奉 膳 亦 止 一 牛 而 已 也 。 ○ “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 ” 者 , 转 卑 , 须 味 转 多 也 。 诸 侯 相 朝 , 谓 五 等 自 相 朝 也 。 灌 , 献 也 。 天 子 祭 天 不 用 郁 鬯 , 诸 侯 膳 天 子 亦 无 郁 鬯 , 而 自 相 朝 , 朝 享 礼 毕 , 未 飨 食 之 前 , 主 君 酌 郁 鬯 之 酒 以 献 宾 , 示 相 接 以 芬 芳 之 德 , 不 在 殽 味 也 。 何 以 知 朝 享 毕 而 灌 ? 按 《 司 仪 职 》 云 : 凡 诸 公 相 为 宾 , 将 币 毕 , 云 傧 亦 如 之 。 郑 云 : 傧 , 谓 以 郁 鬯 礼 傧 也 。 上 於 下 曰 礼 , 敌 者 曰 傧 , 而 引 《 礼 器 》 “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 ” , 谓 此 朝 礼 毕 。 傧 , 宾 也 。 按 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 ” 、 “ 王 礼 再 祼 而 酢 ” , 则 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 灌 用 郁 鬯 。 此 特 云 “ 诸 侯 相 朝 ” 者 , 此 经 据 以 少 为 贵 , 诸 侯 於 天 子 无 郁 鬯 , 诸 侯 相 朝 , 则 设 郁 鬯 , 欲 见 卑 者 礼 多 , 故 特 举 诸 侯 相 朝 也 。 ○ “ 无 笾 豆 之 荐 ” 者 , 义 在 少 而 不 在 味 , 故 唯 有 鬯 而 无 殽 也 。 ○ “ 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 ” 者 , 大 夫 出 使 行 聘 礼 毕 , 主 国 礼 之 , 酌 以 酒 , 而 又 有 脯 醢 , 无 芬 芳 之 德 , 故 须 味 稍 多 也 。 ○ “ 天 子 一 食 ” 者 , 食 犹 飧 也 。 尊 者 常 以 德 为 饱 , 不 在 食 味 , 故 每 一 飧 辄 告 饱 , 而 待 劝 之 乃 更 飧 , 故 云 一 食 也 。 ○ “ 诸 侯 再 ” 者 , 德 降 天 子 , 故 至 再 飧 而 告 饱 , 须 劝 乃 又 食 。 ○ “ 大 夫 士 三 ” 者 , 德 转 少 , 告 转 疏 也 , 故 《 少 牢 特 牲 礼 》 皆 三 饭 而 告 饱 也 。 ○ “ 食 力 无 数 ” 者 , 食 力 谓 工 商 农 庶 人 之 属 也 。 以 其 无 德 不 仕 , 无 禄 代 耕 , 故 但 陈 力 就 业 乃 得 食 , 故 呼 食 力 也 。 此 等 无 德 , 以 饱 为 度 , 不 须 告 劝 , 故 飧 无 数 也 。 庾 云 : “ 食 力 , 力 作 以 得 食 也 。 ” ○ “ 大 路 繁 缨 一 就 ” 者 , 大 路 , 殷 祭 天 之 车 也 。 殷 犹 质 , 以 木 为 车 , 无 别 雕 饰 , 乘 以 祭 天 , 谓 之 大 路 也 。 繁 谓 马 腹 带 也 。 缨 , 鞅 也 。 染 丝 而 织 之 曰 罽 , 五 色 一 匝 曰 就 , 就 , 成 也 , 言 五 色 匝 一 成 , 车 既 朴 素 , 故 马 亦 少 饰 , 止 一 就 也 。 ○ “ 次 路 繁 缨 七 就 ” 者 , 次 路 , 殷 之 第 三 路 也 。 供 卑 用 , 故 就 多 也 。 然 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 路 一 就 , 先 路 三 就 , 次 路 五 就 。 ” 而 此 云 次 路 七 就 , 郑 注 《 郊 特 牲 》 以 此 云 “ 七 ” 为 误 。 ○ “ 圭 璋 特 ” 者 , 圭 璋 , 玉 中 之 贵 也 。 特 , 谓 不 用 他 物 媲 之 也 。 诸 侯 朝 王 以 圭 , 朝 后 执 璋 , 表 德 特 达 , 不 加 物 也 。 ○ “ 琥 璜 爵 ” 者 , 琥 璜 , 是 玉 劣 於 圭 璋 者 也 。 天 子 飨 诸 侯 , 或 诸 侯 自 相 飨 , 行 礼 至 酬 时 , 则 有 币 将 送 酬 爵 , 又 有 琥 璜 之 玉 将 币 , 故 云 琥 璜 爵 也 。 琥 璜 既 贱 , 不 能 特 达 , 故 附 爵 乃 通 也 。 崔 氏 云 : 诸 侯 贵 者 以 琥 , 贱 者 以 璜 , 则 公 侯 以 琥 , 伯 子 男 以 璜 也 。 ○ “ 鬼 神 之 祭 单 席 ” 者 , 神 道 异 人 , 不 假 多 重 自 温 , 故 单 席 也 。 ○ “ 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 ” 者 , 视 朝 , 谓 日 出 视 诸 臣 之 朝 者 也 。 特 犹 独 也 。 旅 , 众 也 。 君 行 日 出 路 门 视 诸 臣 之 朝 , 若 大 夫 , 则 君 人 人 揖 之 ; 若 士 , 则 不 问 多 少 , 而 君 众 共 一 揖 之 也 。 是 大 夫 贵 , 故 人 人 得 揖 , 士 贱 , 故 众 共 得 一 揖 。 是 以 少 为 贵 也 。 此 诸 侯 所 尊 者 少 , 故 大 夫 特 、 士 旅 之 。 若 天 子 之 朝 , 所 尊 者 多 , 故 《 司 士 》 云 : “ 孤 卿 特 揖 , 大 夫 以 其 等 旅 揖 , 士 旁 三 揖 。 ” 是 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 揖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 天 子 无 介 , 谓 无 以 客 礼 陈 摈 介 也 。 其 实 馀 事 亦 有 介 副 , 故 鬯 人 共 介 鬯 , 是 天 子 临 鬼 神 使 介 执 鬯 也 。 云 “ 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 有 九 饭 , 《 少 牢 》 十 一 饭 , 郑 云 : “ 诸 侯 十 三 饭 , 天 子 十 五 饭 。 ” 此 云 “ 一 食 、 再 食 ” , 与 彼 不 同 , 此 据 食 毕 更 加 饭 告 饱 之 数 也 。 云 “ 食 力 谓 工 商 农 也 ” 者 , 以 经 既 云 “ 大 夫 、 士 ” , 别 云 “ 食 力 ” , 大 夫 士 之 下 , 唯 有 工 商 农 , 故 知 食 力 是 工 商 农 也 。 若 对 文 言 之 , 则 庶 人 食 力 , 故 《 晋 语 》 云 : “ 士 食 田 , 庶 人 食 力 , 工 商 食 官 也 。 ” 云 《 周 礼 》 王 之 五 路 , 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 , 金 路 九 就 , 象 路 七 就 , 革 路 五 就 , 水 路 翦 繁 鹄 缨 ” 者 , 皆 《 周 礼 · 巾 车 》 文 。 按 《 巾 车 》 云 : “ 一 曰 玉 路 , 钖 樊 缨 十 有 再 就 , 建 大 常 , 十 有 二 斿 以 祀 。 二 曰 金 路 , 钩 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 以 宾 。 三 曰 象 路 , 朱 樊 缨 七 就 , 建 大 赤 以 朝 。 四 曰 革 路 , 龙 勒 条 缨 五 就 , 建 大 白 以 即 戎 。 五 曰 木 路 , 前 樊 鹄 缨 , 建 大 麾 以 田 。 ” 云 “ 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 ” 者 , 《 聘 礼 》 曰 : 聘 君 以 圭 , 聘 夫 人 以 璋 。 是 聘 也 。 《 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 诸 侯 以 相 见 及 朝 天 子 亦 无 束 帛 。 是 圭 璋 朝 聘 以 为 瑞 无 币 帛 。 按 《 聘 礼 》 行 享 之 时 , 则 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 是 加 束 帛 。 又 《 小 行 人 》 云 “ 以 玉 合 六 币 , 圭 以 马 ” , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 天 子 。 ” “ 璋 以 皮 “ , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 后 。 ” 皮 马 不 上 堂 , 唯 圭 璋 特 升 堂 , 亦 是 圭 璋 特 义 也 。 云 “ 琥 璜 爵 ” 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 者 , 琥 璜 非 爵 名 , 经 云 “ 琥 璜 爵 ” , 故 知 琥 璜 送 爵 也 。 按 《 聘 礼 》 : 礼 宾 之 币 , 束 帛 乘 马 , 又 “ 致 飨 以 酬 币 ” , 又 “ 致 食 以 侑 币 ” 。 郑 云 : “ 礼 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 也 。 ” 则 诸 侯 於 聘 宾 唯 用 束 帛 乘 马 , 皆 不 用 玉 , 今 琥 璜 送 爵 , 故 知 是 天 子 酬 诸 侯 及 诸 侯 自 相 酬 也 。  有 以 大 为 贵 者 。 宫 室 之 量 , 器 皿 之 度 , 棺 椁 之 厚 , 丘 封 之 大 , 此 以 大 为 贵 也 。 ○ 有 以 小 为 贵 者 。 宗 庙 之 祭 , 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 , 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 。 五 献 之 尊 , 门 外 缶 , 门 内 壶 , 君 尊 瓦 甒 。 此 以 小 为 贵 也 。 凡 觞 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 。 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 , 缶 大 小 未 闻 也 。 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” ○ 量 音 亮 。 皿 , 命 景 反 , 《 字 林 》 音 猛 。 散 , 悉 旦 反 , 注 同 。 觯 , 文 豉 反 。 缶 , 方 有 反 。 甒 音 武 。 觚 音 孤 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 ” , 按 《 特 牲 》 云 : “ 主 人 献 尸 用 角 , 角 受 四 升 , 其 器 小 。 佐 食 洗 散 以 献 尸 , 散 受 五 升 , 其 器 大 。 ” 是 尊 者 小 , 卑 者 大 。 按 天 子 诸 侯 及 大 夫 皆 献 尸 以 爵 , 无 贱 者 献 以 散 之 文 , 礼 文 散 亡 , 略 不 具 也 。 《 特 牲 》 “ 主 人 献 尸 用 角 ” 者 , 下 大 夫 也 。 “ 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 ” 者 , 崔 氏 云 : 按 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 , 尸 入 举 奠 觯 , 是 尊 者 举 觯 。 《 特 牲 》 “ 主 人 受 尸 , 酢 受 角 饮 ” 者 , 是 卑 者 举 角 , 此 是 士 礼 耳 。 天 子 诸 侯 祭 礼 亡 失 , 不 具 也 。 ○ “ 五 献 之 尊 ” 者 , 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 凡 王 飨 臣 , 及 其 自 相 飨 , 行 礼 献 数 , 各 随 其 命 , 子 男 五 命 , 知 五 献 是 子 男 。 其 飨 有 酒 列 尊 之 法 , 故 云 尊 也 。 ○ “ 门 外 缶 ” 者 , 缶 , 尊 名 也 。 列 尊 之 法 , 缶 盛 酒 在 门 外 。 ○ “ 门 内 壶 ” 者 , 壶 亦 尊 也 , 盛 酒 陈 尊 在 门 内 。 ○ “ 君 尊 瓦 甒 ” 者 , 君 尊 , 子 男 尊 也 , 子 男 用 瓦 甒 为 尊 , 故 云 君 尊 。 瓦 甒 云 君 尊 , 则 壶 、 缶 但 饮 诸 臣 也 。 不 云 内 外 , 则 陈 之 在 堂 , 人 君 而 尊 专 惠 也 。 ○ “ 此 以 小 为 贵 也 ” 者 , 小 尊 近 君 , 大 尊 在 门 , 是 不 重 味 , 故 以 小 为 贵 爵 也 。 ○ 注 “ 凡 觞 ” 至 “ 用 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 ” 者 , 皆 《 韩 诗 说 》 文 。 按 《 异 义 》 : “ 今 《 韩 诗 说 》 一 升 曰 爵 , 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 , 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 , 觯 , 適 也 , 饮 当 自 適 也 。 四 升 曰 角 , 角 , 触 也 , 不 能 自 適 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 , 散 , 讪 也 , 饮 不 能 自 节 , 为 人 所 谤 讪 也 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 , 觞 者 饷 也 。 觥 亦 五 升 , 所 以 罚 不 敬 , 觥 , 廓 也 , 所 以 著 明 之 貌 , 君 子 有 过 , 廓 然 明 著 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 。 古 《 周 礼 说 》 : 爵 一 升 , 觚 三 升 , 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 一 献 而 三 酬 则 一 豆 矣 。 食 一 豆 肉 , 饮 一 豆 酒 , 中 人 之 食 。 《 毛 诗 说 》 : 觥 大 七 升 。 许 慎 谨 按 : 《 周 礼 》 云 一 献 三 酬 当 一 豆 , 若 觚 二 升 不 满 一 豆 。 又 觥 罚 不 过 一 , 一 饮 而 七 升 为 过 多 。 ” 即 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 觚 , 寡 也 。 觯 字 角 旁 著 氏 , 是 与 觚 相 涉 误 为 觚 也 。 南 郡 太 守 马 季 长 说 : ‘ 一 献 三 酬 则 一 豆 , 豆 当 为 斗 , 与 一 爵 三 觯 相 应 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 是 《 周 礼 》 与 《 韩 诗 说 》 同 一 也 。 此 《 周 礼 》 一 献 三 酬 , 按 《 燕 礼 》 献 以 觚 , 又 《 燕 礼 》 四 举 酬 , 熊 氏 云 : “ 此 一 献 三 酬 , 是 士 之 飨 礼 也 。 若 是 君 燕 礼 , 则 行 无 筭 爵 , 非 唯 三 酬 而 巳 。 若 是 大 夫 以 上 飨 礼 , 则 献 数 又 多 , 不 唯 一 献 也 。 故 知 士 之 飨 礼 也 。 ” 云 “ 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 ” 者 , 《 汉 礼 器 制 度 》 文 也 。 此 瓦 甒 即 《 燕 礼 》 公 尊 瓦 大 也 。 云 “ 缶 大 小 未 闻 也 ” 者 , 今 以 小 为 贵 , 近 者 小 , 则 远 者 大 , 缶 在 门 外 , 则 大 於 壶 矣 。 按 《 礼 图 》 , 瓦 大 受 五 斗 , 口 径 尺 , 颈 高 二 寸 , 径 尺 大 中 , 身 锐 下 平 。 瓦 甒 与 瓦 大 同 。 引 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” 《 易 · 坎 卦 · 六 四 爻 辞 》 。 按 《 六 四 》 “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 , 纳 约 自 牖 , 终 无 咎 ” , 郑 云 : “ 六 四 上 承 九 五 , 又 五 体 在 震 上 , 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 。 尊 於 簋 副 , 设 玄 酒 而 用 缶 也 。 ”  有 以 高 为 贵 者 。 天 子 之 堂 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 天 子 诸 侯 台 门 。 此 以 高 为 贵 也 。 ○ 有 以 下 为 贵 者 。 至 敬 不 坛 , 埽 地 而 祭 。 天 子 、 诸 侯 之 尊 废 禁 , 大 夫 、 士 棜 禁 。 此 以 下 为 贵 也 。 废 犹 去 也 。 棜 , 斯 禁 也 , 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 。 大 夫 用 斯 禁 , 士 用 棜 禁 , 如 今 方 案 , 隋 长 局 足 , 高 三 寸 。 ○ 坛 , 大 丹 反 。 棜 , 於 据 反 。 去 , 起 吕 反 。 斯 禁 , 如 字 , 刘 昌 宗 音 赐 。 隋 , 池 果 反 。 高 如 字 , 又 古 根 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 之 堂 九 尺 ” , 此 周 法 也 。 按 《 考 工 记 》 “ 殷 人 重 屋 ” , “ 堂 崇 三 尺 ” , 郑 差 之 , 云 “ 夏 高 一 尺 ” , 故 知 此 九 尺 者 , 周 法 也 。 ○ “ 至 敬 不 坛 , 扫 地 而 祭 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 天 , 初 则 燔 柴 於 大 坛 , 燔 柴 讫 , 於 坛 下 扫 地 而 设 正 祭 , 此 周 法 也 。 ○ “ 天 子 , 诸 侯 之 尊 废 禁 ” 者 , 谓 废 去 其 禁 。 《 司 尊 彝 》 爵 鬯 之 尊 用 舟 以 承 之 , 其 牺 象 等 六 尊 皆 无 用 舟 。 又 《 燕 礼 》 诸 侯 之 法 , “ 瓦 大 两 , 有 丰 ” , 是 无 禁 也 。 是 天 子 诸 侯 废 禁 。 ○ “ 大 夫 、 士 棜 禁 ” 者 , 谓 大 夫 用 棜 , 士 用 禁 。 ○ 注 “ 棜 斯 ” 至 “ 高 三 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 棜 , 斯 禁 , 此 文 谓 之 棜 。 按 《 乡 饮 酒 》 是 大 夫 礼 谓 之 斯 禁 也 。 棜 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 深 五 寸 , 无 足 , 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 。 禁 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 通 局 足 高 三 寸 , 漆 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 , 刻 其 足 为 褰 帷 之 形 也 。 云 “ 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 ” 者 , 棜 是 舆 名 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 棜 於 东 堂 下 ” , 注 云 : “ 棜 , 今 之 轝 也 。 ” 又 注 《 特 牲 》 云 : “ 棜 之 制 , 如 今 大 木 轝 矣 。 ” 上 有 四 周 , 下 无 足 , 今 大 夫 斯 禁 亦 无 足 , 似 木 轝 之 棜 。 故 周 公 制 礼 , 或 因 名 此 斯 禁 云 棜 耳 , 故 《 少 牢 》 “ 司 宫 尊 两 甒 于 房 户 之 间 , 同 棜 ” , 是 周 公 时 已 名 斯 禁 为 棜 也 。 今 定 本 无 “ 世 人 ” 二 字 , 熊 氏 以 为 后 世 人 因 名 云 耳 , 谓 后 世 作 记 之 人 , 始 名 为 棜 。 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 用 斯 禁 ” 者 , 按 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 侧 尊 用 棜 , 则 斯 禁 也 。 ” 按 《 乡 饮 酒 》 “ 两 壶 斯 禁 ” , 是 大 夫 用 斯 禁 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 用 禁 。 ” 又 《 士 冠 礼 》 、 《 士 昏 礼 》 承 尊 皆 用 禁 , 是 士 用 禁 也 。 谓 之 禁 者 , 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 : “ 名 之 禁 者 , 因 为 酒 戒 也 。 ” 按 《 乡 射 》 是 士 礼 , 而 用 斯 禁 者 , 以 礼 乐 贤 从 大 夫 也 。 按 《 特 牲 》 是 士 礼 , 而 云 “ 棜 禁 在 东 序 ” , 士 亦 言 棜 者 , 郑 注 云 : “ 棜 禁 者 , 祭 尚 厌 饫 , 故 得 与 大 夫 同 也 。 ” 云 “ 禁 , 如 今 方 案 , 随 长 局 足 , 高 三 寸 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 。 今 按 郑 注 《 仪 礼 》 “ 棜 , 今 无 足 ” 。 轝 , 皇 氏 以 为 棜 , 一 头 足 , 一 头 无 足 。 未 知 有 何 冯 据 ? 且 高 下 不 等 , 何 以 承 尊 ? 其 义 非 也 。  礼 有 以 文 为 贵 者 。 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 。 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 , 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 。 此 以 文 为 贵 也 。 此 祭 冕 服 也 。 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 。 ○ 卷 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 。 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。 熏 字 又 作 纁 , 详 云 反 。 繰 , 本 又 作 璪 , 亦 作 藻 , 同 子 老 反 , 注 同 。 ○ 有 以 素 为 贵 者 , 至 敬 无 文 , 父 党 无 容 。 大 圭 不 琢 , 大 羹 不 和 , 大 路 素 而 越 席 , 牺 尊 疏 布 鼏 , 椫 杓 , 此 以 素 为 贵 也 。 大 圭 长 三 尺 , 抒 上 , 终 葵 首 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 ” 鼏 或 作 幕 。 椫 , 木 白 理 也 。 ○ “ 琢 字 又 作 琢 , 文 转 反 , 徐 又 依 字 丁 角 反 。 大 羹 音 泰 。 和 , 胡 卧 反 。 越 席 音 活 。 牺 尊 , 郑 素 何 反 , 王 如 字 。 幎 , 本 又 作 幕 , 又 作 鼏 , 莫 历 反 。 椫 , 章 善 反 , 又 市 战 反 。 杓 , 市 幼 反 。 长 , 直 亮 反 。 杼 , 直 吕 反 。 幕 音 莫 。孔 子 曰 : “ 礼 不 可 不 省 也 。 礼 不 同 、 不 丰 、 不 杀 。 ” 此 之 谓 也 。 盖 言 称 也 。 省 , 察 也 。 不 同 , 言 异 也 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 又 所 例 反 , 下 “ 而 杀 ” 、 注 “ 芟 杀 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 ” , 人 君 因 天 之 文 章 以 表 於 德 , 德 多 则 文 备 , 故 天 子 龙 衮 , 诸 侯 以 下 , 文 稍 少 也 。 然 《 周 礼 》 上 公 亦 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 孤 卿 絺 , 大 夫 玄 , 士 爵 弁 玄 衣 纁 裳 。 今 言 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 杂 明 夏 、 殷 礼 也 。 但 夏 、 殷 衣 有 日 月 星 辰 山 龙 , 今 云 龙 衮 者 , 举 多 文 为 首 耳 。 日 月 之 文 , 不 及 龙 也 。 崔 云 然 也 。 ○ “ 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 ” 者 , 亦 是 夏 、 殷 也 。 周 藻 五 采 也 。 十 二 谓 旒 数 也 。 ○ “ 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 ” 者 , 亦 夏 、 殷 也 , 周 家 旒 数 随 命 数 , 又 士 但 爵 弁 无 旒 也 。 ○ “ 此 以 文 为 贵 也 ” 者 , 是 其 称 也 。 ○ 注 “ 此 祭 ” 至 “ 采 藻 ” 。 正 义 曰 : 此 祭 冕 服 也 。 既 漫 云 龙 衮 黼 黻 , 故 郑 云 此 是 祭 祀 冕 服 也 。 云 “ 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 ” 者 , 郑 据 经 , 非 周 法 也 。 而 云 “ 似 夏 、 殷 ” 者 , 夏 、 殷 无 服 礼 文 , 今 此 文 非 周 制 , 故 云 似 也 。 熊 氏 云 : “ 朱 绿 以 下 , 是 夏 、 殷 礼 , 其 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 等 , 皆 周 法 , 无 嫌 。 诸 侯 虽 九 章 七 章 以 下 , 其 中 有 黼 也 。 孤 絺 冕 而 下 , 其 中 有 黻 , 特 举 黼 黻 而 言 耳 。 故 《 诗 · 采 蘋 》 云 : ‘ 玄 衮 及 黼 。 ’ 是 特 言 黼 也 。 《 诗 · 终 南 》 美 秦 襄 公 ‘ 黻 衣 绣 裳 ’ , 是 特 言 黻 也 。 ” 熊 氏 之 义 , 逾 於 皇 氏 耳 。 ○ “ 有 以 素 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ “ 至 敬 无 文 ” , “ 至 敬 ” 谓 敬 之 至 极 , 谓 祭 天 服 用 大 裘 , 是 “ 无 文 ” 也 。 ○ “ 父 党 无 容 ” 者 , 谓 父 之 族 党 , 是 亲 质 素 , 故 事 之 无 有 折 旋 揖 让 之 容 。 ○ “ 大 圭 不 琢 ” 者 , 大 圭 , 天 子 朝 日 月 之 圭 也 , 尚 质 之 义 但 抒 上 , 终 葵 首 , 而 无 琢 桓 蒲 之 文 也 。 ○ “ 大 羹 不 和 ” 者 , 大 羹 , 肉 汁 也 ; 不 和 , 无 盐 梅 也 。 大 古 初 变 腥 , 但 煮 肉 而 饮 其 汁 , 未 知 调 和 , 后 人 祭 既 重 古 , 故 但 盛 肉 汁 , 谓 之 大 羹 不 和 。 ○ “ 大 路 素 而 越 席 ” 者 , 大 路 , 殷 家 祭 天 车 也 。 越 席 , 蒲 席 也 。 祭 天 本 质 素 , 故 素 车 蒲 席 也 。 ○ “ 牺 尊 ” 者 , 先 儒 云 : “ 刻 尊 为 牺 牛 之 形 , 用 以 为 尊 。 ” 郑 云 : “ 画 尊 作 凤 羽 婆 娑 然 , 故 谓 娑 尊 也 。 ” 祭 天 既 用 陶 匏 , 盖 以 瓦 为 尊 , 画 牺 羽 於 上 , 或 可 用 牺 为 尊 , 是 夏 、 殷 礼 也 。 周 用 陶 也 。 皇 氏 以 为 牺 尊 , 即 《 周 礼 》 牺 象 也 。 而 祭 天 用 陶 匏 者 , 谓 盛 牲 牢 及 酌 酒 器 , 其 义 非 也 。 具 在 《 特 牲 疏 》 。 “ 疏 布 鼏 ” 者 , 疏 , 粗 也 ; 鼏 , 覆 也 。 谓 郊 天 时 以 粗 布 为 巾 以 覆 尊 也 。 故 《 幂 人 》 云 : “ 祭 祀 , 以 疏 布 巾 幂 八 尊 。 ” 注 云 : “ 以 疏 布 者 , 天 地 之 神 尚 质 也 。 ” ○ “ 椫 杓 ” 者 , 椫 , 白 理 木 也 。 贵 素 , 故 用 白 理 木 为 杓 , 而 郑 注 《 周 礼 》 亦 云 : “ 祭 天 爵 不 用 玉 也 。 ” ○ 注 “ 大 圭 ” 至 “ 葵 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 杼 , 杀 也 。 长 三 尺 , 下 头 方 而 杀 其 上 , 故 云 杼 上 。 “ 终 葵 首 ” 者 , 椎 名 也 。 於 杼 上 之 头 又 为 方 椎 , 故 云 终 葵 首 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ “ 礼 不 可 不 省 ” , 记 者 引 孔 子 语 证 上 诸 事 也 。 省 , 察 也 。 礼 既 有 诸 事 , 所 趣 不 同 , 不 可 不 察 , 不 察 则 礼 道 无 由 可 知 也 。 “ 礼 不 同 ” 者 , 此 是 可 省 之 事 也 , 不 同 谓 或 高 下 、 大 小 、 文 素 之 异 也 。 ○ “ 不 丰 ” 者 , 应 少 不 可 多 , 是 不 丰 也 。 ○ “ 不 杀 ” 者 , 应 多 不 可 少 也 , 是 不 杀 也 。 此 之 谓 也 。 ○ “ 盖 言 称 也 ” 者 , 此 之 谓 上 诸 事 也 , 上 事 各 异 , 盖 是 各 言 其 有 称 故 也 。 此 经 总 说 在 人 称 之 事 也 。  礼 之 以 多 为 贵 者 , 以 其 外 心 者 也 。 外 心 , 用 心 於 外 , 其 德 在 表 也 。 德 发 扬 , 诩 万 物 , 诩 犹 普 也 , 徧 也 。 ○ 诩 , 况 矩 反 。 徧 音 遍 。 大 理 物 博 , 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 ? 故 君 子 乐 其 发 也 。 发 犹 见 也 。 乐 , 多 其 外 见 也 。 ○ 乐 , 五 孝 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 外 见 ” 、 “ 告 见 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 发 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 言 称 , 作 记 之 人 因 广 明 称 之 事 。 ○ “ 礼 之 以 多 为 贵 ” 者 , 此 说 礼 之 所 以 须 多 为 贵 之 意 。 ○ “ 以 其 外 心 者 也 ” , 谓 其 用 心 於 外 也 。 用 心 於 外 , 谓 起 自 朝 廷 , 广 及 九 州 四 海 也 。 王 者 居 四 海 之 上 , 宜 为 四 海 所 畏 服 , 故 礼 须 自 多 厚 显 德 於 外 , 於 外 亦 以 接 物 也 , 故 云 以 其 外 心 者 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 万 物 在 人 , 外 非 已 所 有 , 故 以 多 为 贵 也 。 ” ○ “ 德 发 扬 , 诩 万 物 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 外 义 也 。 诩 , 普 也 , 遍 也 。 言 王 者 抚 有 四 海 , 宜 发 扬 其 德 普 遍 万 物 也 。 ○ “ 大 理 物 博 ” 者 , 言 王 者 大 领 理 万 物 之 事 , 广 博 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 者 , 结 上 也 。 既 有 德 发 於 外 , 遍 万 物 , 理 博 事 条 如 此 , 则 岂 得 不 贵 多 乎 ? 故 贵 之 也 。 ○ “ 故 君 子 乐 其 发 也 ” 者 , 君 子 , 则 天 子 也 。 发 , 见 也 。 既 须 外 接 , 故 所 行 事 乐 得 其 礼 迹 发 见 於 外 也 。 一 云 君 子 谓 民 下 识 礼 道 者 也 。 庾 云 : “ 王 功 被 於 物 , 君 子 乐 其 外 见 也 。 ”  礼 之 以 少 为 贵 者 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 , 用 心 於 内 , 其 德 在 内 。 德 产 之 致 也 精 微 , 致 , 致 密 也 。 ○ 致 , 直 置 反 , 注 皆 同 。 观 天 下 之 物 无 可 以 称 其 德 者 , 万 物 皆 天 所 生 , 孰 可 奉 荐 以 称 也 。 如 此 , 则 得 不 以 少 为 贵 乎 ? 是 故 君 子 慎 其 独 也 。 少 其 牲 物 , 致 诚 悫 。 ○ 壳 字 又 作 悫 , 苦 角 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 独 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 覆 说 礼 之 以 少 为 贵 之 意 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 谓 用 心 於 内 也 。 用 心 於 内 , 谓 行 礼 不 使 外 迹 彰 著 也 。 ○ “ 德 产 之 致 也 精 微 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 内 义 也 。 德 , 天 地 之 德 也 。 产 , 生 也 。 致 , 密 也 。 言 天 地 之 德 , 生 於 万 物 , 深 密 , 唯 精 唯 微 , 无 所 遗 忘 者 也 。 卢 云 : “ 天 地 之 德 , 所 生 至 精 至 微 也 。 ” ○ “ 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 ” 者 , 观 犹 览 视 也 。 言 视 天 下 万 物 , 皆 是 天 地 所 生 。 若 待 彼 所 生 , 以 报 於 彼 , 终 非 报 义 , 故 云 无 可 以 称 其 德 者 也 。 如 此 则 得 不 以 少 为 贵 乎 者 , 既 无 物 可 称 , 则 宜 少 外 多 内 也 。 是 其 外 迹 , 岂 得 不 贵 少 乎 ? 王 云 : 欲 遍 取 万 物 以 祭 天 , 终 不 能 称 其 德 报 其 功 , 故 以 特 犊 贵 诚 悫 之 义 也 。 ○ “ 是 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 独 , 少 也 。 既 外 迹 应 少 , 故 君 子 用 少 而 极 敬 慎 也 。 前 云 “ 故 ” , 此 云 “ 是 故 ” 者 , 慎 之 情 深 , 故 加 “ 是 ” 也 。  古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 , 外 之 为 乐 , 少 之 为 贵 , 多 之 为 美 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 , 唯 其 称 也 。[ 疏 ] “ 古 之 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 说 圣 人 制 礼 , 或 内 或 外 , 或 少 或 多 , 然 后 为 称 也 。 ○ “ 古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 ” 者 , 解 内 心 也 。 天 不 可 外 报 , 所 以 内 极 敬 慎 , 而 其 理 为 尊 也 。 ○ “ 外 之 为 乐 ” 者 , 解 外 心 接 物 须 广 大 , 故 外 极 繁 富 , 而 其 事 可 乐 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 乐 多 其 外 见 者 , 谓 衣 服 万 物 , 悉 外 见 物 也 。 已 有 功 德 , 故 得 使 有 此 物 , 以 光 辉 祀 先 人 为 乐 也 。 ” ○ “ 少 之 为 贵 ” 者 , 极 心 於 内 , 故 外 以 少 为 贵 也 。 ○ “ 多 之 为 美 ” 者 , 极 礼 迹 於 表 , 故 以 外 多 为 美 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 ” 者 , 合 结 多 少 乃 异 , 而 以 有 称 为 礼 也 。  是 故 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 , 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 。 君 子 谓 大 夫 以 上 。 攘 , 盗 窃 也 。 ○ 匹 士 , 本 或 作 正 士 。 攘 , 如 羊 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 之 攘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 说 礼 既 须 称 中 , 则 得 礼 , 僣 则 盗 窃 。 ○ “ 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 ” 者 , 君 子 , 大 夫 以 上 。 大 夫 常 祭 少 牢 , 遣 奠 及 卒 哭 、 祔 用 大 牢 , 故 祭 用 大 牢 而 谓 之 礼 也 。 ○ “ 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 ” 者 , 匹 士 , 士 也 。 攘 , 盗 也 。 士 常 祭 特 豚 , 遣 奠 、 卒 哭 、 祔 加 一 等 少 牢 。 若 用 大 牢 , 则 是 盗 窃 用 君 子 之 礼 也 。 然 不 直 言 士 而 言 匹 士 者 , 更 云 士 , 言 其 微 贱 , 不 得 特 使 为 介 乃 行 , 故 谓 之 匹 也 。 《 白 虎 通 》 云 “ 庶 人 称 匹 夫 ” 者 , 匹 , 偶 也 , 与 其 妻 偶 , 阴 阳 相 戒 之 义 也 , 故 《 论 语 》 云 “ 匹 夫 匹 妇 ” 。 检 於 礼 , 本 时 有 “ 匹 ” 字 作 “ 正 ” 字 者 , 有 通 者 云 : 天 子 大 夫 常 祭 亦 大 牢 , 故 此 文 云 大 夫 大 牢 , 谓 之 礼 正 也 。 若 诸 侯 大 夫 自 常 祭 少 牢 , 加 一 等 乃 大 牢 耳 , 少 牢 馈 食 是 诸 侯 大 夫 礼 也 。 崔 氏 亦 用 此 义 , 然 卢 、 王 《 礼 》 本 并 作 “ 匹 ” 字 矣 , 今 定 本 及 诸 本 并 作 “ 正 ” 字 , 熊 氏 依 此 本 而 为 “ 正 ” 字 , 恐 误 也 。  管 仲 镂 簋 朱 纮 、 山 节 藻 棁 , 君 子 以 为 滥 矣 。 滥 亦 盗 窃 也 。 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 大 夫 刻 为 龟 耳 , 诸 侯 饰 以 象 , 天 子 饰 以 玉 。 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 , 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 。 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 。 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 。 无 画 山 藻 之 礼 也 。 ○ 镂 簋 , 力 豆 反 , 下 音 轨 。 纮 音 宏 。 藻 棁 , 章 悦 反 , 依 字 当 作 棳 , 梁 上 朱 儒 柱 。 栭 音 而 。 棱 , 力 登 反 。 斫 , 陟 角 反 。 砻 , 力 工 反 。[ 疏 ] “ 管 仲 ” 至 “ 滥 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 而 失 礼 之 事 。 ○ “ 管 仲 镂 簋 朱 纮 ” 者 , 此 是 不 称 之 人 也 。 管 仲 , 齐 大 夫 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 纮 , 冕 之 饰 , 用 组 为 之 , 以 其 组 从 下 屈 而 上 属 之 , 於 两 旁 垂 馀 为 缨 。 此 镂 簋 朱 纮 , 是 天 子 之 饰 , 而 管 仲 僣 滥 为 之 也 。 ○ “ 山 节 ” 者 , 山 节 谓 刻 柱 头 为 斗 拱 , 形 如 山 也 。 ○ “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 管 仲 僣 为 之 也 。 郑 注 《 明 堂 》 云 : 山 节 , 刻 卢 为 山 也 ; 藻 棁 , 画 侏 儒 柱 为 藻 文 也 。 ○ “ 君 子 以 为 滥 矣 ” 者 , 君 子 识 礼 者 也 , 谓 管 仲 行 此 事 是 为 窃 滥 也 。 ○ 注 “ 镂 簋 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 镂 谓 刻 镂 , 故 知 刻 而 饰 之 。 云 “ 大 夫 刻 为 龟 耳 ” 者 , 按 《 少 牢 》 “ 敦 皆 南 首 ” 郑 注 云 : “ 敦 有 首 者 , 尊 者 器 饰 也 。 饰 盖 象 龟 , 周 之 礼 : 饰 器 各 以 其 类 , 龟 有 上 下 甲 也 。 龟 、 簋 声 相 近 , 故 知 为 龟 形 也 。 ○ 云 “ 诸 侯 饰 以 象 ” 者 , 按 《 燕 礼 》 有 象 觚 , 故 知 饰 以 象 也 。 云 “ 天 子 饰 以 玉 ” 者 , 按 《 周 礼 》 九 嫔 云 : “ 赞 玉 齍 。 ” 《 玉 府 》 云 : “ 共 玉 敦 。 ” 是 也 。 云 “ 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 ” , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 ○ 云 “ 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 “ 缁 组 纮 纁 边 ” 是 士 也 。 天 子 诸 侯 用 纯 , 大 夫 当 用 杂 , 故 宜 与 士 同 也 。 云 “ 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 其 梁 上 楹 谓 之 棁 , 孙 炎 云 : “ 梁 上 侏 儒 柱 也 。 ” 又 云 : “ 栭 谓 之 节 , 李 巡 本 ‘ 节 ’ 作 ‘ 楶 ’ , 谓 薄 卢 一 名 节 , 皆 谓 斗 栱 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 栭 上 著 木 须 檼 , 谓 之 卢 , 即 今 之 〈 木 沓 〉 木 也 。 ” 以 卢 与 栭 异 物 , 其 说 非 也 。 云 “ 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 ” 者 , 此 庄 二 十 四 年 《 穀 梁 传 》 文 , 彼 云 “ 大 夫 斫 之 , 士 斫 本 ” , 与 此 异 。 按 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 大 夫 达 棱 , 谓 斫 为 四 棱 , 以 达 两 端 。 ” 士 首 本 者 , 士 斫 去 木 之 首 本 , 令 细 与 尾 头 相 应 , 《 晋 语 》 及 《 含 文 嘉 》 并 《 穀 梁 传 》 , 虽 其 文 小 异 , 大 意 略 同 也 。 此 管 仲 所 僣 , 皆 天 子 之 礼 。 知 者 , 《 明 堂 位 》 云 “ 山 节 , 藻 棁 ” , “ 棁 子 之 庙 饰 ” 故 也 。  晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 澣 衣 濯 冠 以 朝 , 君 子 以 为 隘 矣 。 隘 犹 狭 陋 也 。 祀 不 以 少 牢 , 与 无 田 者 同 , 不 盈 礼 也 。 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 澣 衣 濯 冠 , 俭 不 务 新 。 ○ 澣 又 作 浣 , 户 管 反 。 濯 , 直 角 反 。 朝 , 直 遥 反 。 隘 , 本 又 作 阨 , 於 卖 反 。 ○ 是 故 君 子 之 行 礼 也 , 不 可 不 慎 也 。 众 之 纪 也 , 纪 散 而 众 乱 。 言 二 大 夫 皆 非 也 。 纪 , 丝 缕 之 数 有 纪 。[ 疏 ] “ 晏 平 ” 至 “ 众 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 俭 而 不 中 礼 , 非 称 之 事 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 晏 平 仲 , 齐 大 夫 也 。 大 夫 祭 用 少 牢 , 士 用 特 豚 , 而 平 仲 今 用 豚 , 豚 又 过 小 , 并 豚 两 肩 不 揜 豆 也 。 必 言 肩 者 , 周 人 贵 肩 也 。 肩 在 俎 , 今 云 豆 , 喻 其 小 , 假 豆 言 之 , 其 实 在 俎 , 不 在 豆 也 。 ○ “ 澣 衣 濯 冠 以 朝 ” 者 , 大 夫 须 鲜 华 之 美 , 而 晏 氏 澣 衣 濯 冠 以 朝 君 , 是 不 华 也 。 ○ “ 君 子 以 为 隘 矣 ” 者 , 隘 , 狭 也 。 识 礼 君 子 , 评 其 大 俭 褊 狭 。 ○ 注 “ 祀 不 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 与 无 田 者 同 ” , 谓 与 无 田 之 士 同 , 不 关 大 夫 也 。 无 田 大 夫 , 犹 用 羔 羊 也 。  孔 子 曰 : “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 , 盖 得 其 道 矣 。 ” 我 , 我 知 礼 者 也 。 克 , 胜 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 道 矣 ” 。 ○ 此 一 节 论 孔 子 述 知 礼 之 人 , 自 称 战 、 克 、 祭 、 受 福 之 事 。 ○ “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 ” 者 , 又 引 《 郊 特 牲 》 语 结 称 也 。 我 谓 知 礼 者 。 克 , 胜 也 。 言 知 礼 之 人 , 战 必 胜 , 祭 必 受 福 , 盖 得 其 道 矣 者 , 解 所 以 战 胜 而 祭 受 福 也 。 战 胜 、 祭 受 福 , 是 所 为 得 道 , 不 多 不 少 , 随 而 称 当 也 , 祗 为 二 大 夫 之 不 称 也 。 然 此 无 战 事 , 祇 应 云 祭 受 福 , 而 此 连 言 战 者 , 彼 为 二 句 相 连 , 故 合 引 之 也 , 且 彼 因 祭 之 田 猎 , 而 教 战 选 兵 , 祭 有 战 事 。 ○ 注 “ 我 , 我 知 礼 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 孔 子 自 我 者 , 君 子 务 在 谦 光 , 不 应 自 言 祭 祀 受 福 之 事 , 故 知 述 知 礼 者 而 言 我 也 。  君 子 曰 : “ 祭 祀 不 祈 , 祈 , 求 也 。 祭 祀 不 为 求 福 也 。 《 诗 》 云 “ 自 求 多 福 ” , 福 由 巳 耳 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 母 ” 、 “ 为 父 母 ” 皆 同 。 不 麾 蚤 , 麾 之 言 快 也 。 祭 有 时 , 不 以 先 之 为 快 也 。 齐 人 所 善 曰 麾 。 ○ 摩 , 本 又 作 麾 , 毁 皮 反 , 齐 人 谓 快 为 麾 。 蚤 音 早 。 不 乐 葆 大 , 谓 器 币 也 。 葆 之 言 褒 也 。 ○ 葆 音 保 , 又 保 毛 反 , 本 又 作 保 。 不 善 嘉 事 , 嘉 事 之 祭 , 致 夫 人 是 也 。 礼 宜 告 见 於 先 祖 耳 , 不 善 之 而 祭 。 牲 不 及 肥 大 , 荐 不 美 多 品 。 ” 以 礼 之 义 , 有 以 小 少 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 多 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 祀 之 事 , 依 礼 而 行 , 不 乐 华 美 。 祭 祀 不 祈 者 , 祈 , 求 也 。 凡 祭 祀 之 礼 , 本 为 感 践 霜 露 思 亲 , 而 宜 设 祭 以 存 亲 耳 , 非 为 就 亲 祈 福 报 也 。 ○ “ 不 麾 蚤 ” 者 , 麾 , 快 也 ; 蚤 谓 先 时 也 。 孝 子 感 霜 露 应 心 而 思 亲 , 思 亲 而 宜 祭 , 不 以 霜 露 未 至 而 先 时 早 设 为 快 也 。 ○ “ 不 乐 葆 大 ” 者 , 葆 者 , 褒 也 。 褒 , 崇 高 之 称 也 。 祭 之 器 币 , 大 小 长 短 自 有 常 宜 , 币 通 丈 八 尺 , 豆 盛 四 升 , 不 以 贵 者 贪 高 大 为 之 也 。 ○ “ 不 善 嘉 ” 者 , 嘉 事 , 冠 、 昏 也 。 人 年 二 十 成 人 , 自 宜 冠 , 三 十 嗣 世 自 宜 昏 。 若 无 亲 者 , 昏 三 月 祭 以 告 庙 , 冠 毕 扫 地 而 祭 祢 , 并 是 有 为 而 然 , 非 谓 善 之 而 设 祭 。 ○ “ 牲 不 及 肥 大 ” 者 , 谓 郊 牛 茧 栗 、 宗 庙 角 握 、 社 稷 尺 , 各 有 所 宜 , 不 必 须 并 及 肥 大 也 。 ○ “ 荐 不 美 多 品 ” 者 , 荐 祭 品 味 宜 有 其 定 , 不 以 多 为 美 , 故 《 郊 特 牲 》 而 社 稷 大 牢 是 也 。 ○ 注 “ 祈 求 ” 至 “ 已 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郑 志 》 答 赵 商 问 : “ 祭 祀 不 祈 , 商 按 : 《 周 礼 》 设 六 祈 之 科 祷 攘 而 祭 , 无 不 祈 , 故 敢 问 《 礼 记 》 者 何 义 也 ? ” 郑 答 云 : “ 祭 祀 常 礼 , 以 序 孝 敬 之 心 , 当 专 一 其 志 而 已 。 祷 祈 有 为 言 之 , 主 於 求 福 , 岂 礼 之 常 也 。 又 郑 《 发 墨 守 》 云 : “ 孝 子 祭 祀 , 虽 致 其 诚 信 与 其 忠 敬 而 巳 , 不 求 其 为 , 而 祝 、 尸 嘏 主 人 曰 : 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 , 来 女 孝 孙 , 使 女 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 引 之 。 ” 若 此 祭 祀 , 内 尽 巳 心 , 外 亦 有 祈 福 之 义 也 。 ○ 注 “ 嘉 事 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 桓 三 年 齐 侯 使 仲 年 来 聘 致 夫 人 , 于 时 公 取 文 姜 三 月 庙 见 , 故 仲 年 来 致 夫 人 。 于 时 无 祭 , 而 云 嘉 事 之 祭 者 , 当 致 夫 人 之 时 , 必 告 庙 也 。 故 《 曾 子 问 》 卿 大 夫 取 妻 三 月 , 有 庙 见 之 礼 。  孔 子 曰 : “ 臧 文 仲 安 知 礼 ! 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 。 燔 柴 於 奥 。 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 。 庄 、 文 之 间 为 大 夫 , 於 时 为 贤 , 是 以 非 之 不 正 礼 也 。 文 二 年 “ 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ” , 始 逆 祀 , 是 夏 父 弗 綦 为 宗 人 之 为 也 。 奥 当 为 爨 字 之 误 也 , 或 作 灶 。 礼 , 尸 卒 事 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 。 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ○ 父 音 甫 。 不 綦 音 忌 ; 不 , 亦 作 弗 。 燔 音 烦 , 又 芳 云 反 。 奥 依 注 作 爨 , 七 乱 反 , 下 同 。 彄 , 苦 侯 反 。 大 庙 音 太 , 下 注 “ 太 平 ” 、 下 文 “ 太 庙 ” 并 同 。 跻 , 子 西 反 , 升 也 , 本 又 作 跻 。 饎 爨 , 昌 志 反 , 下 七 乱 反 。 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 。 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 。 ” 老 妇 , 先 炊 者 也 。 盆 、 瓶 , 炊 器 也 。 明 此 祭 先 炊 , 非 祭 火 神 , 燔 柴 似 失 之 。 ○ 盛 音 成 。 瓶 , 步 丁 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 於 瓶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 引 仲 尼 证 不 得 所 宜 之 人 也 。 文 仲 , 鲁 大 夫 也 , 事 庄 闵 僖 文 四 君 , 时 人 众 尊 为 知 礼 , 故 孔 子 证 其 不 知 礼 之 事 , 以 讥 时 人 也 。 ○ “ 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 ” 者 , 此 非 礼 之 一 事 也 。 鲁 闵 公 、 僖 公 俱 是 庄 公 之 子 , 闵 適 而 小 , 僖 庶 而 大 。 庄 公 死 而 立 闵 为 君 , 僖 时 为 臣 , 闵 少 而 死 , 后 乃 立 僖 为 君 。 僖 死 , 僖 公 子 文 公 立 。 文 二 年 八 月 丁 卯 大 事 于 大 庙 , 是 时 夏 父 弗 綦 为 宗 伯 典 礼 , 佞 文 公 云 : “ 吾 见 新 鬼 大 故 鬼 小 。 ” 使 列 昭 穆 , 以 闵 置 僖 下 , 是 臣 在 君 上 为 逆 乱 昭 穆 。 时 臧 文 仲 为 卿 大 夫 , 见 有 此 逆 祀 之 事 而 不 谏 使 止 , 故 云 安 知 礼 也 。 ○ “ 燔 柴 於 奥 ” 者 , 此 又 非 礼 之 事 。 奥 音 爨 , 爨 以 爨 煮 为 义 也 。 礼 , 祭 至 尸 食 竟 而 祭 爨 神 , 言 其 有 功 於 人 , 人 得 饮 食 , 故 祭 报 之 。 而 夏 父 弗 綦 为 礼 官 , 谓 爨 神 是 火 神 , 而 遂 燔 柴 祭 之 , 此 是 失 礼 。 而 文 仲 又 不 能 谏 止 之 , 又 为 不 知 礼 也 。 ○ “ 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 ” 者 , 既 讥 燔 柴 於 爨 , 又 明 祭 爨 不 可 以 燔 柴 之 义 。 爨 者 , 是 老 妇 之 祭 , 其 祭 卑 , 唯 盛 食 於 盆 , 盛 酒 於 瓶 , 卑 贱 若 此 , 何 得 燔 柴 祭 之 也 ? ○ 注 “ 文 仲 ” 至 “ 燔 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 ” 者 , 按 《 世 本 》 : ” 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 “ , 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 云 “ 庄 、 文 之 间 为 大 夫 ” 者 , 按 庄 二 十 八 年 臧 孙 辰 告 籴 于 齐 , 文 二 年 纵 逆 祀 , 是 庄 、 文 之 间 为 大 夫 。 云 “ 於 时 为 贤 ” 者 , 襄 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : 先 大 夫 曰 臧 文 仲 , 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 死 犹 不 朽 。 是 於 时 为 贤 也 。 云 “ 文 二 年 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 始 逆 祀 ” 者 , 按 文 二 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 逆 祀 奈 何 ? 先 祢 而 后 祖 也 。 ” 何 休 云 : “ 近 取 法 《 春 秋 》 , 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 。 闵 、 僖 为 兄 弟 , 以 继 代 言 之 , 有 父 子 君 臣 之 道 。 ” 此 恩 义 逆 顺 , 故 云 “ 先 祢 后 祖 ” , 此 《 公 羊 》 之 义 也 。 按 《 外 传 》 云 : “ 跻 僖 公 , 弗 綦 云 : 明 为 昭 , 其 次 为 穆 。 ” 以 此 言 之 , 终 文 公 至 惠 公 七 世 , 惠 公 为 昭 , 隐 公 为 穆 , 桓 公 为 昭 , 庄 公 为 穆 , 闵 公 为 昭 , 僖 公 为 穆 。 今 跻 僖 公 为 昭 , 闵 公 为 穆 , 自 此 以 下 , 昭 、 穆 皆 逆 , 故 定 公 八 年 顺 祀 先 公 , 服 氏 云 : “ 自 跻 僖 公 以 来 , 昭 、 穆 皆 逆 。 ” 是 同 《 国 语 》 之 说 , 与 何 休 义 异 。 《 公 羊 》 董 仲 舒 说 跻 僖 云 逆 祀 , 小 恶 也 ; 《 左 氏 》 说 为 大 恶 也 。 许 君 谨 按 : 同 《 左 氏 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 兄 弟 无 相 后 之 道 , 登 僖 公 主 於 闵 公 主 上 , 不 顺 , 为 小 恶 也 。 ” 如 郑 此 意 , 正 以 僖 在 闵 上 谓 之 为 昭 , 非 昭 穆 也 。 云 “ 奥 , 当 为 爨 字 之 误 也 ” 者 , 下 文 云 “ 老 妇 之 祭 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 ” , 故 知 非 奥 也 。 奥 者 , 夏 祀 灶 神 , 其 礼 尊 , 以 老 妇 配 之 耳 。 故 《 中 霤 礼 》 祭 灶 , 先 荐 於 奥 , 有 主 有 尸 , 用 特 牲 迎 尸 , 以 下 略 如 祭 宗 庙 之 礼 , 是 其 事 大 也 。 爨 者 , 宗 庙 祭 祀 , 尸 卒 食 之 后 , 特 祭 老 妇 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 , 是 其 事 小 也 。 云 “ 或 作 灶 ” 者 , 诸 《 礼 记 》 本 有 作 “ 灶 ” 字 , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 礼 , 尸 卒 食 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 ” 者 , 《 特 牲 记 》 注 旧 说 云 : “ 宗 妇 祭 饎 爨 , 亨 者 祭 饔 爨 , 用 黍 肉 而 已 , 无 笾 豆 俎 。 ” 云 “ 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 依 尸 卒 食 而 祭 饎 爨 饔 爨 , 当 时 失 礼 , 又 以 此 为 祭 火 神 , 遂 乃 燔 柴 , 故 文 云 燔 柴 於 奥 , 明 失 礼 也 。 皇 氏 云 : “ 弗 綦 既 以 逆 祀 为 是 , 又 以 燔 柴 祭 爨 为 是 。 ” 云 “ 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 宗 伯 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 有 大 火 之 次 , 故 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ” 按 《 异 义 》 : 灶 神 , 今 礼 戴 说 引 此 燔 柴 盆 瓶 之 事 , 古 《 周 礼 》 说 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 , 为 祝 融 , 祀 以 为 灶 神 。 许 君 谨 按 : 同 《 周 礼 》 。 郑 駮 之 云 : “ 祝 融 乃 古 火 官 之 长 , 犹 后 稷 为 尧 司 马 , 其 尊 如 是 。 王 者 祭 之 , 但 就 灶 陉 , 一 何 陋 也 ? 祝 融 乃 是 五 祀 之 神 , 祀 於 四 郊 , 而 祭 火 神 於 灶 陉 , 於 礼 乖 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 祝 融 是 五 祀 之 神 , 祀 於 郊 。 奥 者 , 正 是 灶 之 神 , 常 祀 在 夏 , 以 老 妇 配 之 , 有 俎 及 笾 、 豆 , 设 於 灶 陉 , 又 延 尸 入 奥 。 爨 者 , 宗 庙 祭 后 , 直 祭 先 炊 老 妇 之 神 , 在 於 爨 灶 。 此 祝 融 并 奥 及 爨 三 者 所 以 不 同 也 。  礼 也 者 , 犹 体 也 。 若 人 身 体 。 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 。 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 。 礼 有 大 有 小 , 有 显 有 微 。 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 。 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 。 致 之 言 至 也 。 一 , 谓 诚 也 。 《 经 礼 》 谓 《 周 礼 》 也 , 《 周 礼 》 六 篇 , 其 官 有 三 百 六 十 。 曲 犹 事 也 , 事 礼 谓 今 礼 也 。 礼 篇 多 亡 , 本 数 未 闻 , 其 中 事 仪 三 千 。 ○ 当 , 丁 浪 反 。 未 有 入 室 而 不 由 户 者 , 三 百 、 三 千 , 皆 犹 诚 也 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 尸 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 之 有 称 , 故 此 以 下 , 广 明 三 代 之 礼 皆 由 诚 信 乃 合 。 亦 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 也 者 , 犹 体 也 ” 者 , 犹 若 人 身 体 也 。 ○ “ 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 ” , 释 体 也 。 人 身 体 发 肤 、 骨 肉 、 筋 脉 备 足 , 乃 为 成 人 。 若 片 许 不 备 , 便 不 为 成 人 也 。 ○ “ 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 ” 者 , 合 譬 也 。 礼 既 犹 如 人 之 有 体 , 体 虽 备 , 但 设 之 不 当 , 则 不 成 人 , 则 设 礼 不 当 亦 不 成 礼 , 犹 人 体 之 不 当 也 。 所 以 已 祭 天 地 , 复 祭 山 川 社 稷 ; 已 事 生 人 , 复 祭 宗 庙 , 是 备 祭 之 义 也 。 “ 礼 有 大 ” 者 , 谓 有 大 及 多 为 贵 也 。 “ 有 小 ” 者 , 谓 有 小 及 少 为 贵 也 。 “ 有 显 ” 者 , 谓 有 高 及 文 为 贵 也 。 “ 有 微 ” 者 , 谓 有 素 及 下 为 贵 也 。 “ 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 ” 者 , 各 随 其 体 而 设 礼 , 不 得 不 当 也 。 ○ “ 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 ” 者 , 既 设 礼 大 小 随 於 万 体 , 不 可 不 备 , 故 周 公 制 礼 , 遂 有 三 千 三 百 之 多 也 。 “ 其 致 一 也 ” 者 , 致 , 至 也 。 一 , 诚 也 。 虽 三 千 三 百 之 多 , 而 行 之 者 皆 须 至 诚 , 故 云 一 也 。 若 损 大 益 小 , 揜 显 大 微 , 皆 失 至 诚 也 。 周 公 摄 政 七 年 , 制 礼 作 乐 , 为 设 官 分 职 之 法 , 亦 名 《 周 官 》 , 有 六 卿 , 每 卿 下 各 有 属 官 六 十 , 凡 三 百 六 十 经 。 秦 焚 烧 之 后 , 至 汉 孝 文 帝 时 , 求 得 此 书 , 不 见 《 冬 官 》 一 篇 , 乃 使 博 士 作 《 考 工 记 》 补 之 , 非 上 之 义 , 唯 证 《 周 礼 》 三 百 六 十 职 也 。 ○ “ 未 有 入 室 而 不 由 户 ” 者 , 室 犹 礼 也 。 户 犹 诚 也 。 入 室 必 由 户 , 行 礼 必 由 诚 , 故 云 未 有 入 室 而 不 由 户 , 行 礼 不 由 诚 者 , 言 皆 由 诚 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 , 谓 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 若 , 顺 也 。 有 美 而 文 而 诚 若 。 谓 以 多 大 高 文 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 诚 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 覆 明 上 以 少 小 下 素 之 义 。 ○ “ 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 ” 者 , 谓 所 以 少 小 下 素 为 贵 者 , 当 求 诸 於 内 , 有 所 求 竭 已 情 , 尽 其 戒 慎 , 致 其 恭 敬 而 行 , 至 诚 和 顺 , 故 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 ○ “ 有 美 而 文 而 诚 若 ” : 此 一 经 明 多 大 高 文 为 贵 之 义 。 “ 有 美 而 文 ” 者 , 谓 有 威 仪 之 美 , 而 文 章 显 著 , 而 行 至 诚 和 顺 者 , 章 之 於 外 , 故 须 多 大 高 文 也 。 言 内 行 诚 顺 , 则 以 少 小 下 素 求 诸 内 也 , 外 行 诚 顺 , 则 以 多 大 高 文 章 之 外 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 直 而 行 也 , 谓 若 始 死 哭 踊 无 节 也 。 有 曲 而 杀 也 , 谓 若 父 在 为 母 期 也 。 ○ 期 音 基 。 有 经 而 等 也 , 谓 若 天 子 以 下 至 士 庶 人 为 父 母 三 年 。 有 顺 而 讨 也 , 讨 犹 去 也 , 谓 若 天 子 以 十 二 , 公 以 九 , 侯 伯 以 七 , 子 男 以 五 为 节 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 之 ” 同 。 有 摲 而 播 也 , 摲 之 言 芟 也 , 谓 芟 杀 有 所 与 也 。 若 祭 者 贵 贱 皆 有 所 得 , 不 使 虚 也 。 ○ 摲 , 所 监 反 , 又 所 览 反 。 芟 , 所 咸 反 。 有 推 而 进 也 , 谓 若 王 者 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 有 放 而 文 也 。 谓 若 天 子 之 服 , 服 日 月 以 至 黼 黻 。 ○ 放 , 方 往 反 , 下 “ 有 放 ” 、 “ 必 放 ” 同 。 有 放 而 不 致 也 , 谓 若 诸 侯 自 山 龙 以 下 。 ○ 不 致 , 本 或 作 “ 不 至 ” 。 有 顺 而 摭 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 梁 。 ○ 摭 , 之 石 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 摭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 广 明 礼 意 不 同 。 ○ “ 有 直 而 行 也 ” 者 : 君 子 於 礼 , 一 事 也 。 直 而 行 , 谓 亲 始 死 , 孝 子 哀 慼 哭 踊 无 节 , 直 在 已 天 性 而 行 也 。 ○ “ 有 曲 而 杀 也 ” 者 : 二 事 也 。 曲 杀 谓 服 父 斩 衰 三 年 , 为 母 齐 衰 期 , 是 曲 杀 也 。 ○ “ 有 经 而 等 也 ” 者 : 三 事 也 。 经 , 常 也 。 常 而 等 , 谓 上 自 天 子 , 下 至 庶 人 , 虽 尊 卑 有 异 , 而 服 其 父 母 , 则 贵 贱 同 等 也 。 ○ “ 有 顺 而 讨 也 ” 者 : 四 事 也 。 顺 犹 顺 序 , 讨 犹 去 也 , 谓 天 子 至 尊 , 每 十 二 为 节 , 自 此 以 下 , 转 相 降 差 , 公 九 , 侯 伯 七 , 子 男 五 , 顺 序 而 稍 去 之 也 。 ○ “ 有 摲 而 播 也 ” 者 : 五 事 也 。 摲 , 芟 也 。 播 , 布 也 。 谓 君 祭 而 群 臣 助 祭 得 俎 , 而 下 至 胞 翟 一 切 悉 有 所 得 , 是 芟 上 贵 之 分 , 以 布 遍 於 下 也 。 ○ “ 有 推 而 进 也 ” 者 : 六 事 也 。 谓 二 王 之 后 , 已 丧 天 位 , 而 天 子 必 推 而 进 之 , 使 用 王 礼 也 。 ○ “ 有 放 而 文 也 ” 者 : 七 事 也 。 放 , 法 也 。 谓 天 子 画 日 月 星 辰 於 衣 服 , 是 法 天 以 为 文 。 ○ “ 有 放 而 不 致 也 ” 者 : 八 事 也 。 致 , 极 也 。 谓 诸 侯 以 下 , 亦 有 放 法 而 不 得 极 也 。 ○ “ 有 顺 而 摭 也 ” 者 : 九 事 也 。 摭 犹 拾 取 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 用 稷 , 士 用 梁 , 士 卑 不 嫌 , 是 拾 君 之 礼 而 用 之 也 。  三 代 之 礼 一 也 , 民 共 由 之 , 或 素 或 青 , 夏 造 殷 因 。 一 也 , 俱 趋 诚 也 。 由 , 用 也 。 素 尚 白 , 黑 尚 青 者 也 。 言 所 尚 虽 异 , 礼 则 相 因 耳 。 孔 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 变 白 黑 言 素 青 者 , 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 。[ 疏 ] “ 三 代 ” 至 “ 殷 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 三 代 损 益 不 同 。 ○ “ 三 代 之 礼 一 也 ” 者 , 谓 三 代 所 行 之 礼 虽 各 别 , 一 皆 趍 於 至 诚 , 故 云 一 也 。 ○ “ 民 共 由 之 ” 者 : 由 , 用 也 。 非 唯 君 行 礼 用 诚 如 一 也 , 民 亦 共 用 诚 如 一 也 。 ○ “ 或 素 ” 者 : 前 明 三 代 虽 异 , 而 俱 用 诚 是 同 , 此 述 其 迹 异 也 。 或 素 , 尚 白 也 , 尚 白 , 殷 世 之 礼 也 。 ○ “ 或 青 ” 者 : 尚 黑 , 夏 世 之 礼 也 。 然 夏 先 殷 后 , 今 先 云 “ 或 素 ” 者 , 记 是 周 时 , 今 欲 见 周 因 於 殷 , 殷 因 於 夏 礼 也 。 ○ “ 夏 造 ” 者 , 往 来 之 礼 虽 同 , 而 先 从 夏 始 , 故 云 夏 造 也 。 ○ “ 殷 因 ” 者 , 因 於 夏 礼 而 用 之 , 故 云 殷 因 也 。 ○ 注 “ 一 也 ” 至 “ 存 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 也 , 俱 趋 诚 也 ” , 文 承 上 “ 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 ” 。 一 谓 至 诚 , 故 知 此 一 亦 至 诚 也 。 云 “ 青 尚 黑 者 也 ” 者 , 夏 以 十 三 月 为 正 , 於 时 草 之 萌 牙 变 白 而 青 也 , 夏 正 尚 黑 , 故 也 青 谓 黑 也 。 云 “ 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 ” 者 , 按 《 史 记 》 秦 二 世 名 胡 亥 , 於 时 丞 相 赵 高 欲 杀 二 世 , 未 知 人 从 己 否 , 乃 指 鹿 为 马 , 人 畏 赵 高 , 皆 称 鹿 为 马 , 是 其 事 也 。 其 以 青 为 黑 以 黑 为 黄 , 即 鹿 马 之 类 也 。 郑 去 胡 亥 既 近 , 相 传 知 之 。 此 作 记 之 人 在 胡 亥 之 后 , 故 或 素 或 青 。 若 王 肃 之 说 , 则 异 於 此 , 故 《 家 语 》 云 : “ 夏 后 以 水 德 而 王 , 色 尚 黑 。 周 以 木 德 王 , 色 尚 黄 。 舜 以 土 德 王 , 色 尚 白 。 ” 《 圣 证 论 》 王 肃 以 为 夏 同 尧 , 皆 尚 其 紫 色 , 舜 土 德 王 尚 白 , 而 尚 青 者 , 土 以 生 为 功 , 东 方 生 物 之 始 , 故 尚 青 。 土 既 尚 青 , 水 则 辟 之 青 而 用 白 也 , 故 殷 是 水 德 而 尚 白 。 王 肃 此 说 , 与 《 檀 弓 》 、 《 纬 候 》 文 乖 , 不 可 用 也 。周 坐 尸 , 诏 侑 武 方 , 其 礼 亦 然 , 其 道 一 也 。 言 此 亦 周 所 因 於 殷 也 。 武 , 当 为 “ 无 ” , 声 之 误 也 。 方 犹 常 也 。 告 尸 行 节 , 劝 尸 饮 食 无 常 , 若 孝 子 之 为 也 。 孝 子 就 养 无 方 。 诏 侑 , 或 为 韶 囿 。 ○ 侑 音 又 , 本 或 作 宥 。 武 音 无 。 养 , 羊 让 反 。 诏 圜 音 圆 , 下 “ 圜 丘 ” 同 , 本 亦 作 诏 圆 。 夏 立 尸 而 卒 祭 , 夏 礼 , 尸 有 事 乃 坐 。 殷 坐 尸 , 无 事 犹 坐 。 周 旅 酬 六 尸 。 使 之 相 酌 也 。 后 稷 之 尸 , 发 爵 不 受 旅 。 曾 子 曰 : “ 周 礼 其 犹 醵 与 ? ” 合 钱 饮 酒 为 醵 , 旅 酬 相 酌 似 之 也 。 《 王 居 明 堂 之 礼 》 : “ 仲 秋 , 乃 命 国 醵 。 ” ○ 醵 , 其 庶 反 , 又 其 约 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 周 坐 ” 至 “ 醵 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 三 代 尸 不 同 。 ○ “ 周 坐 尸 ” 者 , 此 言 有 周 之 所 因 於 殷 也 , 殷 人 坐 尸 , 周 因 坐 之 也 。 ○ “ 诏 侑 武 方 ” 者 , 亦 因 殷 也 。 诏 , 告 也 。 侑 , 劝 也 。 方 , 常 也 。 子 事 父 母 , 就 养 无 方 , 故 在 宗 庙 之 中 , 礼 主 於 孝 , 凡 预 助 祭 者 , 皆 得 告 尸 威 仪 , 劝 尸 饮 食 , 无 常 人 也 。 ○ “ 其 礼 亦 然 ” 者 , 其 於 周 礼 侑 尸 及 诏 侑 无 方 之 礼 , 亦 因 於 殷 礼 , 故 云 “ 亦 然 ” 也 。 “ 其 道 一 也 ” 者 , 其 用 至 诚 之 道 一 也 。 ○ “ 夏 立 尸 而 卒 祭 ” 者 , 此 更 本 殷 周 所 损 益 相 因 也 。 夏 祭 乃 有 尸 , 但 立 , 犹 质 , 言 尸 是 人 , 人 不 可 久 坐 神 坐 , 故 尸 唯 饮 食 暂 坐 。 若 不 饮 食 时 , 则 尸 倚 立 , 以 至 祭 竟 也 。 ○ “ 殷 坐 尸 ” 者 , 此 殷 因 夏 之 有 立 尸 , 而 损 其 不 坐 之 礼 , 益 为 恒 坐 之 法 也 , 是 殷 转 文 也 。 言 尸 本 象 神 , 神 宜 安 坐 , 不 辩 有 事 与 无 事 皆 坐 也 。 ○ “ 周 旅 酬 六 尸 ” 者 , 此 周 之 因 殷 而 益 之 也 。 旅 酬 六 尸 , 谓 祫 祭 时 聚 群 庙 之 主 於 太 祖 后 稷 庙 中 , 后 稷 在 室 西 壁 东 向 , 为 发 爵 之 主 , 尊 , 不 与 子 孙 为 酬 酢 , 馀 自 文 武 二 尸 就 亲 庙 中 , 凡 六 , 在 后 稷 之 东 , 南 北 对 为 昭 穆 , 更 相 次 序 以 酬 也 。 殷 但 坐 尸 , 未 有 旅 酬 之 礼 , 而 周 益 之 也 。 然 大 祫 多 主 , 而 唯 云 “ 六 尸 ” 者 , 先 儒 与 王 肃 并 云 : “ 毁 庙 无 尸 , 但 有 主 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 周 礼 其 犹 醵 与 ” 者 , 曾 子 引 世 事 证 周 礼 旅 酬 之 仪 象 也 。 醵 , 敛 钱 共 饮 酒 也 。 凡 相 敌 敛 钱 饮 酒 , 必 非 忘 怀 之 酌 , 得 而 遽 饮 , 必 令 平 遍 不 偏 颇 , 与 《 周 礼 》 次 序 旅 酬 相 似 也 。 其 , 王 肃 礼 作 “ 遽 ” , 注 云 : “ 曾 子 以 为 使 六 尸 旅 酬 , 不 三 献 , 犹 遽 而 略 。 ” ○ “ 告 尸 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 尸 行 节 , 解 经 诏 也 。 劝 尸 饮 食 , 解 经 侑 也 。 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 延 尸 及 诏 侑 相 尸 之 礼 , 皆 是 祝 官 , 则 是 有 常 , 而 云 无 常 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 就 众 祝 之 中 , 但 是 祝 官 皆 得 为 之 , 不 常 用 一 祝 也 。 ” 案 《 周 礼 》 大 祝 下 大 夫 二 人 , 上 士 四 人 , 小 祝 中 士 八 人 , 下 士 十 有 六 人 , 是 皆 得 相 侑 尸 也 。  君 子 曰 : 礼 之 近 人 情 者 , 非 其 至 者 也 。 近 人 情 者 亵 , 而 远 之 者 敬 。 ○ 近 , 附 近 之 近 , 注 同 。 远 , 于 万 反 。 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 , 一 献 孰 。 郊 , 祭 天 也 。 大 飨 , 祫 祭 先 王 也 。 三 献 , 祭 社 稷 五 祀 。 一 献 , 祭 群 小 祀 也 。 爓 , 沉 肉 於 汤 也 。 血 腥 爓 孰 远 近 备 古 今 也 。 尊 者 先 远 , 差 降 而 下 , 至 小 祀 孰 而 已 。 ○ 爓 , 似 廉 反 。 是 故 君 子 之 於 礼 也 , 非 作 而 致 其 情 也 , 作 , 起 也 。 敬 非 已 情 也 , 所 以 下 彼 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 此 有 由 始 也 。 有 所 法 也 。 是 故 七 介 以 相 见 也 , 不 然 则 已 悫 , 三 辞 三 让 而 至 , 不 然 则 已 蹙 。 已 犹 甚 也 。 悫 、 蹙 , 愿 貌 , 大 愿 则 辞 不 见 , 情 无 由 至 也 。 ○ 蹙 , 本 又 作 慼 , 子 六 反 , 又 音 促 。 愿 音 原 。 大 音 泰 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 龙 见 ” 同 。 故 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 ; 上 帝 , 周 所 郊 祀 之 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 郊 祀 上 帝 , 与 周 同 。 先 有 事 於 頖 宫 , 告 后 稷 也 。 告 之 者 , 将 以 配 天 , 先 仁 也 。 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 頖 宫 也 , 字 或 为 郊 宫 。 ○ 頖 , 本 或 作 泮 , 依 注 音 判 。 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ; 恶 , 当 为 “ 呼 ” , 声 之 误 也 。 呼 池 、 沤 夷 , 并 州 川 。 ○ 恶 , 依 注 音 呼 , 又 音 虖 , 好 故 反 。 池 , 大 河 反 。 注 同 。 呕 夷 , 乌 侯 反 。 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 。 配 林 , 林 名 。 ○ 泰 , 本 或 作 大 , 音 同 , 下 注 放 此 。 三 月 系 , 七 日 戒 , 三 日 宿 , 慎 之 至 也 。 系 , 系 牲 於 牢 也 。 戒 , 散 齐 也 。 宿 , 致 齐 也 。 将 有 祭 祀 之 事 , 必 先 敬 慎 如 此 , 不 敢 切 也 。 ○ 顺 之 至 也 , 顺 当 作 慎 。 散 齐 , 悉 旦 反 , 下 侧 皆 反 , 后 放 此 。 ○ 故 礼 有 摈 诏 , 乐 有 相 步 , 温 之 至 也 。 皆 为 温 藉 重 礼 也 。 摈 诏 , 告 道 宾 主 者 也 。 相 步 , 扶 工 也 。 诏 或 为 绍 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 温 , 纡 运 反 , 注 同 。 藉 , 徐 子 夜 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 以 尊 远 为 敬 , 近 人 情 为 亵 。 ○ “ 礼 之 近 人 情 ” 者 , 谓 若 一 献 孰 , 饮 食 既 孰 , 是 人 情 所 欲 食 啖 , 最 近 人 情 也 。 ○ “ 非 其 至 者 也 ” , 既 近 人 情 , 非 是 敬 之 至 极 也 。 ○ “ 郊 血 ” 者 , 以 近 者 为 亵 , 远 者 为 敬 , 其 事 非 一 。 今 此 先 从 鬼 神 之 事 而 说 也 。 郊 用 犊 , 犊 有 血 有 肉 , 肉 於 人 食 啗 之 事 , 於 人 情 为 近 。 血 於 人 食 啗 最 远 , 天 神 尊 严 , 不 可 近 同 人 情 , 故 荐 , 远 人 情 者 以 为 极 敬 也 。 ○ “ 大 飨 腥 ” 者 , 大 飨 , 祫 祭 宗 庙 也 。 腥 , 生 肉 也 。 宗 庙 为 私 , 比 郊 为 劣 , 故 荐 去 人 情 稍 近 之 腥 , 示 为 敬 , 降 於 天 也 。 “ 三 献 爓 ” 者 , 三 献 谓 祭 社 稷 五 祀 也 。 其 礼 三 献 , 故 因 名 其 祭 为 三 献 也 。 爓 , 沈 汤 肉 , 去 人 情 渐 近 , 而 社 稷 五 祀 降 於 宗 庙 , 故 用 爓 , 又 明 其 敬 劣 也 。 ○ “ 一 献 孰 ” 者 , 一 献 祭 群 小 祀 , 小 祀 卑 , 酒 一 献 也 。 其 用 孰 肉 , 孰 肉 是 人 情 所 食 , 最 为 亵 近 , 小 祀 神 为 最 轻 , 故 以 亵 近 人 之 食 祭 之 , 表 其 敬 又 劣 也 。 ○ 注 “ 郊 祭 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 郊 祭 天 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 於 郊 故 谓 之 郊 是 郊 ” , 为 祭 天 也 。 云 “ 大 飨 , 祫 祭 先 王 者 也 ” , 案 《 宗 伯 》 以 肆 献 祼 , 飨 先 王 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 凡 有 六 享 , 此 此 云 大 飨 , 享 中 最 大 , 故 为 祫 也 。 此 “ 大 飨 ” 之 文 , 在 “ 郊 血 ” 之 下 , 故 知 非 大 飨 帝 也 。 云 “ 三 献 , 祭 社 稷 五 祀 。 一 献 , 祭 群 小 祀 也 ” 者 , 以 冕 服 差 之 。 案 《 司 服 》 ” 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 毳 冕 子 男 之 服 。 子 男 五 献 , 以 下 差 之 也 ” 。 祭 社 稷 、 五 祀 , 则 絺 冕 , 宜 三 献 也 。 祭 群 小 祀 , 则 玄 冕 , 宜 一 献 也 。 云 “ 血 腥 爓 孰 远 近 备 古 今 也 ” 者 , 血 为 远 , 腥 次 之 , 爓 稍 近 , 孰 最 近 , 远 者 为 古 , 近 者 为 今 , 一 祭 之 中 , 兼 有 此 事 , 故 云 备 古 今 也 。 云 “ 尊 者 远 近 , 差 降 而 下 , 至 小 祀 孰 而 已 ” 者 , 郊 祭 是 尊 而 用 血 , 是 尊 者 先 远 也 。 案 《 宗 伯 》 祭 庙 以 祼 鬯 为 始 , 祭 社 稷 五 祀 以 血 为 始 。 此 云 “ 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 ” 者 , 谓 祭 祀 初 始 降 神 之 外 , 於 正 祭 之 时 , 有 此 郊 血 大 飨 腥 之 属 也 。 凡 郊 与 大 飨 三 献 之 属 , 正 祭 之 时 , 皆 有 血 有 腥 , 有 爓 有 孰 。 此 云 “ 郊 血 ” , 是 郊 有 血 也 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 毛 血 告 幽 全 ” , 是 宗 庙 有 血 也 。 《 宗 伯 》 云 “ 以 血 祭 祭 社 稷 五 祀 ” , 是 三 献 有 血 也 。 《 周 语 》 云 “ 禘 郊 之 祀 , 则 有 全 烝 ” , 是 郊 祭 天 有 孰 也 。 有 孰 则 有 腥 可 知 也 。 《 宗 伯 》 云 : “ 以 肆 献 祼 享 先 王 ” , 是 大 飨 有 腥 有 孰 也 。 此 云 “ 三 献 爓 ” , 《 宗 伯 》 云 “ 以 血 祭 社 稷 五 祀 ” , 既 有 血 有 爓 , 明 有 孰 有 腥 可 知 也 。 然 则 郊 天 与 大 飨 三 献 , 并 有 血 腥 爓 孰 。 今 所 以 各 言 者 , 皇 氏 云 : 此 据 设 之 先 后 , 郊 则 先 设 血 也 , 后 设 腥 与 爓 、 孰 , 虽 以 郊 为 主 , 其 祭 天 皆 然 也 ; 大 飨 之 时 , 血 与 腥 同 时 俱 荐 , 当 朝 事 迎 尸 於 户 外 , 荐 血 、 腥 也 , 虽 以 大 飨 为 主 , 其 宗 庙 之 祭 皆 然 也 ; 其 三 献 之 祭 , 血 、 腥 与 爓 一 时 同 荐 。 凡 荐 爓 之 时 , 皆 在 荐 腥 之 后 , 但 社 稷 五 祀 初 祭 降 神 之 时 已 埋 血 , 《 宗 伯 》 之 文 是 也 。 至 正 祭 荐 爓 之 时 又 荐 血 , 此 文 是 也 。 若 群 小 祀 之 属 , 唯 有 荐 孰 , 无 血 、 腥 、 爓 也 , 以 其 神 卑 故 耳 。 先 荐 者 设 之 在 先 , 后 进 者 设 之 居 后 , 皆 皇 氏 之 说 , 义 当 然 也 。 熊 氏 云 : 宗 庙 之 祭 无 血 , 郑 注 《 论 语 》 云 禘 祭 之 礼 自 血 腥 始 者 , 谓 腥 肉 有 血 。 今 案 《 诗 · 小 雅 》 论 宗 庙 之 祭 云 : “ 执 其 鸾 刀 , 以 荐 其 毛 , 取 其 血 膋 。 ” 则 是 有 用 血 之 明 文 也 , 熊 氏 云 “ 无 血 ” , 其 义 非 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 此 一 节 论 君 子 行 礼 当 降 下 於 彼 , 积 渐 摈 相 , 敬 慎 之 至 。 ○ “ 非 作 而 致 其 情 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 君 子 行 礼 , 本 意 所 为 , 上 下 前 人 , 非 是 私 自 专 , 辄 徒 起 而 致 其 已 情 也 。 ○ “ 此 有 由 始 也 ” 者 , 既 非 直 任 我 情 , 而 凡 有 所 行 , 皆 有 由 以 为 始 也 。 由 , 谓 法 天 地 之 道 , 先 人 后 已 。 ○ “ 是 故 七 介 以 相 见 也 ” 者 , 行 敬 既 非 直 起 已 情 , 皆 有 所 由 为 始 , 故 陈 七 介 以 相 见 , 申 宾 主 之 情 也 。 此 言 七 介 者 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 不 然 则 已 悫 ” 者 , 已 , 甚 也 。 悫 , 愿 貌 。 若 不 如 是 陈 摈 介 相 见 , 则 甚 为 愿 悫 , 言 愿 悫 大 甚 也 。 ○ “ 三 辞 三 让 而 至 ” 者 , 依 《 司 仪 》 , 宾 至 大 门 外 , 陈 摈 介 , 交 摈 , 三 辞 毕 , 君 迎 宾 , 拜 辱 , 至 大 门 , 三 让 , 三 让 入 大 门 , 主 君 每 门 让 , 宾 一 辞 , 是 三 辞 三 让 , 而 情 意 相 至 也 。 ○ “ 不 然 则 已 蹙 ” 者 , 谓 悫 愿 急 蹙 , 若 不 为 此 三 辞 三 让 , 则 大 急 蹙 , 情 无 由 达 也 。 ○ “ 故 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 ” 者 , 明 相 见 有 积 渐 之 义 。 “ 有 事 於 上 帝 ” , 谓 祭 天 也 。 必 先 有 事 於 頖 宫 之 中 , 告 后 稷 , 告 以 将 配 天 也 。 是 先 告 卑 , 然 后 祭 尊 也 。 ○ “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” 者 , “ 有 事 於 河 ” , 谓 祭 河 也 。 必 先 告 恶 池 小 川 , 从 小 而 祭 也 。 先 告 从 祀 者 , 然 后 祭 河 也 。 ○ “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” 者 , 有 事 於 泰 山 , 谓 祭 泰 山 也 。 先 告 配 林 , 配 林 是 泰 山 之 从 祀 者 也 , 故 先 告 从 祀 , 然 后 祭 泰 山 , 此 皆 积 渐 从 小 至 大 之 义 也 。 ○ “ 三 月 系 , 七 日 戒 , 三 日 宿 , 慎 之 至 也 ” 者 , 上 云 先 小 后 大 , 此 言 事 神 积 渐 絜 敬 之 义 。 “ 三 月 系 ” , 谓 祭 前 三 月 系 牲 于 牢 也 。 “ 七 日 戒 ” , 谓 祭 前 十 日 , 於 七 日 之 中 散 齐 戒 慎 也 。 ○ “ 三 日 宿 ” 者 , 谓 祭 前 三 日 而 严 宿 , 以 致 齐 也 。 将 祭 之 时 , 以 渐 如 此 , 谨 慎 至 极 也 。 礼 须 积 渐 , 不 敢 切 迫 也 。 ○ “ 故 礼 有 宾 诏 , 乐 有 相 步 , 温 之 至 也 ” 者 , 礼 既 不 可 卒 迫 , 故 宾 主 相 见 , 有 摈 相 诏 告 也 。 但 作 乐 之 人 , 今 既 无 目 , 有 扶 相 行 步 , 所 以 摈 诏 辅 相 者 , 温 藉 之 至 极 也 。 ○ 注 “ 上 帝 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 上 帝 , 周 所 郊 祀 之 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 ” 者 , 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 以 其 祖 配 之 , 周 人 出 自 灵 威 仰 , 则 后 稷 配 灵 威 仰 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 郊 祀 上 帝 , 与 周 同 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 。 ” 故 知 也 。 云 “ 先 有 事 於 頖 宫 告 后 稷 也 ” 者 , 鲁 人 无 后 稷 之 庙 , 今 将 祭 天 而 於 頖 宫 告 后 稷 也 。 云 “ 将 以 配 天 , 先 仁 也 ” 者 , 谓 将 欲 以 后 稷 配 天 , 先 以 仁 恩 存 偶 之 也 。 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 ” 者 , 周 人 立 大 学 於 东 郊 , 则 天 子 鲁 侯 大 学 在 公 宫 东 也 。 小 学 在 郊 , 《 诗 》 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 ” , 则 鲁 以 小 学 为 頖 宫 , 頖 宫 在 郊 , 天 子 以 小 学 为 辟 廱 , 故 郑 駮 《 异 义 》 云 : “ 三 灵 一 廱 在 郊 明 矣 。 ” ○ 注 “ 呼 池 、 呕 夷 , 并 州 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 夏 官 · 职 方 》 之 文 。 ○ 注 “ 系 系 ” 至 “ 切 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 充 人 》 云 : “ 祀 五 帝 , 则 系 于 牢 , 刍 之 三 月 。 ” 是 系 於 牢 也 。 云 “ 戒 , 散 齐 也 。 宿 , 致 齐 也 ” 者 , 《 祭 义 》 曰 : “ 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 , 谓 之 宿 者 。 ” 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 宿 是 又 戒 , 宿 之 言 肃 , 肃 敬 之 义 也 。 ” 云 “ 不 敢 切 也 ” 者 , 以 积 渐 敬 慎 , 不 敢 逼 切 也 。 ○ 注 “ 皆 为 ” 至 “ 为 绍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : 温 谓 丞 藉 , 凡 玉 以 物 缊 里 丞 藉 , 君 子 亦 以 威 仪 摈 相 以 自 丞 藉 , 今 定 本 作 “ 温 ” 字 , 则 当 云 温 润 相 丞 藉 也 。  礼 也 者 , 反 本 脩 古 , 不 忘 其 初 者 也 。 故 凶 事 不 诏 , 朝 事 以 乐 , 二 者 反 本 也 , 哭 泣 由 中 , 非 由 人 也 。 朝 廷 养 贤 , 以 乐 乐 之 也 。 醴 酒 之 用 , 玄 酒 之 尚 , 割 刀 之 用 , 鸾 刀 之 贵 , 莞 簟 之 安 , 而 鞂 之 设 。 三 者 脩 古 。 穗 去 实 曰 鞂 , 《 禹 贡 》 : “ 三 百 里 纳 鞂 服 。 ” ○ 鸾 , 刀 端 反 。 莞 音 官 , 一 音 丸 。 簟 , 徒 点 反 。 稿 , 字 亦 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 江 八 反 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 必 有 主 也 , 主 谓 本 与 古 也 。 故 可 述 而 多 学 也 。 以 本 与 古 求 之 而 已 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 之 所 设 , 反 本 脩 古 , 故 可 述 而 多 学 。 反 本 , 谓 反 其 本 性 。 脩 古 , 谓 脩 习 於 古 ; 定 本 及 诸 本 作 “ 循 ” 字 , 当 作 “ 脩 ” 。 ○ “ 不 忘 其 初 者 ” 也 , 由 其 反 本 脩 古 , 故 不 忘 其 初 也 。 ○ “ 故 凶 事 不 诏 ” 者 , 此 凶 事 及 朝 事 是 反 本 也 。 本 , 谓 心 也 。 凶 事 , 丧 亲 之 事 也 。 诏 , 告 也 。 孝 子 亲 丧 , 痛 由 心 发 , 故 啼 号 哭 泣 , 不 待 外 告 而 哀 自 至 , 是 反 本 还 其 孝 性 之 本 心 也 。 ○ “ 朝 事 以 乐 ” 者 , 朝 事 , 谓 朝 廷 之 事 也 。 以 乐 , 奏 音 乐 也 。 朝 廷 是 养 老 尊 贤 之 地 , 为 贤 所 乐 也 。 故 臣 入 门 必 县 兴 奏 乐 之 事 , 是 反 本 还 其 乐 朝 廷 之 本 心 。 ○ “ 醴 酒 之 用 , 玄 酒 之 尚 ” 者 , 此 下 三 事 是 脩 古 也 。 醴 酒 , 五 齐 第 二 酒 也 。 玄 酒 是 水 也 。 尚 , 上 也 。 言 四 时 祭 祀 有 醴 酒 之 美 , 而 陈 尊 在 玄 酒 之 下 , 以 玄 酒 之 尊 置 在 上 , 此 是 脩 古 也 。 ○ “ 割 刀 之 用 , 鸾 刀 之 贵 ” 者 , 割 刀 , 今 之 刀 也 。 鸾 刀 , 古 刀 也 。 今 刀 便 利 , 可 以 割 物 之 用 。 古 刀 迟 缓 , 用 之 为 难 。 而 宗 庙 不 用 今 刀 而 用 古 刀 , 亦 是 脩 古 故 也 。 ○ “ 筦 簟 之 安 , 而 稿 鞂 之 设 ” 者 , 筦 簟 , 今 之 席 也 。 《 诗 》 云 : “ 下 筦 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 ” 言 其 细 精 而 可 安 人 也 。 稿 鞂 , 除 穗 粒 , 取 稈 为 席 , 郊 祭 不 用 莞 簟 之 可 安 , 而 用 设 鞂 之 粗 席 , 亦 脩 古 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 必 有 主 也 ” 者 , 主 , 谓 本 与 古 也 。 既 初 不 可 忘 , 故 先 王 制 礼 , 必 有 反 本 脩 古 之 法 也 。 ○ “ 故 可 述 而 多 学 也 ” 者 , 礼 既 反 本 而 脩 古 , 若 欲 述 行 学 习 , 但 用 本 与 古 以 求 之 , 则 可 得 也 , 故 云 “ 可 述 而 多 学 也 ” 。 ○ 注 “ 穗 去 ” 至 “ 鞂 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 禹 贡 》 “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 铚 ” , 谓 所 刈 禾 也 。 “ 二 百 里 纳 许 ” , 谓 刈 禾 穗 也 。 “ 三 百 里 纳 秸 服 ” , 谓 禾 去 其 实 唯 穗 也 。 四 百 里 粟 , 五 百 里 米 。  君 子 曰 : “ 无 节 於 内 者 , 观 物 弗 之 察 矣 。 节 犹 验 也 。 欲 察 物 而 不 由 礼 , 弗 之 得 矣 ; 故 作 事 不 以 礼 , 弗 之 敬 矣 ; 出 言 不 以 礼 , 弗 之 信 矣 。 故 曰 : 礼 也 者 , 物 之 致 也 。 ” 致 之 言 至 也 , 极 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 致 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 作 事 云 为 , 非 礼 不 可 。 “ 无 节 於 内 者 , 观 物 弗 之 察 矣 ” 者 , 节 犹 验 也 。 内 犹 心 也 。 物 , 万 物 也 。 察 犹 分 辩 也 。 言 若 欲 外 观 察 先 万 物 , 必 先 内 有 识 验 之 明 , 若 心 内 无 明 , 则 外 不 能 分 辩 也 。 ○ “ 欲 察 物 而 不 由 礼 , 弗 之 得 矣 ” 者 , 心 由 内 所 识 , 是 可 节 是 礼 也 。 言 若 外 欲 观 察 万 物 , 而 心 不 由 礼 , 则 察 物 不 能 得 也 。 ○ “ 故 曰 : 礼 也 者 , 物 之 致 也 ” 者 , 引 旧 语 结 察 物 必 须 礼 也 。 致 犹 至 极 也 。 无 礼 既 不 为 民 物 敬 信 , 故 礼 所 为 万 物 之 至 极 也 。  是 故 昔 先 王 之 制 礼 也 , 因 其 财 物 而 致 其 义 焉 尔 , 故 作 大 事 必 顺 天 时 , 大 事 , 祭 祀 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 , 始 杀 而 尝 , 闭 蛰 而 烝 。 ” ○ 烝 , 之 承 反 。 为 朝 夕 必 放 於 日 月 , 日 出 东 方 , 月 生 西 方 。 为 高 必 因 丘 陵 , 谓 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 上 。 为 下 必 因 川 泽 。 谓 夏 至 祭 地 於 方 泽 之 中 。 是 故 天 时 雨 泽 , 君 子 达 亹 亹 焉 。 达 犹 皆 也 。 亹 亹 , 勉 勉 也 。 君 子 爱 物 , 见 天 雨 泽 , 皆 勉 勉 劝 乐 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 , 徐 音 尾 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 亹 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 必 因 其 财 物 之 性 而 事 天 地 。 ○ “ 因 其 财 物 而 致 其 义 焉 尔 ” 者 , 财 物 犹 云 才 性 也 , 礼 既 为 一 切 万 物 之 至 极 , 故 圣 人 制 礼 , 因 万 物 之 才 性 而 致 其 义 也 。 ○ “ 故 作 大 事 必 顺 天 时 ” 者 , 自 此 以 下 , 皆 因 财 物 之 事 也 。 但 财 物 大 莫 过 於 天 , 故 顺 天 时 而 行 也 。 顺 於 天 时 , 其 事 在 下 。 ○ “ 为 朝 夕 必 放 於 日 月 ” 者 , 亦 顺 天 时 也 。 为 朝 , 谓 天 子 春 分 之 日 , 朝 日 於 东 门 之 外 ; 为 夕 , 谓 天 子 秋 分 之 夕 , 祀 月 於 西 门 之 外 也 。 日 是 阳 , 故 朝 旦 用 事 ; 月 为 阴 , 故 夕 晚 用 事 也 。 日 旦 出 自 东 方 , 故 於 东 方 而 朝 之 ; 月 初 生 出 自 西 方 , 故 於 西 方 而 祀 之 。 朝 礼 有 东 西 之 异 , 是 放 法 於 日 月 之 始 。 ○ “ 为 高 必 因 丘 陵 ” 者 , 为 高 , 谓 冬 至 祭 皇 天 大 帝 耀 魄 宝 也 。 丘 陵 , 谓 圆 丘 , 天 圆 而 高 , 故 祭 其 天 神 於 圆 丘 之 上 也 。 是 为 高 必 因 丘 陵 也 。 ○ “ 为 下 必 因 川 泽 ” 者 , 为 下 , 谓 夏 至 祭 昆 仑 之 神 也 。 川 泽 , 方 泽 也 。 地 方 而 下 , 故 祭 其 神 於 方 泽 , 是 为 下 必 因 川 泽 也 。 ○ “ 是 故 天 时 雨 泽 , 君 子 达 亹 亹 焉 ” 者 , 达 犹 皆 也 。 亹 亹 , 勉 勉 劝 乐 之 貌 也 。 君 子 , 谓 天 子 也 。 天 以 高 圆 为 质 , 地 以 下 方 为 体 , 天 子 爱 物 为 用 , 故 天 地 感 祭 而 降 雨 泽 , 天 子 皆 爱 物 生 而 勉 勉 劝 乐 , 所 以 与 天 地 合 德 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 而 烝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 成 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 。 ” 故 知 大 事 谓 祭 祀 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 桓 五 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 启 蛰 而 郊 ” 者 , 谓 夏 正 建 寅 之 月 , 蛰 虫 启 户 , 郊 祭 天 也 。 云 “ 龙 见 而 雩 ” 者 , 谓 建 巳 之 月 , 龙 星 昏 而 见 , 雩 祭 天 求 雨 也 。 云 “ 始 杀 而 尝 ” 者 , 谓 建 酉 之 月 , 阴 气 始 杀 而 尝 祭 宗 庙 也 。 云 “ 闭 蛰 而 烝 ” 者 , 谓 建 亥 之 月 , 烝 祭 宗 庙 。 烝 , 众 也 。 万 物 皆 成 , 可 荐 者 众 。  是 故 昔 先 王 尚 有 德 , 尊 有 道 , 任 有 能 , 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 古 者 将 有 大 事 , 必 选 贤 誓 众 , 重 事 也 。 是 故 因 天 事 天 , 天 高 , 因 高 者 以 事 也 。 因 地 事 地 , 地 下 , 因 下 者 以 事 也 。 因 名 山 升 中 于 天 , 名 犹 大 也 。 升 , 上 也 。 中 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 狱 , 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 也 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 封 乎 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 乎 梁 甫 , 刻 石 纪 号 也 。 ” ○ 上 , 时 掌 反 。 守 , 手 又 反 。 燎 , 力 妙 反 , 又 力 吊 反 。 禅 , 善 战 反 。 梁 父 音 甫 , 本 亦 作 甫 。 因 吉 土 以 飨 帝 于 郊 。 吉 土 , 王 者 所 卜 而 居 之 土 也 。 飨 帝 于 郊 , 以 四 时 所 兆 , 祭 於 四 郊 者 也 。 今 汉 亦 四 时 迎 气 , 其 礼 则 简 。 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 功 成 而 太 平 , 阴 阳 气 和 , 而 致 象 物 。 ○ 假 音 格 , 至 也 。 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 节 寒 暑 时 。 五 帝 主 五 行 , 五 行 之 气 和 , 而 庶 徵 得 其 序 也 。 五 行 木 为 雨 , 金 为 旸 , 火 为 燠 , 水 为 寒 , 土 为 风 。 ○ 旸 音 阳 。 燠 , 於 六 反 。 是 故 圣 人 南 面 而 立 , 而 天 下 大 治 。 南 面 立 者 视 朝 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 及 下 注 同 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 大 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 经 论 作 大 事 , 必 顺 天 时 , 故 此 经 明 举 贤 任 能 , 敬 事 天 地 , 遂 致 龟 龙 降 集 , 寒 暑 顺 时 。 ○ “ 尚 有 德 ” 者 , 谓 贵 尚 有 德 之 人 。 “ 尊 有 道 ” 者 , 谓 尊 崇 有 道 之 士 。 ○ “ 任 有 能 ” 者 , 谓 使 任 有 能 之 众 。 ○ “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 ” 者 , 谓 至 将 祭 之 时 , 选 举 贤 能 , 置 之 在 於 祭 位 , 则 射 以 择 士 是 也 。 而 又 聚 集 其 众 , 而 誓 戒 之 , 则 其 有 不 恭 , 则 服 大 刑 是 也 。 ○ “ 是 故 因 天 事 天 ” 者 , 谓 因 天 体 之 高 , 以 高 处 以 事 天 , 则 上 文 为 高 必 因 丘 陵 是 也 。 ○ “ 因 地 事 地 ” 者 , 地 体 卑 下 , 因 卑 下 之 处 以 事 地 , 则 前 文 为 下 必 因 川 泽 是 也 。 ○ “ 因 名 山 升 中 于 天 ” 者 , 此 还 因 天 事 天 , 但 事 天 非 在 一 所 , 此 谓 封 禅 之 时 。 中 , 成 也 。 谓 天 子 巡 守 , 至 方 岳 之 下 , 因 此 有 名 之 大 山 升 进 诸 侯 成 功 之 事 , 以 告 於 天 。 ○ “ 因 吉 土 以 飨 帝 于 郊 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 帝 , 因 其 所 卜 吉 土 以 为 都 , 飨 祭 五 方 之 帝 於 都 之 四 郊 。 ○ “ 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 ” 者 , 假 , 至 也 。 此 覆 说 上 文 升 中 于 天 , 以 天 下 太 平 , 故 凤 凰 随 德 而 降 , 龟 龙 感 化 而 至 。 ○ “ 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 ” 者 , 覆 说 前 文 , 因 吉 土 以 飨 帝 , 以 阴 阳 顺 序 , 故 风 雨 应 节 , 寒 暑 顺 时 。 然 上 因 天 事 天 , 因 地 事 地 , 是 圆 丘 方 泽 , 不 有 感 致 者 。 以 圆 丘 方 泽 等 , 未 太 平 之 时 , 未 能 感 致 , 故 不 云 升 中 于 天 。 此 是 大 平 之 后 , 故 致 凤 凰 与 龟 龙 。 吉 土 飨 帝 , 虽 未 太 平 , 已 行 此 礼 , 但 功 成 之 后 , 阴 阳 弥 更 顺 之 , 故 举 以 言 焉 。 若 据 太 平 飨 帝 则 致 时 和 , 自 然 圆 丘 方 泽 太 平 之 时 致 祥 瑞 可 知 。 ○ “ 是 故 圣 人 南 面 而 立 , 而 天 下 大 治 ” 者 , 以 其 尚 德 尊 贤 , 奉 天 事 地 , 阴 阳 既 合 , 嘉 瑞 并 来 , 以 是 之 故 , 圣 人 但 南 面 而 立 , 朝 夕 视 朝 , 而 天 下 大 治 。 ○ 注 “ 名 犹 ” 至 “ 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 山 , 谓 方 岳 也 。 巡 守 至 於 方 岳 , 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 也 , 此 谓 封 禅 也 。 太 平 乃 封 禅 , 其 封 禅 必 因 巡 守 而 为 之 。 若 未 太 平 , 但 巡 守 而 已 。 其 未 太 平 , 巡 守 之 时 , 亦 燔 柴 以 告 至 , 故 《 王 制 》 说 天 子 巡 守 必 先 柴 。 若 太 平 巡 守 之 时 , 初 到 方 岳 , 以 燔 柴 告 至 之 后 , 乃 考 诸 侯 功 绩 , 及 封 土 为 坛 , 更 燔 柴 祭 天 , 告 诸 侯 之 成 功 也 。 此 唯 泰 山 为 之 , 馀 岳 则 否 。 其 巡 守 则 每 岳 皆 至 也 。 而 皇 氏 云 : “ 太 平 乃 巡 守 。 ” 案 《 诗 · 颂 · 时 迈 》 : “ 巡 守 告 祭 柴 望 。 ” 《 时 迈 》 , 武 王 之 诗 , 而 有 巡 守 之 礼 , 武 王 未 太 平 , 何 得 云 太 平 乃 巡 守 ? 其 义 非 也 。 云 “ 《 孝 经 》 说 曰 ” 至 “ 刻 石 纪 号 ” , 皆 《 孝 经 纬 》 文 也 。 “ 封 乎 泰 山 ” 者 , 谓 封 土 为 坛 , 在 於 泰 山 之 上 。 “ 考 绩 燔 燎 ” 者 , 谓 考 诸 侯 功 绩 燔 柴 , 燎 牲 以 告 天 。 “ 禅 乎 梁 甫 ” 者 , 禅 读 为 墠 , 谓 除 地 为 墠 , 在 於 梁 甫 , 以 告 地 也 。 梁 甫 是 泰 山 之 旁 小 山 也 。 “ 刻 石 纪 号 也 ” 者 , 谓 刻 石 为 文 , 纪 录 当 代 号 谥 。 案 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 泰 山 何 ? 报 告 之 义 。 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 所 , 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 , 故 升 封 者 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 ” “ 刻 石 纪 号 ” 者 , 著 已 之 功 迹 以 自 劝 也 。 增 泰 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 或 曰 封 者 , 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 , 故 孔 子 曰 : “ 封 泰 山 , 观 易 姓 而 王 可 得 数 者 七 十 有 馀 , 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 , 三 王 禅 於 梁 甫 之 山 。 ” 绎 绎 , 无 穷 之 意 。 禅 於 有 德 者 , 而 居 之 无 穷 已 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 。 “ 梁 甫 ” 者 , 梁 , 信 也 ; 甫 , 辅 也 , 信 辅 天 地 之 道 。 今 案 《 书 说 》 禅 者 除 地 为 墠 , 而 《 白 虎 通 》 云 “ 以 禅 让 有 德 ” 其 义 非 也 。 案 《 史 记 · 封 禅 书 》 : 齐 桓 公 欲 行 封 禅 , 管 仲 谏 止 , 辞 云 : 自 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 十 有 二 焉 。 昔 有 无 怀 氏 封 泰 山 禅 云 云 。 伏 牺 氏 封 泰 山 禅 云 云 。 神 农 、 炎 帝 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 。 唯 禹 禅 会 稽 , 成 王 禅 社 首 , 其 馀 皆 禅 云 云 者 , 亦 泰 山 旁 小 山 名 也 。 但 《 白 虎 通 》 与 《 史 记 》 禅 处 不 同 , 未 知 孰 是 也 。 《 白 虎 通 》 又 云 : “ 王 所 以 巡 守 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 , 谓 循 行 天 下 , 长 人 道 德 。 大 平 恐 远 近 不 同 , 政 化 幽 隐 , 有 不 得 其 所 者 , 故 必 自 行 之 , 谨 敬 重 民 之 至 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 平 乃 巡 守 。 ” 其 义 非 也 , 已 难 於 上 。 ○ 注 “ 吉 土 ” 至 “ 则 简 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 飨 帝 于 郊 , 以 四 时 所 兆 , 祭 於 四 郊 者 也 ” , 谓 木 帝 於 东 郊 , 火 帝 於 南 郊 , 金 帝 於 西 郊 , 水 帝 於 北 郊 , 土 帝 亦 於 南 郊 。 又 王 者 各 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 , 故 《 小 宗 伯 》 云 “ 兆 五 帝 於 四 郊 ” , 谓 此 也 。 ○ 注 “ 五 帝 ” 至 “ 为 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 帝 主 五 行 ” 者 , 即 苍 帝 灵 威 仰 之 属 , 分 主 五 行 , 各 主 七 十 二 日 , 故 《 坤 灵 图 》 云 “ 五 帝 , 东 方 木 色 苍 , 七 十 二 日 ” 云 云 是 也 。 云 “ 庶 徵 得 其 序 也 ” 者 , 即 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 八 曰 念 用 庶 征 ” 。 庶 , 众 也 ; 徵 , 验 也 , 谓 众 行 得 失 之 验 。 云 “ 五 行 木 为 雨 , 金 为 旸 , 火 为 燠 , 水 为 寒 , 土 为 风 ” , 案 《 洪 范 》 : “ 曰 肃 , 时 雨 若 ; 曰 乂 , 时 旸 若 ; 曰 哲 , 时 燠 若 ; 曰 谋 , 时 寒 若 ; 曰 圣 , 时 风 若 。 ” 是 五 行 之 气 , 各 有 所 主 也 。 郑 义 五 行 所 主 如 此 也 。  天 道 至 教 , 圣 人 至 德 。 目 下 事 也 。 庙 堂 之 上 , 罍 尊 在 阼 , 牺 尊 在 西 。 庙 堂 之 下 , 县 鼓 在 西 , 应 鼓 在 东 。 礼 乐 之 器 , 尊 西 也 。 小 鼓 谓 之 应 牺 , 《 周 礼 》 作 “ 献 ” 。 ○ 罍 音 雷 。 牺 , 素 河 反 , 注 及 下 同 。 县 音 玄 。 应 , 应 对 之 应 。 作 献 , 本 又 作 戏 , 同 素 河 反 , 下 同 。 君 在 阼 , 夫 人 在 房 。 人 君 尊 东 也 。 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 。 大 明 生 於 东 , 月 生 於 西 。 此 阴 阳 之 分 , 夫 妇 之 位 也 。 大 明 , 日 也 。 分 , 扶 问 反 。 ○ 君 西 酌 牺 象 , 夫 人 东 酌 罍 尊 , 象 日 出 东 方 而 西 行 也 , 月 出 西 方 而 东 行 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 , 皆 有 舟 。 其 朝 践 用 两 献 尊 , 其 再 献 用 两 象 尊 , 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 。 ” ○ 夏 禴 , 户 嫁 反 , 下 音 药 。 祼 , 古 乱 反 。 彝 , 徐 音 夷 。 礼 交 动 乎 上 , 乐 交 应 乎 下 , 和 之 至 也 。 言 交 乃 和 。[ 疏 ] “ 天 道 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 道 用 教 以 示 人 , 圣 人 则 放 之 以 为 德 , 故 君 立 於 阼 以 象 日 , 夫 人 在 西 房 以 象 月 。 ○ “ 天 道 至 教 ” 者 , 谓 天 垂 日 月 以 示 人 , 以 至 极 而 为 之 教 。 ○ “ 圣 人 至 德 ” 者 , 圣 人 法 天 之 至 极 而 为 德 。 ○ “ 庙 堂 之 上 , 罍 尊 在 阼 , 牺 尊 在 西 ” 者 , 罍 尊 在 阼 , 谓 夫 人 所 酌 也 。 牺 尊 在 西 , 谓 君 所 酌 也 。 ○ “ 庙 堂 之 下 , 县 鼓 在 西 , 应 鼓 在 东 ” 者 , 县 鼓 谓 大 鼓 也 , 在 西 方 而 县 之 。 应 鼓 谓 小 鼓 也 , 在 东 方 而 县 之 。 熊 氏 云 : 此 谓 诸 侯 时 祭 所 用 之 礼 , 故 罍 尊 , 夫 人 所 酌 也 。 若 天 子 之 祭 , 则 罍 尊 在 堂 下 , 故 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 酒 谓 三 酒 在 堂 下 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 ” , 则 君 不 酌 罍 也 。 案 《 大 射 礼 》 “ 建 鼓 在 阼 阶 西 , 南 鼓 , 应 鼙 在 其 东 ; 一 建 鼓 在 南 , 东 鼓 朔 鼙 在 其 北 ; 一 建 鼓 在 西 阶 之 东 , 南 面 。 ” 大 射 礼 是 诸 侯 之 法 , 此 亦 诸 侯 之 礼 , 所 以 大 鼓 及 应 所 县 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 大 射 谓 射 礼 也 。 ” 此 谓 祭 礼 也 。 是 诸 侯 之 法 虽 同 , 诸 侯 祭 、 射 有 异 。 案 《 大 射 》 注 云 : “ 应 鼙 , 应 朔 鼙 也 。 ” 又 云 : “ 便 其 先 击 小 , 后 击 大 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 朔 鼙 、 应 鼙 皆 大 鼓 之 旁 , 先 击 朔 鼙 , 次 击 应 鼙 , 乃 击 太 鼓 , 以 其 相 近 , 故 云 便 也 ; 以 其 称 朔 , 朔 , 始 也 , 故 知 先 击 朔 鼙 ; 以 其 称 应 , 故 知 应 朔 鼙 也 。 又 《 大 射 》 称 建 鼓 , 此 云 县 鼓 , 大 射 应 鼓 既 在 大 鼓 之 旁 , 此 应 鼓 在 东 , 乃 与 县 鼓 别 县 者 , 皆 谓 祭 与 射 别 也 。 ○ “ 君 西 酌 牺 象 , 夫 人 东 酌 罍 尊 ” 者 , 案 上 云 罍 尊 在 阼 , 当 阼 阶 堂 上 而 设 之 , 则 牺 尊 在 西 , 当 西 阶 堂 上 而 陈 之 , 故 君 於 阼 阶 而 乡 酌 牺 尊 , 夫 人 於 西 房 之 前 东 乡 酌 罍 尊 。 ○ “ 礼 交 动 乎 上 ” 者 , 谓 君 与 夫 人 酌 献 之 礼 , 交 相 动 於 堂 上 也 。 ○ “ 乐 交 应 乎 下 ” 者 , 谓 县 鼓 应 鼓 相 应 在 於 堂 下 。 ○ “ 和 之 至 也 ” 者 , 谓 堂 上 下 礼 乐 交 相 应 会 , 和 谐 之 至 极 也 。 ○ 注 “ 礼 乐 ” 至 “ 作 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 礼 乐 之 器 , 尊 西 也 ” 者 , 郑 据 此 经 而 论 , 牺 尊 贵 於 罍 尊 , 而 牺 尊 在 西 , 县 鼓 大 於 於 应 鼓 , 而 县 鼓 在 西 , 故 云 礼 乐 之 器 尊 西 。 云 “ 牺 , 《 周 礼 》 作 献 ” 者 , 案 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 “ 两 牺 尊 ” 字 作 “ 两 献 尊 ” , 郑 云 “ 献 ” 读 为 “ 牺 ” 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 经 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 故 云 “ 君 尊 东 ” 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 ” 者 , 以 卿 大 夫 以 下 , 唯 有 东 房 , 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 尊 於 房 户 间 , 宾 主 夹 之 , 无 西 房 也 。 知 天 子 诸 侯 有 左 右 房 者 , 以 《 士 丧 礼 》 主 妇 髽 于 室 , 在 主 人 西 ; 《 丧 大 记 》 君 之 丧 , 妇 人 髽 带 麻 于 房 中 , 亦 当 在 男 子 之 西 , 故 彼 注 亦 云 “ 则 西 房 ” 也 。 又 《 顾 命 》 云 : “ 天 子 有 左 右 房 。 ” 此 云 “ 夫 人 在 房 ” , 又 云 “ 夫 人 东 酌 罍 尊 ” , 是 西 房 也 。 故 云 “ 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 。 ” ○ 注 “ 象 日 ” 至 “ 所 酢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 者 , 证 罍 尊 与 此 经 中 夫 人 东 酌 罍 尊 不 同 , 故 引 以 明 之 , 见 其 不 同 之 意 。 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 之 属 , 其 义 具 於 《 明 堂 疏 》 , 於 此 略 之 。  礼 也 者 , 反 其 所 自 生 。 自 , 由 也 。 制 礼 者 , 本 己 所 由 , 得 民 心 也 。 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 作 乐 缘 , 民 所 乐 於 已 之 功 。 舜 之 民 乐 其 绍 尧 而 作 《 大 韶 》 , 汤 武 之 民 乐 其 濩 伐 而 作 《 濩 武 》 。 ○ 护 , 户 故 反 , 又 作 濩 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 以 节 事 , 动 反 本 也 。 脩 乐 以 道 志 。 劝 之 善 也 。 ○ 道 音 导 。 故 观 其 礼 乐 而 治 乱 可 知 也 。 国 乱 礼 慢 而 乐 淫 也 。 蘧 伯 玉 曰 : “ 君 子 之 人 达 。 ” 观 其 礼 乐 , 则 知 治 乱 也 。 蘧 伯 玉 , 卫 大 夫 也 , 名 瑗 。 ○ 蘧 , 其 居 反 。 瑗 , 于 卷 反 。 故 观 其 器 而 知 其 工 之 巧 , 观 其 发 而 知 其 人 之 知 。 礼 乐 亦 犹 是 也 。 ○ 知 音 智 。 故 曰 : 君 子 慎 其 所 以 与 人 者 。 将 以 是 观 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 人 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 礼 乐 相 交 , 故 此 经 更 论 先 王 制 礼 乐 以 节 事 道 志 , 化 民 治 下 也 。 ○ “ 礼 也 者 , 反 其 所 自 生 ” 者 , 自 , 由 也 , 言 王 者 制 礼 , 各 反 其 本 , 王 业 所 由 生 以 制 礼 也 , 犹 若 殷 周 为 民 除 害 , 以 得 民 心 。 初 生 王 业 , 其 制 礼 还 以 得 民 心 之 事 而 为 礼 本 。 ○ “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 ” 者 , 自 , 亦 由 也 , 言 王 者 制 乐 , 乐 已 所 由 成 者 以 制 乐 , 若 殷 周 之 等 , 民 乐 其 用 武 , 除 残 讨 恶 , 以 成 王 业 , 故 作 乐 以 尚 其 威 武 也 。 但 礼 之 与 乐 , 俱 是 象 其 王 业 所 由 , 但 礼 据 王 业 之 初 , 乐 据 王 业 之 末 , 但 太 平 功 成 治 定 之 后 , 制 礼 本 论 其 初 , 故 云 “ 反 其 所 自 生 ” , 作 乐 论 其 末 , 故 云 “ 乐 其 所 自 成 ” 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 以 节 事 ” 者 , 以 礼 为 反 本 , 故 用 礼 以 节 万 事 。 动 皆 反 本 , 以 初 生 王 业 , 用 此 礼 以 得 民 心 , 故 用 民 心 之 义 , 以 节 事 宜 。 ○ “ 脩 乐 以 道 志 ” 者 , 王 者 脩 治 所 作 之 乐 以 道 达 已 志 , 由 已 用 此 乐 以 成 王 业 , 故 脩 正 其 乐 , 以 劝 道 已 志 , 使 行 之 不 倦 。 ○ “ 故 观 其 礼 乐 而 治 乱 可 知 也 ” 者 , 若 能 以 礼 节 事 , 以 乐 道 志 , 则 国 治 也 。 若 不 以 礼 节 事 , 不 以 乐 道 志 , 则 国 乱 也 , 故 云 “ 治 乱 可 知 也 ” 。 ○ “ 蘧 伯 玉 曰 君 子 之 人 达 ” 者 , 达 , 谓 通 达 , 言 有 德 君 子 , 自 达 义 理 , 观 其 礼 乐 , 则 知 治 乱 。 蘧 伯 玉 先 有 此 言 , 故 记 者 引 之 , 结 成 治 乱 可 知 之 事 。 ○ “ 故 观 其 器 而 知 其 工 之 巧 ” 者 , 此 又 工 匠 之 事 譬 喻 礼 乐 。 观 其 器 之 善 恶 , 而 知 工 匠 巧 拙 , 器 善 则 工 巧 , 器 恶 则 工 拙 。 ○ “ 观 其 发 而 知 其 人 之 知 ” 者 , 此 又 以 人 事 譬 喻 礼 乐 , 观 其 人 之 发 动 所 为 , 而 知 其 人 之 有 知 。 若 发 而 皆 中 , 则 知 有 知 ; 若 发 而 不 中 , 则 知 无 知 。 礼 乐 亦 犹 是 也 , 若 礼 正 而 乐 和 , 则 知 其 国 治 ; 若 礼 慢 而 乐 淫 , 则 知 其 国 乱 也 。 ○ “ 故 曰 君 子 慎 其 所 以 与 人 ” 者 , 礼 乐 既 为 人 之 所 观 , 以 此 之 故 , 君 子 治 国 以 谨 慎 其 所 以 与 人 相 接 者 , 谓 礼 乐 之 事 。 此 礼 乐 者 , 谓 与 人 交 接 之 具 , 故 慎 之 。 言 将 以 见 观 之 。 ○ 注 “ 自 由 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 制 礼 者 , 本 已 所 由 , 得 民 心 ” 者 , 若 舜 元 由 能 绍 尧 之 功 , 得 民 心 , 而 初 王 业 全 , 制 礼 之 时 , 还 基 本 初 时 得 民 心 之 事 而 制 礼 。 若 舜 质 素 , 初 则 陶 於 河 滨 , 后 制 礼 则 尚 质 素 , 故 《 考 工 记 》 云 “ 有 虞 氏 尚 陶 ” 是 也 。 禹 则 治 水 , 始 立 沟 洫 , 后 制 礼 , 则 尚 其 工 匠 之 事 , 夏 后 氏 尚 匠 是 也 。 汤 则 以 桀 荒 淫 , 器 物 失 所 , 汤 以 制 礼 乐 之 器 而 得 民 心 , 殷 人 尚 梓 是 也 。 周 武 王 以 纣 昏 淫 , 尊 卑 无 叙 , 故 尚 文 物 车 服 之 属 而 得 民 心 , 周 人 尚 舆 是 也 。 此 皆 本 其 所 以 得 民 心 是 也 。 ○ 汤 “ 作 乐 ” 至 “ 濩 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 乐 “ 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 , 作 乐 章 功 成 之 事 , 已 之 功 成 , 人 之 所 乐 , 故 云 “ 所 乐 於 已 之 功 ” 也 。 “ 舜 之 民 乐 舜 绍 尧 而 作 《 大 韶 》 , 汤 武 之 民 乐 其 濩 伐 而 作 《 濩 武 》 ” 者 , 此 亦 因 其 所 由 , 与 礼 不 异 。 但 礼 虽 治 定 乃 作 , 则 本 其 初 始 得 民 心 之 时 , 乐 以 成 功 乃 为 , 即 歌 当 时 喜 乐 之 事 , 所 以 与 礼 异 也 。 但 礼 是 初 始 得 民 心 而 已 , 乐 是 乐 其 末 , 故 其 民 心 乐 其 绍 尧 , 乐 其 濩 伐 。 ○ 注 “ 动 反 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 治 国 , 动 皆 反 本 。 万 事 皆 以 礼 节 之 。 ○ 注 “ 劝 之 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 脩 乐 以 道 志 ” , 乐 是 功 成 之 极 , 故 王 者 作 乐 之 后 , 恒 脩 治 此 乐 , 以 劝 道 已 志 , 行 善 不 忘 , 故 云 劝 之 善 也 。  太 庙 之 内 敬 矣 ! 君 亲 牵 牲 , 大 夫 赞 币 而 从 。 纳 牲 於 庭 时 也 , 当 用 币 告 神 而 杀 牲 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 同 。 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 。 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 。 所 制 者 , 制 肝 洗 於 郁 鬯 , 以 祭 於 室 及 主 。 ○ 盎 , 乌 浪 反 。 膋 , 了 彫 反 。 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 。 亲 割 , 谓 进 牲 孰 体 时 。 卿 大 夫 从 君 , 命 妇 从 夫 人 。 洞 洞 乎 其 敬 也 , 属 属 乎 其 忠 也 , 勿 勿 乎 其 欲 其 飨 之 也 ! 勿 勿 , 犹 勉 勉 也 。 ○ 洞 音 恸 。 属 , 之 玉 反 。 纳 牲 诏 於 庭 , 血 、 毛 诏 於 室 , 羹 定 诏 於 堂 : 三 韶 皆 不 同 位 , 盖 道 求 而 未 之 得 也 。 肉 谓 之 羹 。 道 , 犹 言 也 。 ○ 定 , 徐 丁 罄 反 , 一 音 如 字 。 设 祭 于 堂 , 设 祭 之 馔 於 堂 , 人 君 礼 焉 。 为 祊 乎 外 , 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 之 旁 因 名 焉 , 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 , 孝 子 求 神 , 非 一 处 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 夏 后 氏 世 室 门 堂 三 之 二 , 室 三 之 一 。 ” 《 诗 · 颂 · 丝 衣 》 曰 : “ 自 堂 徂 基 。 ” ○ 祊 , 百 彭 反 。 绎 音 亦 。 处 , 昌 虑 反 。 故 曰 : 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 不 知 神 之 所 在 也 。[ 疏 ] “ 太 庙 ” 至 “ 此 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 宗 庙 之 事 。 ○ “ 太 庙 之 内 敬 矣 ” 者 , 举 大 祫 之 祭 , 故 云 大 庙 。 其 实 诸 庙 亦 皆 敬 矣 。 此 章 所 论 , 谓 侯 伯 子 男 祭 庙 之 礼 。 ○ “ 君 亲 牵 牲 , 大 夫 赞 币 而 从 ” 者 , 此 谓 祼 鬯 既 讫 , 君 出 庙 门 以 迎 牲 , 牵 牲 而 入 纳 於 庭 之 时 也 。 於 时 须 告 神 以 杀 牲 , 大 夫 则 赞 佐 执 币 而 从 君 , 君 乃 用 币 以 告 神 。 ○ “ 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 ” 者 , 此 谓 杀 牲 已 毕 , 进 血 腥 之 时 。 君 断 制 牲 肝 , 洗 以 郁 鬯 , 入 以 祭 神 於 室 。 於 此 之 时 , 夫 人 荐 盎 齐 以 献 之 。 侯 伯 子 男 之 君 朝 践 , 君 不 献 , 故 夫 人 荐 盎 。 ○ “ 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 ” 者 , 谓 荐 孰 时 , 君 亲 割 牲 体 , 於 时 君 亦 不 献 , 故 夫 人 荐 酒 。 ○ “ 卿 大 夫 从 君 , 命 妇 从 夫 人 ” 者 , 谓 制 祭 割 牲 之 时 , 则 卿 大 夫 从 君 也 。 荐 盎 酒 之 时 , 命 妇 从 夫 人 也 。 ○ “ 洞 洞 其 敬 也 ” 者 , 洞 洞 , 质 悫 之 貌 。 言 君 与 夫 人 卿 大 夫 之 等 , 皆 容 貌 洞 洞 然 , 其 为 恭 敬 也 。 ○ “ 属 属 乎 其 忠 也 ” 者 , 属 属 , 专 一 之 貌 。 其 心 则 属 属 然 专 一 , 尽 其 忠 诚 也 。 ○ “ 勿 勿 乎 其 欲 其 飨 之 也 ” 者 , 勿 勿 , 犹 勉 勉 也 。 言 中 心 勉 勉 乎 , 欲 望 神 之 歆 飨 。 ○ “ 纳 牲 诏 於 庭 ” 者 , 诏 , 告 也 。 谓 牲 入 在 庭 , 以 币 告 神 , 故 云 诏 於 庭 。 ○ “ 血 毛 诏 於 室 ” 者 , 谓 杀 牲 取 血 及 毛 , 入 以 告 神 於 室 。 ○ “ 羹 定 诏 於 堂 ” 者 , 羹 , 肉 湆 也 。 定 , 孰 肉 也 。 谓 煮 肉 既 孰 , 将 欲 迎 尸 , 主 入 室 乃 先 以 俎 盛 之 , 告 神 於 堂 , 是 荐 孰 未 食 之 前 也 。 ○ “ 三 诏 皆 不 同 位 , 盖 道 求 而 未 之 得 也 ” 者 , 道 , 言 也 , 所 以 “ 三 诏 皆 不 同 位 ” 者 , 盖 言 求 而 未 之 得 也 , 故 於 三 处 告 之 。 ○ “ 设 祭 於 堂 ” 者 , 谓 荐 腥 爓 之 时 , 设 此 所 荐 馔 在 於 堂 。 ○ “ 为 祊 乎 外 ” 者 , 祊 , 谓 明 日 绎 祭 在 庙 门 之 旁 谓 之 祊 , 言 为 此 祊 祭 在 於 庙 门 外 之 西 也 。 ○ “ 故 曰 : 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ” 者 , 以 其 不 知 神 之 所 在 , 或 祭 之 於 堂 , 或 祭 之 於 外 , 不 知 此 於 彼 堂 乎 , 於 彼 室 乎 , 於 此 祊 乎 ! 以 古 语 有 此 , 故 记 者 引 以 结 之 。 ○ 注 “ 纳 牲 ” 至 “ 杀 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 纳 牲 诏 於 庭 ” , 此 有 “ 大 夫 赞 币 ” , 故 知 纳 牲 於 庭 时 , 用 币 以 告 神 。 ○ 注 “ 亲 制 ” 至 “ 及 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 ” 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 取 膟 膋 , 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 ” 又 《 祭 义 》 取 膟 膋 之 后 , 又 爓 祭 , 祭 腥 , 则 膟 膋 所 用 在 腥 爓 之 前 , 故 知 血 膋 是 朝 事 时 也 。 云 “ 所 制 者 , 制 肝 洗 於 郁 鬯 ” 者 , 约 汉 礼 而 知 也 。 知 祭 於 室 及 主 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 诏 祝 於 室 ” 是 也 。 ○ 注 “ 亲 割 ” 至 “ 体 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 以 为 谓 荐 孰 之 时 , 进 牲 之 孰 体 也 。 熊 氏 礼 本 “ 牲 ” 为 “ 腥 ” 也 , 谓 荐 腥 体 孰 体 。 荐 腥 体 , 谓 朝 践 荐 腥 时 。 孰 体 , 谓 馈 食 荐 孰 时 。 案 经 文 “ 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 ” , “ 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 ” , 荐 酒 荐 盎 , 既 不 得 同 时 , 则 割 牲 何 得 荐 腥 兼 荐 孰 ? 熊 氏 之 说 非 也 。 ○ 注 “ 肉 谓 之 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 器 》 文 。 ○ 注 “ 设 祭 ” 至 “ 礼 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 设 馔 在 奥 , 此 言 设 馔 於 堂 , 故 知 人 君 礼 也 。 ○ 注 “ 祊 祭 ” 至 “ 徂 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 为 祊 乎 外 ” , 称 外 , 故 知 明 日 绎 祭 也 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 索 祭 祝 于 祊 ” , 不 云 “ 外 ” , 故 郑 彼 注 不 云 明 日 绎 祭 也 。 云 “ 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 旁 因 名 焉 ” 者 , 以 《 释 宫 》 云 : “ 庙 门 谓 之 祊 。 ” 今 日 绎 祭 於 庙 门 外 之 西 旁 , 因 以 庙 门 为 称 , 故 云 因 名 焉 。 云 “ 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室卷 二 十 四 礼 器 第 十菲律宾沙龙国际娱乐场周 坐 尸 , 诏 侑 武 方 , 其 礼 亦 然 , 其 道 一 也 。 言 此 亦 周 所 因 於 殷 也 。 武 , 当 为 “ 无 ” , 声 之 误 也 。 方 犹 常 也 。 告 尸 行 节 , 劝 尸 饮 食 无 常 , 若 孝 子 之 为 也 。 孝 子 就 养 无 方 。 诏 侑 , 或 为 韶 囿 。 ○ 侑 音 又 , 本 或 作 宥 。 武 音 无 。 养 , 羊 让 反 。 诏 圜 音 圆 , 下 “ 圜 丘 ” 同 , 本 亦 作 诏 圆 。 夏 立 尸 而 卒 祭 , 夏 礼 , 尸 有 事 乃 坐 。 殷 坐 尸 , 无 事 犹 坐 。 周 旅 酬 六 尸 。 使 之 相 酌 也 。 后 稷 之 尸 , 发 爵 不 受 旅 。 曾 子 曰 : “ 周 礼 其 犹 醵 与 ? ” 合 钱 饮 酒 为 醵 , 旅 酬 相 酌 似 之 也 。 《 王 居 明 堂 之 礼 》 : “ 仲 秋 , 乃 命 国 醵 。 ” ○ 醵 , 其 庶 反 , 又 其 约 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 周 坐 ” 至 “ 醵 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 三 代 尸 不 同 。 ○ “ 周 坐 尸 ” 者 , 此 言 有 周 之 所 因 於 殷 也 , 殷 人 坐 尸 , 周 因 坐 之 也 。 ○ “ 诏 侑 武 方 ” 者 , 亦 因 殷 也 。 诏 , 告 也 。 侑 , 劝 也 。 方 , 常 也 。 子 事 父 母 , 就 养 无 方 , 故 在 宗 庙 之 中 , 礼 主 於 孝 , 凡 预 助 祭 者 , 皆 得 告 尸 威 仪 , 劝 尸 饮 食 , 无 常 人 也 。 ○ “ 其 礼 亦 然 ” 者 , 其 於 周 礼 侑 尸 及 诏 侑 无 方 之 礼 , 亦 因 於 殷 礼 , 故 云 “ 亦 然 ” 也 。 “ 其 道 一 也 ” 者 , 其 用 至 诚 之 道 一 也 。 ○ “ 夏 立 尸 而 卒 祭 ” 者 , 此 更 本 殷 周 所 损 益 相 因 也 。 夏 祭 乃 有 尸 , 但 立 , 犹 质 , 言 尸 是 人 , 人 不 可 久 坐 神 坐 , 故 尸 唯 饮 食 暂 坐 。 若 不 饮 食 时 , 则 尸 倚 立 , 以 至 祭 竟 也 。 ○ “ 殷 坐 尸 ” 者 , 此 殷 因 夏 之 有 立 尸 , 而 损 其 不 坐 之 礼 , 益 为 恒 坐 之 法 也 , 是 殷 转 文 也 。 言 尸 本 象 神 , 神 宜 安 坐 , 不 辩 有 事 与 无 事 皆 坐 也 。 ○ “ 周 旅 酬 六 尸 ” 者 , 此 周 之 因 殷 而 益 之 也 。 旅 酬 六 尸 , 谓 祫 祭 时 聚 群 庙 之 主 於 太 祖 后 稷 庙 中 , 后 稷 在 室 西 壁 东 向 , 为 发 爵 之 主 , 尊 , 不 与 子 孙 为 酬 酢 , 馀 自 文 武 二 尸 就 亲 庙 中 , 凡 六 , 在 后 稷 之 东 , 南 北 对 为 昭 穆 , 更 相 次 序 以 酬 也 。 殷 但 坐 尸 , 未 有 旅 酬 之 礼 , 而 周 益 之 也 。 然 大 祫 多 主 , 而 唯 云 “ 六 尸 ” 者 , 先 儒 与 王 肃 并 云 : “ 毁 庙 无 尸 , 但 有 主 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 周 礼 其 犹 醵 与 ” 者 , 曾 子 引 世 事 证 周 礼 旅 酬 之 仪 象 也 。 醵 , 敛 钱 共 饮 酒 也 。 凡 相 敌 敛 钱 饮 酒 , 必 非 忘 怀 之 酌 , 得 而 遽 饮 , 必 令 平 遍 不 偏 颇 , 与 《 周 礼 》 次 序 旅 酬 相 似 也 。 其 , 王 肃 礼 作 “ 遽 ” , 注 云 : “ 曾 子 以 为 使 六 尸 旅 酬 , 不 三 献 , 犹 遽 而 略 。 ” ○ “ 告 尸 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 尸 行 节 , 解 经 诏 也 。 劝 尸 饮 食 , 解 经 侑 也 。 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 延 尸 及 诏 侑 相 尸 之 礼 , 皆 是 祝 官 , 则 是 有 常 , 而 云 无 常 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 就 众 祝 之 中 , 但 是 祝 官 皆 得 为 之 , 不 常 用 一 祝 也 。 ” 案 《 周 礼 》 大 祝 下 大 夫 二 人 , 上 士 四 人 , 小 祝 中 士 八 人 , 下 士 十 有 六 人 , 是 皆 得 相 侑 尸 也 。  君 子 曰 : 礼 之 近 人 情 者 , 非 其 至 者 也 。 近 人 情 者 亵 , 而 远 之 者 敬 。 ○ 近 , 附 近 之 近 , 注 同 。 远 , 于 万 反 。 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 , 一 献 孰 。 郊 , 祭 天 也 。 大 飨 , 祫 祭 先 王 也 。 三 献 , 祭 社 稷 五 祀 。 一 献 , 祭 群 小 祀 也 。 爓 , 沉 肉 於 汤 也 。 血 腥 爓 孰 远 近 备 古 今 也 。 尊 者 先 远 , 差 降 而 下 , 至 小 祀 孰 而 已 。 ○ 爓 , 似 廉 反 。 是 故 君 子 之 於 礼 也 , 非 作 而 致 其 情 也 , 作 , 起 也 。 敬 非 已 情 也 , 所 以 下 彼 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 此 有 由 始 也 。 有 所 法 也 。 是 故 七 介 以 相 见 也 , 不 然 则 已 悫 , 三 辞 三 让 而 至 , 不 然 则 已 蹙 。 已 犹 甚 也 。 悫 、 蹙 , 愿 貌 , 大 愿 则 辞 不 见 , 情 无 由 至 也 。 ○ 蹙 , 本 又 作 慼 , 子 六 反 , 又 音 促 。 愿 音 原 。 大 音 泰 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 龙 见 ” 同 。 故 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 ; 上 帝 , 周 所 郊 祀 之 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 郊 祀 上 帝 , 与 周 同 。 先 有 事 於 頖 宫 , 告 后 稷 也 。 告 之 者 , 将 以 配 天 , 先 仁 也 。 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 頖 宫 也 , 字 或 为 郊 宫 。 ○ 頖 , 本 或 作 泮 , 依 注 音 判 。 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ; 恶 , 当 为 “ 呼 ” , 声 之 误 也 。 呼 池 、 沤 夷 , 并 州 川 。 ○ 恶 , 依 注 音 呼 , 又 音 虖 , 好 故 反 。 池 , 大 河 反 。 注 同 。 呕 夷 , 乌 侯 反 。 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 。 配 林 , 林 名 。 ○ 泰 , 本 或 作 大 , 音 同 , 下 注 放 此 。 三 月 系 , 七 日 戒 , 三 日 宿 , 慎 之 至 也 。 系 , 系 牲 於 牢 也 。 戒 , 散 齐 也 。 宿 , 致 齐 也 。 将 有 祭 祀 之 事 , 必 先 敬 慎 如 此 , 不 敢 切 也 。 ○ 顺 之 至 也 , 顺 当 作 慎 。 散 齐 , 悉 旦 反 , 下 侧 皆 反 , 后 放 此 。 ○ 故 礼 有 摈 诏 , 乐 有 相 步 , 温 之 至 也 。 皆 为 温 藉 重 礼 也 。 摈 诏 , 告 道 宾 主 者 也 。 相 步 , 扶 工 也 。 诏 或 为 绍 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 温 , 纡 运 反 , 注 同 。 藉 , 徐 子 夜 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 以 尊 远 为 敬 , 近 人 情 为 亵 。 ○ “ 礼 之 近 人 情 ” 者 , 谓 若 一 献 孰 , 饮 食 既 孰 , 是 人 情 所 欲 食 啖 , 最 近 人 情 也 。 ○ “ 非 其 至 者 也 ” , 既 近 人 情 , 非 是 敬 之 至 极 也 。 ○ “ 郊 血 ” 者 , 以 近 者 为 亵 , 远 者 为 敬 , 其 事 非 一 。 今 此 先 从 鬼 神 之 事 而 说 也 。 郊 用 犊 , 犊 有 血 有 肉 , 肉 於 人 食 啗 之 事 , 於 人 情 为 近 。 血 於 人 食 啗 最 远 , 天 神 尊 严 , 不 可 近 同 人 情 , 故 荐 , 远 人 情 者 以 为 极 敬 也 。 ○ “ 大 飨 腥 ” 者 , 大 飨 , 祫 祭 宗 庙 也 。 腥 , 生 肉 也 。 宗 庙 为 私 , 比 郊 为 劣 , 故 荐 去 人 情 稍 近 之 腥 , 示 为 敬 , 降 於 天 也 。 “ 三 献 爓 ” 者 , 三 献 谓 祭 社 稷 五 祀 也 。 其 礼 三 献 , 故 因 名 其 祭 为 三 献 也 。 爓 , 沈 汤 肉 , 去 人 情 渐 近 , 而 社 稷 五 祀 降 於 宗 庙 , 故 用 爓 , 又 明 其 敬 劣 也 。 ○ “ 一 献 孰 ” 者 , 一 献 祭 群 小 祀 , 小 祀 卑 , 酒 一 献 也 。 其 用 孰 肉 , 孰 肉 是 人 情 所 食 , 最 为 亵 近 , 小 祀 神 为 最 轻 , 故 以 亵 近 人 之 食 祭 之 , 表 其 敬 又 劣 也 。 ○ 注 “ 郊 祭 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 郊 祭 天 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 於 郊 故 谓 之 郊 是 郊 ” , 为 祭 天 也 。 云 “ 大 飨 , 祫 祭 先 王 者 也 ” , 案 《 宗 伯 》 以 肆 献 祼 , 飨 先 王 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 凡 有 六 享 , 此 此 云 大 飨 , 享 中 最 大 , 故 为 祫 也 。 此 “ 大 飨 ” 之 文 , 在 “ 郊 血 ” 之 下 , 故 知 非 大 飨 帝 也 。 云 “ 三 献 , 祭 社 稷 五 祀 。 一 献 , 祭 群 小 祀 也 ” 者 , 以 冕 服 差 之 。 案 《 司 服 》 ” 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 毳 冕 子 男 之 服 。 子 男 五 献 , 以 下 差 之 也 ” 。 祭 社 稷 、 五 祀 , 则 絺 冕 , 宜 三 献 也 。 祭 群 小 祀 , 则 玄 冕 , 宜 一 献 也 。 云 “ 血 腥 爓 孰 远 近 备 古 今 也 ” 者 , 血 为 远 , 腥 次 之 , 爓 稍 近 , 孰 最 近 , 远 者 为 古 , 近 者 为 今 , 一 祭 之 中 , 兼 有 此 事 , 故 云 备 古 今 也 。 云 “ 尊 者 远 近 , 差 降 而 下 , 至 小 祀 孰 而 已 ” 者 , 郊 祭 是 尊 而 用 血 , 是 尊 者 先 远 也 。 案 《 宗 伯 》 祭 庙 以 祼 鬯 为 始 , 祭 社 稷 五 祀 以 血 为 始 。 此 云 “ 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 ” 者 , 谓 祭 祀 初 始 降 神 之 外 , 於 正 祭 之 时 , 有 此 郊 血 大 飨 腥 之 属 也 。 凡 郊 与 大 飨 三 献 之 属 , 正 祭 之 时 , 皆 有 血 有 腥 , 有 爓 有 孰 。 此 云 “ 郊 血 ” , 是 郊 有 血 也 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 毛 血 告 幽 全 ” , 是 宗 庙 有 血 也 。 《 宗 伯 》 云 “ 以 血 祭 祭 社 稷 五 祀 ” , 是 三 献 有 血 也 。 《 周 语 》 云 “ 禘 郊 之 祀 , 则 有 全 烝 ” , 是 郊 祭 天 有 孰 也 。 有 孰 则 有 腥 可 知 也 。 《 宗 伯 》 云 : “ 以 肆 献 祼 享 先 王 ” , 是 大 飨 有 腥 有 孰 也 。 此 云 “ 三 献 爓 ” , 《 宗 伯 》 云 “ 以 血 祭 社 稷 五 祀 ” , 既 有 血 有 爓 , 明 有 孰 有 腥 可 知 也 。 然 则 郊 天 与 大 飨 三 献 , 并 有 血 腥 爓 孰 。 今 所 以 各 言 者 , 皇 氏 云 : 此 据 设 之 先 后 , 郊 则 先 设 血 也 , 后 设 腥 与 爓 、 孰 , 虽 以 郊 为 主 , 其 祭 天 皆 然 也 ; 大 飨 之 时 , 血 与 腥 同 时 俱 荐 , 当 朝 事 迎 尸 於 户 外 , 荐 血 、 腥 也 , 虽 以 大 飨 为 主 , 其 宗 庙 之 祭 皆 然 也 ; 其 三 献 之 祭 , 血 、 腥 与 爓 一 时 同 荐 。 凡 荐 爓 之 时 , 皆 在 荐 腥 之 后 , 但 社 稷 五 祀 初 祭 降 神 之 时 已 埋 血 , 《 宗 伯 》 之 文 是 也 。 至 正 祭 荐 爓 之 时 又 荐 血 , 此 文 是 也 。 若 群 小 祀 之 属 , 唯 有 荐 孰 , 无 血 、 腥 、 爓 也 , 以 其 神 卑 故 耳 。 先 荐 者 设 之 在 先 , 后 进 者 设 之 居 后 , 皆 皇 氏 之 说 , 义 当 然 也 。 熊 氏 云 : 宗 庙 之 祭 无 血 , 郑 注 《 论 语 》 云 禘 祭 之 礼 自 血 腥 始 者 , 谓 腥 肉 有 血 。 今 案 《 诗 · 小 雅 》 论 宗 庙 之 祭 云 : “ 执 其 鸾 刀 , 以 荐 其 毛 , 取 其 血 膋 。 ” 则 是 有 用 血 之 明 文 也 , 熊 氏 云 “ 无 血 ” , 其 义 非 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 此 一 节 论 君 子 行 礼 当 降 下 於 彼 , 积 渐 摈 相 , 敬 慎 之 至 。 ○ “ 非 作 而 致 其 情 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 君 子 行 礼 , 本 意 所 为 , 上 下 前 人 , 非 是 私 自 专 , 辄 徒 起 而 致 其 已 情 也 。 ○ “ 此 有 由 始 也 ” 者 , 既 非 直 任 我 情 , 而 凡 有 所 行 , 皆 有 由 以 为 始 也 。 由 , 谓 法 天 地 之 道 , 先 人 后 已 。 ○ “ 是 故 七 介 以 相 见 也 ” 者 , 行 敬 既 非 直 起 已 情 , 皆 有 所 由 为 始 , 故 陈 七 介 以 相 见 , 申 宾 主 之 情 也 。 此 言 七 介 者 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 不 然 则 已 悫 ” 者 , 已 , 甚 也 。 悫 , 愿 貌 。 若 不 如 是 陈 摈 介 相 见 , 则 甚 为 愿 悫 , 言 愿 悫 大 甚 也 。 ○ “ 三 辞 三 让 而 至 ” 者 , 依 《 司 仪 》 , 宾 至 大 门 外 , 陈 摈 介 , 交 摈 , 三 辞 毕 , 君 迎 宾 , 拜 辱 , 至 大 门 , 三 让 , 三 让 入 大 门 , 主 君 每 门 让 , 宾 一 辞 , 是 三 辞 三 让 , 而 情 意 相 至 也 。 ○ “ 不 然 则 已 蹙 ” 者 , 谓 悫 愿 急 蹙 , 若 不 为 此 三 辞 三 让 , 则 大 急 蹙 , 情 无 由 达 也 。 ○ “ 故 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 ” 者 , 明 相 见 有 积 渐 之 义 。 “ 有 事 於 上 帝 ” , 谓 祭 天 也 。 必 先 有 事 於 頖 宫 之 中 , 告 后 稷 , 告 以 将 配 天 也 。 是 先 告 卑 , 然 后 祭 尊 也 。 ○ “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” 者 , “ 有 事 於 河 ” , 谓 祭 河 也 。 必 先 告 恶 池 小 川 , 从 小 而 祭 也 。 先 告 从 祀 者 , 然 后 祭 河 也 。 ○ “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” 者 , 有 事 於 泰 山 , 谓 祭 泰 山 也 。 先 告 配 林 , 配 林 是 泰 山 之 从 祀 者 也 , 故 先 告 从 祀 , 然 后 祭 泰 山 , 此 皆 积 渐 从 小 至 大 之 义 也 。 ○ “ 三 月 系 , 七 日 戒 , 三 日 宿 , 慎 之 至 也 ” 者 , 上 云 先 小 后 大 , 此 言 事 神 积 渐 絜 敬 之 义 。 “ 三 月 系 ” , 谓 祭 前 三 月 系 牲 于 牢 也 。 “ 七 日 戒 ” , 谓 祭 前 十 日 , 於 七 日 之 中 散 齐 戒 慎 也 。 ○ “ 三 日 宿 ” 者 , 谓 祭 前 三 日 而 严 宿 , 以 致 齐 也 。 将 祭 之 时 , 以 渐 如 此 , 谨 慎 至 极 也 。 礼 须 积 渐 , 不 敢 切 迫 也 。 ○ “ 故 礼 有 宾 诏 , 乐 有 相 步 , 温 之 至 也 ” 者 , 礼 既 不 可 卒 迫 , 故 宾 主 相 见 , 有 摈 相 诏 告 也 。 但 作 乐 之 人 , 今 既 无 目 , 有 扶 相 行 步 , 所 以 摈 诏 辅 相 者 , 温 藉 之 至 极 也 。 ○ 注 “ 上 帝 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 上 帝 , 周 所 郊 祀 之 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 ” 者 , 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 以 其 祖 配 之 , 周 人 出 自 灵 威 仰 , 则 后 稷 配 灵 威 仰 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 郊 祀 上 帝 , 与 周 同 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 。 ” 故 知 也 。 云 “ 先 有 事 於 頖 宫 告 后 稷 也 ” 者 , 鲁 人 无 后 稷 之 庙 , 今 将 祭 天 而 於 頖 宫 告 后 稷 也 。 云 “ 将 以 配 天 , 先 仁 也 ” 者 , 谓 将 欲 以 后 稷 配 天 , 先 以 仁 恩 存 偶 之 也 。 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 ” 者 , 周 人 立 大 学 於 东 郊 , 则 天 子 鲁 侯 大 学 在 公 宫 东 也 。 小 学 在 郊 , 《 诗 》 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 ” , 则 鲁 以 小 学 为 頖 宫 , 頖 宫 在 郊 , 天 子 以 小 学 为 辟 廱 , 故 郑 駮 《 异 义 》 云 : “ 三 灵 一 廱 在 郊 明 矣 。 ” ○ 注 “ 呼 池 、 呕 夷 , 并 州 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 夏 官 · 职 方 》 之 文 。 ○ 注 “ 系 系 ” 至 “ 切 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 充 人 》 云 : “ 祀 五 帝 , 则 系 于 牢 , 刍 之 三 月 。 ” 是 系 於 牢 也 。 云 “ 戒 , 散 齐 也 。 宿 , 致 齐 也 ” 者 , 《 祭 义 》 曰 : “ 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 , 谓 之 宿 者 。 ” 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 宿 是 又 戒 , 宿 之 言 肃 , 肃 敬 之 义 也 。 ” 云 “ 不 敢 切 也 ” 者 , 以 积 渐 敬 慎 , 不 敢 逼 切 也 。 ○ 注 “ 皆 为 ” 至 “ 为 绍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : 温 谓 丞 藉 , 凡 玉 以 物 缊 里 丞 藉 , 君 子 亦 以 威 仪 摈 相 以 自 丞 藉 , 今 定 本 作 “ 温 ” 字 , 则 当 云 温 润 相 丞 藉 也 。  礼 也 者 , 反 本 脩 古 , 不 忘 其 初 者 也 。 故 凶 事 不 诏 , 朝 事 以 乐 , 二 者 反 本 也 , 哭 泣 由 中 , 非 由 人 也 。 朝 廷 养 贤 , 以 乐 乐 之 也 。 醴 酒 之 用 , 玄 酒 之 尚 , 割 刀 之 用 , 鸾 刀 之 贵 , 莞 簟 之 安 , 而 鞂 之 设 。 三 者 脩 古 。 穗 去 实 曰 鞂 , 《 禹 贡 》 : “ 三 百 里 纳 鞂 服 。 ” ○ 鸾 , 刀 端 反 。 莞 音 官 , 一 音 丸 。 簟 , 徒 点 反 。 稿 , 字 亦 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 江 八 反 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 必 有 主 也 , 主 谓 本 与 古 也 。 故 可 述 而 多 学 也 。 以 本 与 古 求 之 而 已 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 之 所 设 , 反 本 脩 古 , 故 可 述 而 多 学 。 反 本 , 谓 反 其 本 性 。 脩 古 , 谓 脩 习 於 古 ; 定 本 及 诸 本 作 “ 循 ” 字 , 当 作 “ 脩 ” 。 ○ “ 不 忘 其 初 者 ” 也 , 由 其 反 本 脩 古 , 故 不 忘 其 初 也 。 ○ “ 故 凶 事 不 诏 ” 者 , 此 凶 事 及 朝 事 是 反 本 也 。 本 , 谓 心 也 。 凶 事 , 丧 亲 之 事 也 。 诏 , 告 也 。 孝 子 亲 丧 , 痛 由 心 发 , 故 啼 号 哭 泣 , 不 待 外 告 而 哀 自 至 , 是 反 本 还 其 孝 性 之 本 心 也 。 ○ “ 朝 事 以 乐 ” 者 , 朝 事 , 谓 朝 廷 之 事 也 。 以 乐 , 奏 音 乐 也 。 朝 廷 是 养 老 尊 贤 之 地 , 为 贤 所 乐 也 。 故 臣 入 门 必 县 兴 奏 乐 之 事 , 是 反 本 还 其 乐 朝 廷 之 本 心 。 ○ “ 醴 酒 之 用 , 玄 酒 之 尚 ” 者 , 此 下 三 事 是 脩 古 也 。 醴 酒 , 五 齐 第 二 酒 也 。 玄 酒 是 水 也 。 尚 , 上 也 。 言 四 时 祭 祀 有 醴 酒 之 美 , 而 陈 尊 在 玄 酒 之 下 , 以 玄 酒 之 尊 置 在 上 , 此 是 脩 古 也 。 ○ “ 割 刀 之 用 , 鸾 刀 之 贵 ” 者 , 割 刀 , 今 之 刀 也 。 鸾 刀 , 古 刀 也 。 今 刀 便 利 , 可 以 割 物 之 用 。 古 刀 迟 缓 , 用 之 为 难 。 而 宗 庙 不 用 今 刀 而 用 古 刀 , 亦 是 脩 古 故 也 。 ○ “ 筦 簟 之 安 , 而 稿 鞂 之 设 ” 者 , 筦 簟 , 今 之 席 也 。 《 诗 》 云 : “ 下 筦 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 ” 言 其 细 精 而 可 安 人 也 。 稿 鞂 , 除 穗 粒 , 取 稈 为 席 , 郊 祭 不 用 莞 簟 之 可 安 , 而 用 设 鞂 之 粗 席 , 亦 脩 古 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 必 有 主 也 ” 者 , 主 , 谓 本 与 古 也 。 既 初 不 可 忘 , 故 先 王 制 礼 , 必 有 反 本 脩 古 之 法 也 。 ○ “ 故 可 述 而 多 学 也 ” 者 , 礼 既 反 本 而 脩 古 , 若 欲 述 行 学 习 , 但 用 本 与 古 以 求 之 , 则 可 得 也 , 故 云 “ 可 述 而 多 学 也 ” 。 ○ 注 “ 穗 去 ” 至 “ 鞂 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 禹 贡 》 “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 铚 ” , 谓 所 刈 禾 也 。 “ 二 百 里 纳 许 ” , 谓 刈 禾 穗 也 。 “ 三 百 里 纳 秸 服 ” , 谓 禾 去 其 实 唯 穗 也 。 四 百 里 粟 , 五 百 里 米 。  君 子 曰 : “ 无 节 於 内 者 , 观 物 弗 之 察 矣 。 节 犹 验 也 。 欲 察 物 而 不 由 礼 , 弗 之 得 矣 ; 故 作 事 不 以 礼 , 弗 之 敬 矣 ; 出 言 不 以 礼 , 弗 之 信 矣 。 故 曰 : 礼 也 者 , 物 之 致 也 。 ” 致 之 言 至 也 , 极 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 致 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 作 事 云 为 , 非 礼 不 可 。 “ 无 节 於 内 者 , 观 物 弗 之 察 矣 ” 者 , 节 犹 验 也 。 内 犹 心 也 。 物 , 万 物 也 。 察 犹 分 辩 也 。 言 若 欲 外 观 察 先 万 物 , 必 先 内 有 识 验 之 明 , 若 心 内 无 明 , 则 外 不 能 分 辩 也 。 ○ “ 欲 察 物 而 不 由 礼 , 弗 之 得 矣 ” 者 , 心 由 内 所 识 , 是 可 节 是 礼 也 。 言 若 外 欲 观 察 万 物 , 而 心 不 由 礼 , 则 察 物 不 能 得 也 。 ○ “ 故 曰 : 礼 也 者 , 物 之 致 也 ” 者 , 引 旧 语 结 察 物 必 须 礼 也 。 致 犹 至 极 也 。 无 礼 既 不 为 民 物 敬 信 , 故 礼 所 为 万 物 之 至 极 也 。  是 故 昔 先 王 之 制 礼 也 , 因 其 财 物 而 致 其 义 焉 尔 , 故 作 大 事 必 顺 天 时 , 大 事 , 祭 祀 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 , 始 杀 而 尝 , 闭 蛰 而 烝 。 ” ○ 烝 , 之 承 反 。 为 朝 夕 必 放 於 日 月 , 日 出 东 方 , 月 生 西 方 。 为 高 必 因 丘 陵 , 谓 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 上 。 为 下 必 因 川 泽 。 谓 夏 至 祭 地 於 方 泽 之 中 。 是 故 天 时 雨 泽 , 君 子 达 亹 亹 焉 。 达 犹 皆 也 。 亹 亹 , 勉 勉 也 。 君 子 爱 物 , 见 天 雨 泽 , 皆 勉 勉 劝 乐 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 , 徐 音 尾 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 亹 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 必 因 其 财 物 之 性 而 事 天 地 。 ○ “ 因 其 财 物 而 致 其 义 焉 尔 ” 者 , 财 物 犹 云 才 性 也 , 礼 既 为 一 切 万 物 之 至 极 , 故 圣 人 制 礼 , 因 万 物 之 才 性 而 致 其 义 也 。 ○ “ 故 作 大 事 必 顺 天 时 ” 者 , 自 此 以 下 , 皆 因 财 物 之 事 也 。 但 财 物 大 莫 过 於 天 , 故 顺 天 时 而 行 也 。 顺 於 天 时 , 其 事 在 下 。 ○ “ 为 朝 夕 必 放 於 日 月 ” 者 , 亦 顺 天 时 也 。 为 朝 , 谓 天 子 春 分 之 日 , 朝 日 於 东 门 之 外 ; 为 夕 , 谓 天 子 秋 分 之 夕 , 祀 月 於 西 门 之 外 也 。 日 是 阳 , 故 朝 旦 用 事 ; 月 为 阴 , 故 夕 晚 用 事 也 。 日 旦 出 自 东 方 , 故 於 东 方 而 朝 之 ; 月 初 生 出 自 西 方 , 故 於 西 方 而 祀 之 。 朝 礼 有 东 西 之 异 , 是 放 法 於 日 月 之 始 。 ○ “ 为 高 必 因 丘 陵 ” 者 , 为 高 , 谓 冬 至 祭 皇 天 大 帝 耀 魄 宝 也 。 丘 陵 , 谓 圆 丘 , 天 圆 而 高 , 故 祭 其 天 神 於 圆 丘 之 上 也 。 是 为 高 必 因 丘 陵 也 。 ○ “ 为 下 必 因 川 泽 ” 者 , 为 下 , 谓 夏 至 祭 昆 仑 之 神 也 。 川 泽 , 方 泽 也 。 地 方 而 下 , 故 祭 其 神 於 方 泽 , 是 为 下 必 因 川 泽 也 。 ○ “ 是 故 天 时 雨 泽 , 君 子 达 亹 亹 焉 ” 者 , 达 犹 皆 也 。 亹 亹 , 勉 勉 劝 乐 之 貌 也 。 君 子 , 谓 天 子 也 。 天 以 高 圆 为 质 , 地 以 下 方 为 体 , 天 子 爱 物 为 用 , 故 天 地 感 祭 而 降 雨 泽 , 天 子 皆 爱 物 生 而 勉 勉 劝 乐 , 所 以 与 天 地 合 德 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 而 烝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 成 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 。 ” 故 知 大 事 谓 祭 祀 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 桓 五 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 启 蛰 而 郊 ” 者 , 谓 夏 正 建 寅 之 月 , 蛰 虫 启 户 , 郊 祭 天 也 。 云 “ 龙 见 而 雩 ” 者 , 谓 建 巳 之 月 , 龙 星 昏 而 见 , 雩 祭 天 求 雨 也 。 云 “ 始 杀 而 尝 ” 者 , 谓 建 酉 之 月 , 阴 气 始 杀 而 尝 祭 宗 庙 也 。 云 “ 闭 蛰 而 烝 ” 者 , 谓 建 亥 之 月 , 烝 祭 宗 庙 。 烝 , 众 也 。 万 物 皆 成 , 可 荐 者 众 。  是 故 昔 先 王 尚 有 德 , 尊 有 道 , 任 有 能 , 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 古 者 将 有 大 事 , 必 选 贤 誓 众 , 重 事 也 。 是 故 因 天 事 天 , 天 高 , 因 高 者 以 事 也 。 因 地 事 地 , 地 下 , 因 下 者 以 事 也 。 因 名 山 升 中 于 天 , 名 犹 大 也 。 升 , 上 也 。 中 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 狱 , 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 也 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 封 乎 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 乎 梁 甫 , 刻 石 纪 号 也 。 ” ○ 上 , 时 掌 反 。 守 , 手 又 反 。 燎 , 力 妙 反 , 又 力 吊 反 。 禅 , 善 战 反 。 梁 父 音 甫 , 本 亦 作 甫 。 因 吉 土 以 飨 帝 于 郊 。 吉 土 , 王 者 所 卜 而 居 之 土 也 。 飨 帝 于 郊 , 以 四 时 所 兆 , 祭 於 四 郊 者 也 。 今 汉 亦 四 时 迎 气 , 其 礼 则 简 。 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 功 成 而 太 平 , 阴 阳 气 和 , 而 致 象 物 。 ○ 假 音 格 , 至 也 。 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 节 寒 暑 时 。 五 帝 主 五 行 , 五 行 之 气 和 , 而 庶 徵 得 其 序 也 。 五 行 木 为 雨 , 金 为 旸 , 火 为 燠 , 水 为 寒 , 土 为 风 。 ○ 旸 音 阳 。 燠 , 於 六 反 。 是 故 圣 人 南 面 而 立 , 而 天 下 大 治 。 南 面 立 者 视 朝 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 及 下 注 同 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 大 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 经 论 作 大 事 , 必 顺 天 时 , 故 此 经 明 举 贤 任 能 , 敬 事 天 地 , 遂 致 龟 龙 降 集 , 寒 暑 顺 时 。 ○ “ 尚 有 德 ” 者 , 谓 贵 尚 有 德 之 人 。 “ 尊 有 道 ” 者 , 谓 尊 崇 有 道 之 士 。 ○ “ 任 有 能 ” 者 , 谓 使 任 有 能 之 众 。 ○ “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 ” 者 , 谓 至 将 祭 之 时 , 选 举 贤 能 , 置 之 在 於 祭 位 , 则 射 以 择 士 是 也 。 而 又 聚 集 其 众 , 而 誓 戒 之 , 则 其 有 不 恭 , 则 服 大 刑 是 也 。 ○ “ 是 故 因 天 事 天 ” 者 , 谓 因 天 体 之 高 , 以 高 处 以 事 天 , 则 上 文 为 高 必 因 丘 陵 是 也 。 ○ “ 因 地 事 地 ” 者 , 地 体 卑 下 , 因 卑 下 之 处 以 事 地 , 则 前 文 为 下 必 因 川 泽 是 也 。 ○ “ 因 名 山 升 中 于 天 ” 者 , 此 还 因 天 事 天 , 但 事 天 非 在 一 所 , 此 谓 封 禅 之 时 。 中 , 成 也 。 谓 天 子 巡 守 , 至 方 岳 之 下 , 因 此 有 名 之 大 山 升 进 诸 侯 成 功 之 事 , 以 告 於 天 。 ○ “ 因 吉 土 以 飨 帝 于 郊 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 帝 , 因 其 所 卜 吉 土 以 为 都 , 飨 祭 五 方 之 帝 於 都 之 四 郊 。 ○ “ 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 ” 者 , 假 , 至 也 。 此 覆 说 上 文 升 中 于 天 , 以 天 下 太 平 , 故 凤 凰 随 德 而 降 , 龟 龙 感 化 而 至 。 ○ “ 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 ” 者 , 覆 说 前 文 , 因 吉 土 以 飨 帝 , 以 阴 阳 顺 序 , 故 风 雨 应 节 , 寒 暑 顺 时 。 然 上 因 天 事 天 , 因 地 事 地 , 是 圆 丘 方 泽 , 不 有 感 致 者 。 以 圆 丘 方 泽 等 , 未 太 平 之 时 , 未 能 感 致 , 故 不 云 升 中 于 天 。 此 是 大 平 之 后 , 故 致 凤 凰 与 龟 龙 。 吉 土 飨 帝 , 虽 未 太 平 , 已 行 此 礼 , 但 功 成 之 后 , 阴 阳 弥 更 顺 之 , 故 举 以 言 焉 。 若 据 太 平 飨 帝 则 致 时 和 , 自 然 圆 丘 方 泽 太 平 之 时 致 祥 瑞 可 知 。 ○ “ 是 故 圣 人 南 面 而 立 , 而 天 下 大 治 ” 者 , 以 其 尚 德 尊 贤 , 奉 天 事 地 , 阴 阳 既 合 , 嘉 瑞 并 来 , 以 是 之 故 , 圣 人 但 南 面 而 立 , 朝 夕 视 朝 , 而 天 下 大 治 。 ○ 注 “ 名 犹 ” 至 “ 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 山 , 谓 方 岳 也 。 巡 守 至 於 方 岳 , 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 也 , 此 谓 封 禅 也 。 太 平 乃 封 禅 , 其 封 禅 必 因 巡 守 而 为 之 。 若 未 太 平 , 但 巡 守 而 已 。 其 未 太 平 , 巡 守 之 时 , 亦 燔 柴 以 告 至 , 故 《 王 制 》 说 天 子 巡 守 必 先 柴 。 若 太 平 巡 守 之 时 , 初 到 方 岳 , 以 燔 柴 告 至 之 后 , 乃 考 诸 侯 功 绩 , 及 封 土 为 坛 , 更 燔 柴 祭 天 , 告 诸 侯 之 成 功 也 。 此 唯 泰 山 为 之 , 馀 岳 则 否 。 其 巡 守 则 每 岳 皆 至 也 。 而 皇 氏 云 : “ 太 平 乃 巡 守 。 ” 案 《 诗 · 颂 · 时 迈 》 : “ 巡 守 告 祭 柴 望 。 ” 《 时 迈 》 , 武 王 之 诗 , 而 有 巡 守 之 礼 , 武 王 未 太 平 , 何 得 云 太 平 乃 巡 守 ? 其 义 非 也 。 云 “ 《 孝 经 》 说 曰 ” 至 “ 刻 石 纪 号 ” , 皆 《 孝 经 纬 》 文 也 。 “ 封 乎 泰 山 ” 者 , 谓 封 土 为 坛 , 在 於 泰 山 之 上 。 “ 考 绩 燔 燎 ” 者 , 谓 考 诸 侯 功 绩 燔 柴 , 燎 牲 以 告 天 。 “ 禅 乎 梁 甫 ” 者 , 禅 读 为 墠 , 谓 除 地 为 墠 , 在 於 梁 甫 , 以 告 地 也 。 梁 甫 是 泰 山 之 旁 小 山 也 。 “ 刻 石 纪 号 也 ” 者 , 谓 刻 石 为 文 , 纪 录 当 代 号 谥 。 案 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 泰 山 何 ? 报 告 之 义 。 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 所 , 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 , 故 升 封 者 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 ” “ 刻 石 纪 号 ” 者 , 著 已 之 功 迹 以 自 劝 也 。 增 泰 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 或 曰 封 者 , 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 , 故 孔 子 曰 : “ 封 泰 山 , 观 易 姓 而 王 可 得 数 者 七 十 有 馀 , 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 , 三 王 禅 於 梁 甫 之 山 。 ” 绎 绎 , 无 穷 之 意 。 禅 於 有 德 者 , 而 居 之 无 穷 已 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 。 “ 梁 甫 ” 者 , 梁 , 信 也 ; 甫 , 辅 也 , 信 辅 天 地 之 道 。 今 案 《 书 说 》 禅 者 除 地 为 墠 , 而 《 白 虎 通 》 云 “ 以 禅 让 有 德 ” 其 义 非 也 。 案 《 史 记 · 封 禅 书 》 : 齐 桓 公 欲 行 封 禅 , 管 仲 谏 止 , 辞 云 : 自 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 十 有 二 焉 。 昔 有 无 怀 氏 封 泰 山 禅 云 云 。 伏 牺 氏 封 泰 山 禅 云 云 。 神 农 、 炎 帝 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 。 唯 禹 禅 会 稽 , 成 王 禅 社 首 , 其 馀 皆 禅 云 云 者 , 亦 泰 山 旁 小 山 名 也 。 但 《 白 虎 通 》 与 《 史 记 》 禅 处 不 同 , 未 知 孰 是 也 。 《 白 虎 通 》 又 云 : “ 王 所 以 巡 守 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 , 谓 循 行 天 下 , 长 人 道 德 。 大 平 恐 远 近 不 同 , 政 化 幽 隐 , 有 不 得 其 所 者 , 故 必 自 行 之 , 谨 敬 重 民 之 至 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 平 乃 巡 守 。 ” 其 义 非 也 , 已 难 於 上 。 ○ 注 “ 吉 土 ” 至 “ 则 简 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 飨 帝 于 郊 , 以 四 时 所 兆 , 祭 於 四 郊 者 也 ” , 谓 木 帝 於 东 郊 , 火 帝 於 南 郊 , 金 帝 於 西 郊 , 水 帝 於 北 郊 , 土 帝 亦 於 南 郊 。 又 王 者 各 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 , 故 《 小 宗 伯 》 云 “ 兆 五 帝 於 四 郊 ” , 谓 此 也 。 ○ 注 “ 五 帝 ” 至 “ 为 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 帝 主 五 行 ” 者 , 即 苍 帝 灵 威 仰 之 属 , 分 主 五 行 , 各 主 七 十 二 日 , 故 《 坤 灵 图 》 云 “ 五 帝 , 东 方 木 色 苍 , 七 十 二 日 ” 云 云 是 也 。 云 “ 庶 徵 得 其 序 也 ” 者 , 即 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 八 曰 念 用 庶 征 ” 。 庶 , 众 也 ; 徵 , 验 也 , 谓 众 行 得 失 之 验 。 云 “ 五 行 木 为 雨 , 金 为 旸 , 火 为 燠 , 水 为 寒 , 土 为 风 ” , 案 《 洪 范 》 : “ 曰 肃 , 时 雨 若 ; 曰 乂 , 时 旸 若 ; 曰 哲 , 时 燠 若 ; 曰 谋 , 时 寒 若 ; 曰 圣 , 时 风 若 。 ” 是 五 行 之 气 , 各 有 所 主 也 。 郑 义 五 行 所 主 如 此 也 。  天 道 至 教 , 圣 人 至 德 。 目 下 事 也 。 庙 堂 之 上 , 罍 尊 在 阼 , 牺 尊 在 西 。 庙 堂 之 下 , 县 鼓 在 西 , 应 鼓 在 东 。 礼 乐 之 器 , 尊 西 也 。 小 鼓 谓 之 应 牺 , 《 周 礼 》 作 “ 献 ” 。 ○ 罍 音 雷 。 牺 , 素 河 反 , 注 及 下 同 。 县 音 玄 。 应 , 应 对 之 应 。 作 献 , 本 又 作 戏 , 同 素 河 反 , 下 同 。 君 在 阼 , 夫 人 在 房 。 人 君 尊 东 也 。 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 。 大 明 生 於 东 , 月 生 於 西 。 此 阴 阳 之 分 , 夫 妇 之 位 也 。 大 明 , 日 也 。 分 , 扶 问 反 。 ○ 君 西 酌 牺 象 , 夫 人 东 酌 罍 尊 , 象 日 出 东 方 而 西 行 也 , 月 出 西 方 而 东 行 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 , 皆 有 舟 。 其 朝 践 用 两 献 尊 , 其 再 献 用 两 象 尊 , 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 。 ” ○ 夏 禴 , 户 嫁 反 , 下 音 药 。 祼 , 古 乱 反 。 彝 , 徐 音 夷 。 礼 交 动 乎 上 , 乐 交 应 乎 下 , 和 之 至 也 。 言 交 乃 和 。[ 疏 ] “ 天 道 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 道 用 教 以 示 人 , 圣 人 则 放 之 以 为 德 , 故 君 立 於 阼 以 象 日 , 夫 人 在 西 房 以 象 月 。 ○ “ 天 道 至 教 ” 者 , 谓 天 垂 日 月 以 示 人 , 以 至 极 而 为 之 教 。 ○ “ 圣 人 至 德 ” 者 , 圣 人 法 天 之 至 极 而 为 德 。 ○ “ 庙 堂 之 上 , 罍 尊 在 阼 , 牺 尊 在 西 ” 者 , 罍 尊 在 阼 , 谓 夫 人 所 酌 也 。 牺 尊 在 西 , 谓 君 所 酌 也 。 ○ “ 庙 堂 之 下 , 县 鼓 在 西 , 应 鼓 在 东 ” 者 , 县 鼓 谓 大 鼓 也 , 在 西 方 而 县 之 。 应 鼓 谓 小 鼓 也 , 在 东 方 而 县 之 。 熊 氏 云 : 此 谓 诸 侯 时 祭 所 用 之 礼 , 故 罍 尊 , 夫 人 所 酌 也 。 若 天 子 之 祭 , 则 罍 尊 在 堂 下 , 故 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 酒 谓 三 酒 在 堂 下 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 ” , 则 君 不 酌 罍 也 。 案 《 大 射 礼 》 “ 建 鼓 在 阼 阶 西 , 南 鼓 , 应 鼙 在 其 东 ; 一 建 鼓 在 南 , 东 鼓 朔 鼙 在 其 北 ; 一 建 鼓 在 西 阶 之 东 , 南 面 。 ” 大 射 礼 是 诸 侯 之 法 , 此 亦 诸 侯 之 礼 , 所 以 大 鼓 及 应 所 县 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 大 射 谓 射 礼 也 。 ” 此 谓 祭 礼 也 。 是 诸 侯 之 法 虽 同 , 诸 侯 祭 、 射 有 异 。 案 《 大 射 》 注 云 : “ 应 鼙 , 应 朔 鼙 也 。 ” 又 云 : “ 便 其 先 击 小 , 后 击 大 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 朔 鼙 、 应 鼙 皆 大 鼓 之 旁 , 先 击 朔 鼙 , 次 击 应 鼙 , 乃 击 太 鼓 , 以 其 相 近 , 故 云 便 也 ; 以 其 称 朔 , 朔 , 始 也 , 故 知 先 击 朔 鼙 ; 以 其 称 应 , 故 知 应 朔 鼙 也 。 又 《 大 射 》 称 建 鼓 , 此 云 县 鼓 , 大 射 应 鼓 既 在 大 鼓 之 旁 , 此 应 鼓 在 东 , 乃 与 县 鼓 别 县 者 , 皆 谓 祭 与 射 别 也 。 ○ “ 君 西 酌 牺 象 , 夫 人 东 酌 罍 尊 ” 者 , 案 上 云 罍 尊 在 阼 , 当 阼 阶 堂 上 而 设 之 , 则 牺 尊 在 西 , 当 西 阶 堂 上 而 陈 之 , 故 君 於 阼 阶 而 乡 酌 牺 尊 , 夫 人 於 西 房 之 前 东 乡 酌 罍 尊 。 ○ “ 礼 交 动 乎 上 ” 者 , 谓 君 与 夫 人 酌 献 之 礼 , 交 相 动 於 堂 上 也 。 ○ “ 乐 交 应 乎 下 ” 者 , 谓 县 鼓 应 鼓 相 应 在 於 堂 下 。 ○ “ 和 之 至 也 ” 者 , 谓 堂 上 下 礼 乐 交 相 应 会 , 和 谐 之 至 极 也 。 ○ 注 “ 礼 乐 ” 至 “ 作 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 礼 乐 之 器 , 尊 西 也 ” 者 , 郑 据 此 经 而 论 , 牺 尊 贵 於 罍 尊 , 而 牺 尊 在 西 , 县 鼓 大 於 於 应 鼓 , 而 县 鼓 在 西 , 故 云 礼 乐 之 器 尊 西 。 云 “ 牺 , 《 周 礼 》 作 献 ” 者 , 案 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 “ 两 牺 尊 ” 字 作 “ 两 献 尊 ” , 郑 云 “ 献 ” 读 为 “ 牺 ” 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 经 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 故 云 “ 君 尊 东 ” 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 ” 者 , 以 卿 大 夫 以 下 , 唯 有 东 房 , 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 尊 於 房 户 间 , 宾 主 夹 之 , 无 西 房 也 。 知 天 子 诸 侯 有 左 右 房 者 , 以 《 士 丧 礼 》 主 妇 髽 于 室 , 在 主 人 西 ; 《 丧 大 记 》 君 之 丧 , 妇 人 髽 带 麻 于 房 中 , 亦 当 在 男 子 之 西 , 故 彼 注 亦 云 “ 则 西 房 ” 也 。 又 《 顾 命 》 云 : “ 天 子 有 左 右 房 。 ” 此 云 “ 夫 人 在 房 ” , 又 云 “ 夫 人 东 酌 罍 尊 ” , 是 西 房 也 。 故 云 “ 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 。 ” ○ 注 “ 象 日 ” 至 “ 所 酢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 者 , 证 罍 尊 与 此 经 中 夫 人 东 酌 罍 尊 不 同 , 故 引 以 明 之 , 见 其 不 同 之 意 。 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 之 属 , 其 义 具 於 《 明 堂 疏 》 , 於 此 略 之 。  礼 也 者 , 反 其 所 自 生 。 自 , 由 也 。 制 礼 者 , 本 己 所 由 , 得 民 心 也 。 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 作 乐 缘 , 民 所 乐 於 已 之 功 。 舜 之 民 乐 其 绍 尧 而 作 《 大 韶 》 , 汤 武 之 民 乐 其 濩 伐 而 作 《 濩 武 》 。 ○ 护 , 户 故 反 , 又 作 濩 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 以 节 事 , 动 反 本 也 。 脩 乐 以 道 志 。 劝 之 善 也 。 ○ 道 音 导 。 故 观 其 礼 乐 而 治 乱 可 知 也 。 国 乱 礼 慢 而 乐 淫 也 。 蘧 伯 玉 曰 : “ 君 子 之 人 达 。 ” 观 其 礼 乐 , 则 知 治 乱 也 。 蘧 伯 玉 , 卫 大 夫 也 , 名 瑗 。 ○ 蘧 , 其 居 反 。 瑗 , 于 卷 反 。 故 观 其 器 而 知 其 工 之 巧 , 观 其 发 而 知 其 人 之 知 。 礼 乐 亦 犹 是 也 。 ○ 知 音 智 。 故 曰 : 君 子 慎 其 所 以 与 人 者 。 将 以 是 观 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 人 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 礼 乐 相 交 , 故 此 经 更 论 先 王 制 礼 乐 以 节 事 道 志 , 化 民 治 下 也 。 ○ “ 礼 也 者 , 反 其 所 自 生 ” 者 , 自 , 由 也 , 言 王 者 制 礼 , 各 反 其 本 , 王 业 所 由 生 以 制 礼 也 , 犹 若 殷 周 为 民 除 害 , 以 得 民 心 。 初 生 王 业 , 其 制 礼 还 以 得 民 心 之 事 而 为 礼 本 。 ○ “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 ” 者 , 自 , 亦 由 也 , 言 王 者 制 乐 , 乐 已 所 由 成 者 以 制 乐 , 若 殷 周 之 等 , 民 乐 其 用 武 , 除 残 讨 恶 , 以 成 王 业 , 故 作 乐 以 尚 其 威 武 也 。 但 礼 之 与 乐 , 俱 是 象 其 王 业 所 由 , 但 礼 据 王 业 之 初 , 乐 据 王 业 之 末 , 但 太 平 功 成 治 定 之 后 , 制 礼 本 论 其 初 , 故 云 “ 反 其 所 自 生 ” , 作 乐 论 其 末 , 故 云 “ 乐 其 所 自 成 ” 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 以 节 事 ” 者 , 以 礼 为 反 本 , 故 用 礼 以 节 万 事 。 动 皆 反 本 , 以 初 生 王 业 , 用 此 礼 以 得 民 心 , 故 用 民 心 之 义 , 以 节 事 宜 。 ○ “ 脩 乐 以 道 志 ” 者 , 王 者 脩 治 所 作 之 乐 以 道 达 已 志 , 由 已 用 此 乐 以 成 王 业 , 故 脩 正 其 乐 , 以 劝 道 已 志 , 使 行 之 不 倦 。 ○ “ 故 观 其 礼 乐 而 治 乱 可 知 也 ” 者 , 若 能 以 礼 节 事 , 以 乐 道 志 , 则 国 治 也 。 若 不 以 礼 节 事 , 不 以 乐 道 志 , 则 国 乱 也 , 故 云 “ 治 乱 可 知 也 ” 。 ○ “ 蘧 伯 玉 曰 君 子 之 人 达 ” 者 , 达 , 谓 通 达 , 言 有 德 君 子 , 自 达 义 理 , 观 其 礼 乐 , 则 知 治 乱 。 蘧 伯 玉 先 有 此 言 , 故 记 者 引 之 , 结 成 治 乱 可 知 之 事 。 ○ “ 故 观 其 器 而 知 其 工 之 巧 ” 者 , 此 又 工 匠 之 事 譬 喻 礼 乐 。 观 其 器 之 善 恶 , 而 知 工 匠 巧 拙 , 器 善 则 工 巧 , 器 恶 则 工 拙 。 ○ “ 观 其 发 而 知 其 人 之 知 ” 者 , 此 又 以 人 事 譬 喻 礼 乐 , 观 其 人 之 发 动 所 为 , 而 知 其 人 之 有 知 。 若 发 而 皆 中 , 则 知 有 知 ; 若 发 而 不 中 , 则 知 无 知 。 礼 乐 亦 犹 是 也 , 若 礼 正 而 乐 和 , 则 知 其 国 治 ; 若 礼 慢 而 乐 淫 , 则 知 其 国 乱 也 。 ○ “ 故 曰 君 子 慎 其 所 以 与 人 ” 者 , 礼 乐 既 为 人 之 所 观 , 以 此 之 故 , 君 子 治 国 以 谨 慎 其 所 以 与 人 相 接 者 , 谓 礼 乐 之 事 。 此 礼 乐 者 , 谓 与 人 交 接 之 具 , 故 慎 之 。 言 将 以 见 观 之 。 ○ 注 “ 自 由 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 制 礼 者 , 本 已 所 由 , 得 民 心 ” 者 , 若 舜 元 由 能 绍 尧 之 功 , 得 民 心 , 而 初 王 业 全 , 制 礼 之 时 , 还 基 本 初 时 得 民 心 之 事 而 制 礼 。 若 舜 质 素 , 初 则 陶 於 河 滨 , 后 制 礼 则 尚 质 素 , 故 《 考 工 记 》 云 “ 有 虞 氏 尚 陶 ” 是 也 。 禹 则 治 水 , 始 立 沟 洫 , 后 制 礼 , 则 尚 其 工 匠 之 事 , 夏 后 氏 尚 匠 是 也 。 汤 则 以 桀 荒 淫 , 器 物 失 所 , 汤 以 制 礼 乐 之 器 而 得 民 心 , 殷 人 尚 梓 是 也 。 周 武 王 以 纣 昏 淫 , 尊 卑 无 叙 , 故 尚 文 物 车 服 之 属 而 得 民 心 , 周 人 尚 舆 是 也 。 此 皆 本 其 所 以 得 民 心 是 也 。 ○ 汤 “ 作 乐 ” 至 “ 濩 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 乐 “ 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 , 作 乐 章 功 成 之 事 , 已 之 功 成 , 人 之 所 乐 , 故 云 “ 所 乐 於 已 之 功 ” 也 。 “ 舜 之 民 乐 舜 绍 尧 而 作 《 大 韶 》 , 汤 武 之 民 乐 其 濩 伐 而 作 《 濩 武 》 ” 者 , 此 亦 因 其 所 由 , 与 礼 不 异 。 但 礼 虽 治 定 乃 作 , 则 本 其 初 始 得 民 心 之 时 , 乐 以 成 功 乃 为 , 即 歌 当 时 喜 乐 之 事 , 所 以 与 礼 异 也 。 但 礼 是 初 始 得 民 心 而 已 , 乐 是 乐 其 末 , 故 其 民 心 乐 其 绍 尧 , 乐 其 濩 伐 。 ○ 注 “ 动 反 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 治 国 , 动 皆 反 本 。 万 事 皆 以 礼 节 之 。 ○ 注 “ 劝 之 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 脩 乐 以 道 志 ” , 乐 是 功 成 之 极 , 故 王 者 作 乐 之 后 , 恒 脩 治 此 乐 , 以 劝 道 已 志 , 行 善 不 忘 , 故 云 劝 之 善 也 。  太 庙 之 内 敬 矣 ! 君 亲 牵 牲 , 大 夫 赞 币 而 从 。 纳 牲 於 庭 时 也 , 当 用 币 告 神 而 杀 牲 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 同 。 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 。 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 。 所 制 者 , 制 肝 洗 於 郁 鬯 , 以 祭 於 室 及 主 。 ○ 盎 , 乌 浪 反 。 膋 , 了 彫 反 。 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 。 亲 割 , 谓 进 牲 孰 体 时 。 卿 大 夫 从 君 , 命 妇 从 夫 人 。 洞 洞 乎 其 敬 也 , 属 属 乎 其 忠 也 , 勿 勿 乎 其 欲 其 飨 之 也 ! 勿 勿 , 犹 勉 勉 也 。 ○ 洞 音 恸 。 属 , 之 玉 反 。 纳 牲 诏 於 庭 , 血 、 毛 诏 於 室 , 羹 定 诏 於 堂 : 三 韶 皆 不 同 位 , 盖 道 求 而 未 之 得 也 。 肉 谓 之 羹 。 道 , 犹 言 也 。 ○ 定 , 徐 丁 罄 反 , 一 音 如 字 。 设 祭 于 堂 , 设 祭 之 馔 於 堂 , 人 君 礼 焉 。 为 祊 乎 外 , 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 之 旁 因 名 焉 , 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 , 孝 子 求 神 , 非 一 处 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 夏 后 氏 世 室 门 堂 三 之 二 , 室 三 之 一 。 ” 《 诗 · 颂 · 丝 衣 》 曰 : “ 自 堂 徂 基 。 ” ○ 祊 , 百 彭 反 。 绎 音 亦 。 处 , 昌 虑 反 。 故 曰 : 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 不 知 神 之 所 在 也 。[ 疏 ] “ 太 庙 ” 至 “ 此 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 宗 庙 之 事 。 ○ “ 太 庙 之 内 敬 矣 ” 者 , 举 大 祫 之 祭 , 故 云 大 庙 。 其 实 诸 庙 亦 皆 敬 矣 。 此 章 所 论 , 谓 侯 伯 子 男 祭 庙 之 礼 。 ○ “ 君 亲 牵 牲 , 大 夫 赞 币 而 从 ” 者 , 此 谓 祼 鬯 既 讫 , 君 出 庙 门 以 迎 牲 , 牵 牲 而 入 纳 於 庭 之 时 也 。 於 时 须 告 神 以 杀 牲 , 大 夫 则 赞 佐 执 币 而 从 君 , 君 乃 用 币 以 告 神 。 ○ “ 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 ” 者 , 此 谓 杀 牲 已 毕 , 进 血 腥 之 时 。 君 断 制 牲 肝 , 洗 以 郁 鬯 , 入 以 祭 神 於 室 。 於 此 之 时 , 夫 人 荐 盎 齐 以 献 之 。 侯 伯 子 男 之 君 朝 践 , 君 不 献 , 故 夫 人 荐 盎 。 ○ “ 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 ” 者 , 谓 荐 孰 时 , 君 亲 割 牲 体 , 於 时 君 亦 不 献 , 故 夫 人 荐 酒 。 ○ “ 卿 大 夫 从 君 , 命 妇 从 夫 人 ” 者 , 谓 制 祭 割 牲 之 时 , 则 卿 大 夫 从 君 也 。 荐 盎 酒 之 时 , 命 妇 从 夫 人 也 。 ○ “ 洞 洞 其 敬 也 ” 者 , 洞 洞 , 质 悫 之 貌 。 言 君 与 夫 人 卿 大 夫 之 等 , 皆 容 貌 洞 洞 然 , 其 为 恭 敬 也 。 ○ “ 属 属 乎 其 忠 也 ” 者 , 属 属 , 专 一 之 貌 。 其 心 则 属 属 然 专 一 , 尽 其 忠 诚 也 。 ○ “ 勿 勿 乎 其 欲 其 飨 之 也 ” 者 , 勿 勿 , 犹 勉 勉 也 。 言 中 心 勉 勉 乎 , 欲 望 神 之 歆 飨 。 ○ “ 纳 牲 诏 於 庭 ” 者 , 诏 , 告 也 。 谓 牲 入 在 庭 , 以 币 告 神 , 故 云 诏 於 庭 。 ○ “ 血 毛 诏 於 室 ” 者 , 谓 杀 牲 取 血 及 毛 , 入 以 告 神 於 室 。 ○ “ 羹 定 诏 於 堂 ” 者 , 羹 , 肉 湆 也 。 定 , 孰 肉 也 。 谓 煮 肉 既 孰 , 将 欲 迎 尸 , 主 入 室 乃 先 以 俎 盛 之 , 告 神 於 堂 , 是 荐 孰 未 食 之 前 也 。 ○ “ 三 诏 皆 不 同 位 , 盖 道 求 而 未 之 得 也 ” 者 , 道 , 言 也 , 所 以 “ 三 诏 皆 不 同 位 ” 者 , 盖 言 求 而 未 之 得 也 , 故 於 三 处 告 之 。 ○ “ 设 祭 於 堂 ” 者 , 谓 荐 腥 爓 之 时 , 设 此 所 荐 馔 在 於 堂 。 ○ “ 为 祊 乎 外 ” 者 , 祊 , 谓 明 日 绎 祭 在 庙 门 之 旁 谓 之 祊 , 言 为 此 祊 祭 在 於 庙 门 外 之 西 也 。 ○ “ 故 曰 : 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ” 者 , 以 其 不 知 神 之 所 在 , 或 祭 之 於 堂 , 或 祭 之 於 外 , 不 知 此 於 彼 堂 乎 , 於 彼 室 乎 , 於 此 祊 乎 ! 以 古 语 有 此 , 故 记 者 引 以 结 之 。 ○ 注 “ 纳 牲 ” 至 “ 杀 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 纳 牲 诏 於 庭 ” , 此 有 “ 大 夫 赞 币 ” , 故 知 纳 牲 於 庭 时 , 用 币 以 告 神 。 ○ 注 “ 亲 制 ” 至 “ 及 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 ” 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 取 膟 膋 , 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 ” 又 《 祭 义 》 取 膟 膋 之 后 , 又 爓 祭 , 祭 腥 , 则 膟 膋 所 用 在 腥 爓 之 前 , 故 知 血 膋 是 朝 事 时 也 。 云 “ 所 制 者 , 制 肝 洗 於 郁 鬯 ” 者 , 约 汉 礼 而 知 也 。 知 祭 於 室 及 主 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 诏 祝 於 室 ” 是 也 。 ○ 注 “ 亲 割 ” 至 “ 体 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 以 为 谓 荐 孰 之 时 , 进 牲 之 孰 体 也 。 熊 氏 礼 本 “ 牲 ” 为 “ 腥 ” 也 , 谓 荐 腥 体 孰 体 。 荐 腥 体 , 谓 朝 践 荐 腥 时 。 孰 体 , 谓 馈 食 荐 孰 时 。 案 经 文 “ 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 ” , “ 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 ” , 荐 酒 荐 盎 , 既 不 得 同 时 , 则 割 牲 何 得 荐 腥 兼 荐 孰 ? 熊 氏 之 说 非 也 。 ○ 注 “ 肉 谓 之 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 器 》 文 。 ○ 注 “ 设 祭 ” 至 “ 礼 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 设 馔 在 奥 , 此 言 设 馔 於 堂 , 故 知 人 君 礼 也 。 ○ 注 “ 祊 祭 ” 至 “ 徂 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 为 祊 乎 外 ” , 称 外 , 故 知 明 日 绎 祭 也 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 索 祭 祝 于 祊 ” , 不 云 “ 外 ” , 故 郑 彼 注 不 云 明 日 绎 祭 也 。 云 “ 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 旁 因 名 焉 ” 者 , 以 《 释 宫 》 云 : “ 庙 门 谓 之 祊 。 ” 今 日 绎 祭 於 庙 门 外 之 西 旁 , 因 以 庙 门 为 称 , 故 云 因 名 焉 。 云 “ 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室

菲律宾沙龙国际娱乐场周 坐 尸 , 诏 侑 武 方 , 其 礼 亦 然 , 其 道 一 也 。 言 此 亦 周 所 因 於 殷 也 。 武 , 当 为 “ 无 ” , 声 之 误 也 。 方 犹 常 也 。 告 尸 行 节 , 劝 尸 饮 食 无 常 , 若 孝 子 之 为 也 。 孝 子 就 养 无 方 。 诏 侑 , 或 为 韶 囿 。 ○ 侑 音 又 , 本 或 作 宥 。 武 音 无 。 养 , 羊 让 反 。 诏 圜 音 圆 , 下 “ 圜 丘 ” 同 , 本 亦 作 诏 圆 。 夏 立 尸 而 卒 祭 , 夏 礼 , 尸 有 事 乃 坐 。 殷 坐 尸 , 无 事 犹 坐 。 周 旅 酬 六 尸 。 使 之 相 酌 也 。 后 稷 之 尸 , 发 爵 不 受 旅 。 曾 子 曰 : “ 周 礼 其 犹 醵 与 ? ” 合 钱 饮 酒 为 醵 , 旅 酬 相 酌 似 之 也 。 《 王 居 明 堂 之 礼 》 : “ 仲 秋 , 乃 命 国 醵 。 ” ○ 醵 , 其 庶 反 , 又 其 约 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 周 坐 ” 至 “ 醵 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 三 代 尸 不 同 。 ○ “ 周 坐 尸 ” 者 , 此 言 有 周 之 所 因 於 殷 也 , 殷 人 坐 尸 , 周 因 坐 之 也 。 ○ “ 诏 侑 武 方 ” 者 , 亦 因 殷 也 。 诏 , 告 也 。 侑 , 劝 也 。 方 , 常 也 。 子 事 父 母 , 就 养 无 方 , 故 在 宗 庙 之 中 , 礼 主 於 孝 , 凡 预 助 祭 者 , 皆 得 告 尸 威 仪 , 劝 尸 饮 食 , 无 常 人 也 。 ○ “ 其 礼 亦 然 ” 者 , 其 於 周 礼 侑 尸 及 诏 侑 无 方 之 礼 , 亦 因 於 殷 礼 , 故 云 “ 亦 然 ” 也 。 “ 其 道 一 也 ” 者 , 其 用 至 诚 之 道 一 也 。 ○ “ 夏 立 尸 而 卒 祭 ” 者 , 此 更 本 殷 周 所 损 益 相 因 也 。 夏 祭 乃 有 尸 , 但 立 , 犹 质 , 言 尸 是 人 , 人 不 可 久 坐 神 坐 , 故 尸 唯 饮 食 暂 坐 。 若 不 饮 食 时 , 则 尸 倚 立 , 以 至 祭 竟 也 。 ○ “ 殷 坐 尸 ” 者 , 此 殷 因 夏 之 有 立 尸 , 而 损 其 不 坐 之 礼 , 益 为 恒 坐 之 法 也 , 是 殷 转 文 也 。 言 尸 本 象 神 , 神 宜 安 坐 , 不 辩 有 事 与 无 事 皆 坐 也 。 ○ “ 周 旅 酬 六 尸 ” 者 , 此 周 之 因 殷 而 益 之 也 。 旅 酬 六 尸 , 谓 祫 祭 时 聚 群 庙 之 主 於 太 祖 后 稷 庙 中 , 后 稷 在 室 西 壁 东 向 , 为 发 爵 之 主 , 尊 , 不 与 子 孙 为 酬 酢 , 馀 自 文 武 二 尸 就 亲 庙 中 , 凡 六 , 在 后 稷 之 东 , 南 北 对 为 昭 穆 , 更 相 次 序 以 酬 也 。 殷 但 坐 尸 , 未 有 旅 酬 之 礼 , 而 周 益 之 也 。 然 大 祫 多 主 , 而 唯 云 “ 六 尸 ” 者 , 先 儒 与 王 肃 并 云 : “ 毁 庙 无 尸 , 但 有 主 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 周 礼 其 犹 醵 与 ” 者 , 曾 子 引 世 事 证 周 礼 旅 酬 之 仪 象 也 。 醵 , 敛 钱 共 饮 酒 也 。 凡 相 敌 敛 钱 饮 酒 , 必 非 忘 怀 之 酌 , 得 而 遽 饮 , 必 令 平 遍 不 偏 颇 , 与 《 周 礼 》 次 序 旅 酬 相 似 也 。 其 , 王 肃 礼 作 “ 遽 ” , 注 云 : “ 曾 子 以 为 使 六 尸 旅 酬 , 不 三 献 , 犹 遽 而 略 。 ” ○ “ 告 尸 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 尸 行 节 , 解 经 诏 也 。 劝 尸 饮 食 , 解 经 侑 也 。 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 延 尸 及 诏 侑 相 尸 之 礼 , 皆 是 祝 官 , 则 是 有 常 , 而 云 无 常 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 就 众 祝 之 中 , 但 是 祝 官 皆 得 为 之 , 不 常 用 一 祝 也 。 ” 案 《 周 礼 》 大 祝 下 大 夫 二 人 , 上 士 四 人 , 小 祝 中 士 八 人 , 下 士 十 有 六 人 , 是 皆 得 相 侑 尸 也 。  君 子 曰 : 礼 之 近 人 情 者 , 非 其 至 者 也 。 近 人 情 者 亵 , 而 远 之 者 敬 。 ○ 近 , 附 近 之 近 , 注 同 。 远 , 于 万 反 。 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 , 一 献 孰 。 郊 , 祭 天 也 。 大 飨 , 祫 祭 先 王 也 。 三 献 , 祭 社 稷 五 祀 。 一 献 , 祭 群 小 祀 也 。 爓 , 沉 肉 於 汤 也 。 血 腥 爓 孰 远 近 备 古 今 也 。 尊 者 先 远 , 差 降 而 下 , 至 小 祀 孰 而 已 。 ○ 爓 , 似 廉 反 。 是 故 君 子 之 於 礼 也 , 非 作 而 致 其 情 也 , 作 , 起 也 。 敬 非 已 情 也 , 所 以 下 彼 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 此 有 由 始 也 。 有 所 法 也 。 是 故 七 介 以 相 见 也 , 不 然 则 已 悫 , 三 辞 三 让 而 至 , 不 然 则 已 蹙 。 已 犹 甚 也 。 悫 、 蹙 , 愿 貌 , 大 愿 则 辞 不 见 , 情 无 由 至 也 。 ○ 蹙 , 本 又 作 慼 , 子 六 反 , 又 音 促 。 愿 音 原 。 大 音 泰 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 龙 见 ” 同 。 故 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 ; 上 帝 , 周 所 郊 祀 之 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 郊 祀 上 帝 , 与 周 同 。 先 有 事 於 頖 宫 , 告 后 稷 也 。 告 之 者 , 将 以 配 天 , 先 仁 也 。 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 頖 宫 也 , 字 或 为 郊 宫 。 ○ 頖 , 本 或 作 泮 , 依 注 音 判 。 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ; 恶 , 当 为 “ 呼 ” , 声 之 误 也 。 呼 池 、 沤 夷 , 并 州 川 。 ○ 恶 , 依 注 音 呼 , 又 音 虖 , 好 故 反 。 池 , 大 河 反 。 注 同 。 呕 夷 , 乌 侯 反 。 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 。 配 林 , 林 名 。 ○ 泰 , 本 或 作 大 , 音 同 , 下 注 放 此 。 三 月 系 , 七 日 戒 , 三 日 宿 , 慎 之 至 也 。 系 , 系 牲 於 牢 也 。 戒 , 散 齐 也 。 宿 , 致 齐 也 。 将 有 祭 祀 之 事 , 必 先 敬 慎 如 此 , 不 敢 切 也 。 ○ 顺 之 至 也 , 顺 当 作 慎 。 散 齐 , 悉 旦 反 , 下 侧 皆 反 , 后 放 此 。 ○ 故 礼 有 摈 诏 , 乐 有 相 步 , 温 之 至 也 。 皆 为 温 藉 重 礼 也 。 摈 诏 , 告 道 宾 主 者 也 。 相 步 , 扶 工 也 。 诏 或 为 绍 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 温 , 纡 运 反 , 注 同 。 藉 , 徐 子 夜 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 以 尊 远 为 敬 , 近 人 情 为 亵 。 ○ “ 礼 之 近 人 情 ” 者 , 谓 若 一 献 孰 , 饮 食 既 孰 , 是 人 情 所 欲 食 啖 , 最 近 人 情 也 。 ○ “ 非 其 至 者 也 ” , 既 近 人 情 , 非 是 敬 之 至 极 也 。 ○ “ 郊 血 ” 者 , 以 近 者 为 亵 , 远 者 为 敬 , 其 事 非 一 。 今 此 先 从 鬼 神 之 事 而 说 也 。 郊 用 犊 , 犊 有 血 有 肉 , 肉 於 人 食 啗 之 事 , 於 人 情 为 近 。 血 於 人 食 啗 最 远 , 天 神 尊 严 , 不 可 近 同 人 情 , 故 荐 , 远 人 情 者 以 为 极 敬 也 。 ○ “ 大 飨 腥 ” 者 , 大 飨 , 祫 祭 宗 庙 也 。 腥 , 生 肉 也 。 宗 庙 为 私 , 比 郊 为 劣 , 故 荐 去 人 情 稍 近 之 腥 , 示 为 敬 , 降 於 天 也 。 “ 三 献 爓 ” 者 , 三 献 谓 祭 社 稷 五 祀 也 。 其 礼 三 献 , 故 因 名 其 祭 为 三 献 也 。 爓 , 沈 汤 肉 , 去 人 情 渐 近 , 而 社 稷 五 祀 降 於 宗 庙 , 故 用 爓 , 又 明 其 敬 劣 也 。 ○ “ 一 献 孰 ” 者 , 一 献 祭 群 小 祀 , 小 祀 卑 , 酒 一 献 也 。 其 用 孰 肉 , 孰 肉 是 人 情 所 食 , 最 为 亵 近 , 小 祀 神 为 最 轻 , 故 以 亵 近 人 之 食 祭 之 , 表 其 敬 又 劣 也 。 ○ 注 “ 郊 祭 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 郊 祭 天 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 於 郊 故 谓 之 郊 是 郊 ” , 为 祭 天 也 。 云 “ 大 飨 , 祫 祭 先 王 者 也 ” , 案 《 宗 伯 》 以 肆 献 祼 , 飨 先 王 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 凡 有 六 享 , 此 此 云 大 飨 , 享 中 最 大 , 故 为 祫 也 。 此 “ 大 飨 ” 之 文 , 在 “ 郊 血 ” 之 下 , 故 知 非 大 飨 帝 也 。 云 “ 三 献 , 祭 社 稷 五 祀 。 一 献 , 祭 群 小 祀 也 ” 者 , 以 冕 服 差 之 。 案 《 司 服 》 ” 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 毳 冕 子 男 之 服 。 子 男 五 献 , 以 下 差 之 也 ” 。 祭 社 稷 、 五 祀 , 则 絺 冕 , 宜 三 献 也 。 祭 群 小 祀 , 则 玄 冕 , 宜 一 献 也 。 云 “ 血 腥 爓 孰 远 近 备 古 今 也 ” 者 , 血 为 远 , 腥 次 之 , 爓 稍 近 , 孰 最 近 , 远 者 为 古 , 近 者 为 今 , 一 祭 之 中 , 兼 有 此 事 , 故 云 备 古 今 也 。 云 “ 尊 者 远 近 , 差 降 而 下 , 至 小 祀 孰 而 已 ” 者 , 郊 祭 是 尊 而 用 血 , 是 尊 者 先 远 也 。 案 《 宗 伯 》 祭 庙 以 祼 鬯 为 始 , 祭 社 稷 五 祀 以 血 为 始 。 此 云 “ 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 ” 者 , 谓 祭 祀 初 始 降 神 之 外 , 於 正 祭 之 时 , 有 此 郊 血 大 飨 腥 之 属 也 。 凡 郊 与 大 飨 三 献 之 属 , 正 祭 之 时 , 皆 有 血 有 腥 , 有 爓 有 孰 。 此 云 “ 郊 血 ” , 是 郊 有 血 也 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 毛 血 告 幽 全 ” , 是 宗 庙 有 血 也 。 《 宗 伯 》 云 “ 以 血 祭 祭 社 稷 五 祀 ” , 是 三 献 有 血 也 。 《 周 语 》 云 “ 禘 郊 之 祀 , 则 有 全 烝 ” , 是 郊 祭 天 有 孰 也 。 有 孰 则 有 腥 可 知 也 。 《 宗 伯 》 云 : “ 以 肆 献 祼 享 先 王 ” , 是 大 飨 有 腥 有 孰 也 。 此 云 “ 三 献 爓 ” , 《 宗 伯 》 云 “ 以 血 祭 社 稷 五 祀 ” , 既 有 血 有 爓 , 明 有 孰 有 腥 可 知 也 。 然 则 郊 天 与 大 飨 三 献 , 并 有 血 腥 爓 孰 。 今 所 以 各 言 者 , 皇 氏 云 : 此 据 设 之 先 后 , 郊 则 先 设 血 也 , 后 设 腥 与 爓 、 孰 , 虽 以 郊 为 主 , 其 祭 天 皆 然 也 ; 大 飨 之 时 , 血 与 腥 同 时 俱 荐 , 当 朝 事 迎 尸 於 户 外 , 荐 血 、 腥 也 , 虽 以 大 飨 为 主 , 其 宗 庙 之 祭 皆 然 也 ; 其 三 献 之 祭 , 血 、 腥 与 爓 一 时 同 荐 。 凡 荐 爓 之 时 , 皆 在 荐 腥 之 后 , 但 社 稷 五 祀 初 祭 降 神 之 时 已 埋 血 , 《 宗 伯 》 之 文 是 也 。 至 正 祭 荐 爓 之 时 又 荐 血 , 此 文 是 也 。 若 群 小 祀 之 属 , 唯 有 荐 孰 , 无 血 、 腥 、 爓 也 , 以 其 神 卑 故 耳 。 先 荐 者 设 之 在 先 , 后 进 者 设 之 居 后 , 皆 皇 氏 之 说 , 义 当 然 也 。 熊 氏 云 : 宗 庙 之 祭 无 血 , 郑 注 《 论 语 》 云 禘 祭 之 礼 自 血 腥 始 者 , 谓 腥 肉 有 血 。 今 案 《 诗 · 小 雅 》 论 宗 庙 之 祭 云 : “ 执 其 鸾 刀 , 以 荐 其 毛 , 取 其 血 膋 。 ” 则 是 有 用 血 之 明 文 也 , 熊 氏 云 “ 无 血 ” , 其 义 非 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 此 一 节 论 君 子 行 礼 当 降 下 於 彼 , 积 渐 摈 相 , 敬 慎 之 至 。 ○ “ 非 作 而 致 其 情 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 君 子 行 礼 , 本 意 所 为 , 上 下 前 人 , 非 是 私 自 专 , 辄 徒 起 而 致 其 已 情 也 。 ○ “ 此 有 由 始 也 ” 者 , 既 非 直 任 我 情 , 而 凡 有 所 行 , 皆 有 由 以 为 始 也 。 由 , 谓 法 天 地 之 道 , 先 人 后 已 。 ○ “ 是 故 七 介 以 相 见 也 ” 者 , 行 敬 既 非 直 起 已 情 , 皆 有 所 由 为 始 , 故 陈 七 介 以 相 见 , 申 宾 主 之 情 也 。 此 言 七 介 者 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 不 然 则 已 悫 ” 者 , 已 , 甚 也 。 悫 , 愿 貌 。 若 不 如 是 陈 摈 介 相 见 , 则 甚 为 愿 悫 , 言 愿 悫 大 甚 也 。 ○ “ 三 辞 三 让 而 至 ” 者 , 依 《 司 仪 》 , 宾 至 大 门 外 , 陈 摈 介 , 交 摈 , 三 辞 毕 , 君 迎 宾 , 拜 辱 , 至 大 门 , 三 让 , 三 让 入 大 门 , 主 君 每 门 让 , 宾 一 辞 , 是 三 辞 三 让 , 而 情 意 相 至 也 。 ○ “ 不 然 则 已 蹙 ” 者 , 谓 悫 愿 急 蹙 , 若 不 为 此 三 辞 三 让 , 则 大 急 蹙 , 情 无 由 达 也 。 ○ “ 故 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 ” 者 , 明 相 见 有 积 渐 之 义 。 “ 有 事 於 上 帝 ” , 谓 祭 天 也 。 必 先 有 事 於 頖 宫 之 中 , 告 后 稷 , 告 以 将 配 天 也 。 是 先 告 卑 , 然 后 祭 尊 也 。 ○ “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” 者 , “ 有 事 於 河 ” , 谓 祭 河 也 。 必 先 告 恶 池 小 川 , 从 小 而 祭 也 。 先 告 从 祀 者 , 然 后 祭 河 也 。 ○ “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” 者 , 有 事 於 泰 山 , 谓 祭 泰 山 也 。 先 告 配 林 , 配 林 是 泰 山 之 从 祀 者 也 , 故 先 告 从 祀 , 然 后 祭 泰 山 , 此 皆 积 渐 从 小 至 大 之 义 也 。 ○ “ 三 月 系 , 七 日 戒 , 三 日 宿 , 慎 之 至 也 ” 者 , 上 云 先 小 后 大 , 此 言 事 神 积 渐 絜 敬 之 义 。 “ 三 月 系 ” , 谓 祭 前 三 月 系 牲 于 牢 也 。 “ 七 日 戒 ” , 谓 祭 前 十 日 , 於 七 日 之 中 散 齐 戒 慎 也 。 ○ “ 三 日 宿 ” 者 , 谓 祭 前 三 日 而 严 宿 , 以 致 齐 也 。 将 祭 之 时 , 以 渐 如 此 , 谨 慎 至 极 也 。 礼 须 积 渐 , 不 敢 切 迫 也 。 ○ “ 故 礼 有 宾 诏 , 乐 有 相 步 , 温 之 至 也 ” 者 , 礼 既 不 可 卒 迫 , 故 宾 主 相 见 , 有 摈 相 诏 告 也 。 但 作 乐 之 人 , 今 既 无 目 , 有 扶 相 行 步 , 所 以 摈 诏 辅 相 者 , 温 藉 之 至 极 也 。 ○ 注 “ 上 帝 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 上 帝 , 周 所 郊 祀 之 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 ” 者 , 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 以 其 祖 配 之 , 周 人 出 自 灵 威 仰 , 则 后 稷 配 灵 威 仰 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 郊 祀 上 帝 , 与 周 同 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 。 ” 故 知 也 。 云 “ 先 有 事 於 頖 宫 告 后 稷 也 ” 者 , 鲁 人 无 后 稷 之 庙 , 今 将 祭 天 而 於 頖 宫 告 后 稷 也 。 云 “ 将 以 配 天 , 先 仁 也 ” 者 , 谓 将 欲 以 后 稷 配 天 , 先 以 仁 恩 存 偶 之 也 。 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 ” 者 , 周 人 立 大 学 於 东 郊 , 则 天 子 鲁 侯 大 学 在 公 宫 东 也 。 小 学 在 郊 , 《 诗 》 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 ” , 则 鲁 以 小 学 为 頖 宫 , 頖 宫 在 郊 , 天 子 以 小 学 为 辟 廱 , 故 郑 駮 《 异 义 》 云 : “ 三 灵 一 廱 在 郊 明 矣 。 ” ○ 注 “ 呼 池 、 呕 夷 , 并 州 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 夏 官 · 职 方 》 之 文 。 ○ 注 “ 系 系 ” 至 “ 切 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 充 人 》 云 : “ 祀 五 帝 , 则 系 于 牢 , 刍 之 三 月 。 ” 是 系 於 牢 也 。 云 “ 戒 , 散 齐 也 。 宿 , 致 齐 也 ” 者 , 《 祭 义 》 曰 : “ 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 , 谓 之 宿 者 。 ” 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 宿 是 又 戒 , 宿 之 言 肃 , 肃 敬 之 义 也 。 ” 云 “ 不 敢 切 也 ” 者 , 以 积 渐 敬 慎 , 不 敢 逼 切 也 。 ○ 注 “ 皆 为 ” 至 “ 为 绍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : 温 谓 丞 藉 , 凡 玉 以 物 缊 里 丞 藉 , 君 子 亦 以 威 仪 摈 相 以 自 丞 藉 , 今 定 本 作 “ 温 ” 字 , 则 当 云 温 润 相 丞 藉 也 。  礼 也 者 , 反 本 脩 古 , 不 忘 其 初 者 也 。 故 凶 事 不 诏 , 朝 事 以 乐 , 二 者 反 本 也 , 哭 泣 由 中 , 非 由 人 也 。 朝 廷 养 贤 , 以 乐 乐 之 也 。 醴 酒 之 用 , 玄 酒 之 尚 , 割 刀 之 用 , 鸾 刀 之 贵 , 莞 簟 之 安 , 而 鞂 之 设 。 三 者 脩 古 。 穗 去 实 曰 鞂 , 《 禹 贡 》 : “ 三 百 里 纳 鞂 服 。 ” ○ 鸾 , 刀 端 反 。 莞 音 官 , 一 音 丸 。 簟 , 徒 点 反 。 稿 , 字 亦 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 江 八 反 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 必 有 主 也 , 主 谓 本 与 古 也 。 故 可 述 而 多 学 也 。 以 本 与 古 求 之 而 已 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 之 所 设 , 反 本 脩 古 , 故 可 述 而 多 学 。 反 本 , 谓 反 其 本 性 。 脩 古 , 谓 脩 习 於 古 ; 定 本 及 诸 本 作 “ 循 ” 字 , 当 作 “ 脩 ” 。 ○ “ 不 忘 其 初 者 ” 也 , 由 其 反 本 脩 古 , 故 不 忘 其 初 也 。 ○ “ 故 凶 事 不 诏 ” 者 , 此 凶 事 及 朝 事 是 反 本 也 。 本 , 谓 心 也 。 凶 事 , 丧 亲 之 事 也 。 诏 , 告 也 。 孝 子 亲 丧 , 痛 由 心 发 , 故 啼 号 哭 泣 , 不 待 外 告 而 哀 自 至 , 是 反 本 还 其 孝 性 之 本 心 也 。 ○ “ 朝 事 以 乐 ” 者 , 朝 事 , 谓 朝 廷 之 事 也 。 以 乐 , 奏 音 乐 也 。 朝 廷 是 养 老 尊 贤 之 地 , 为 贤 所 乐 也 。 故 臣 入 门 必 县 兴 奏 乐 之 事 , 是 反 本 还 其 乐 朝 廷 之 本 心 。 ○ “ 醴 酒 之 用 , 玄 酒 之 尚 ” 者 , 此 下 三 事 是 脩 古 也 。 醴 酒 , 五 齐 第 二 酒 也 。 玄 酒 是 水 也 。 尚 , 上 也 。 言 四 时 祭 祀 有 醴 酒 之 美 , 而 陈 尊 在 玄 酒 之 下 , 以 玄 酒 之 尊 置 在 上 , 此 是 脩 古 也 。 ○ “ 割 刀 之 用 , 鸾 刀 之 贵 ” 者 , 割 刀 , 今 之 刀 也 。 鸾 刀 , 古 刀 也 。 今 刀 便 利 , 可 以 割 物 之 用 。 古 刀 迟 缓 , 用 之 为 难 。 而 宗 庙 不 用 今 刀 而 用 古 刀 , 亦 是 脩 古 故 也 。 ○ “ 筦 簟 之 安 , 而 稿 鞂 之 设 ” 者 , 筦 簟 , 今 之 席 也 。 《 诗 》 云 : “ 下 筦 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 ” 言 其 细 精 而 可 安 人 也 。 稿 鞂 , 除 穗 粒 , 取 稈 为 席 , 郊 祭 不 用 莞 簟 之 可 安 , 而 用 设 鞂 之 粗 席 , 亦 脩 古 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 必 有 主 也 ” 者 , 主 , 谓 本 与 古 也 。 既 初 不 可 忘 , 故 先 王 制 礼 , 必 有 反 本 脩 古 之 法 也 。 ○ “ 故 可 述 而 多 学 也 ” 者 , 礼 既 反 本 而 脩 古 , 若 欲 述 行 学 习 , 但 用 本 与 古 以 求 之 , 则 可 得 也 , 故 云 “ 可 述 而 多 学 也 ” 。 ○ 注 “ 穗 去 ” 至 “ 鞂 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 禹 贡 》 “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 铚 ” , 谓 所 刈 禾 也 。 “ 二 百 里 纳 许 ” , 谓 刈 禾 穗 也 。 “ 三 百 里 纳 秸 服 ” , 谓 禾 去 其 实 唯 穗 也 。 四 百 里 粟 , 五 百 里 米 。  君 子 曰 : “ 无 节 於 内 者 , 观 物 弗 之 察 矣 。 节 犹 验 也 。 欲 察 物 而 不 由 礼 , 弗 之 得 矣 ; 故 作 事 不 以 礼 , 弗 之 敬 矣 ; 出 言 不 以 礼 , 弗 之 信 矣 。 故 曰 : 礼 也 者 , 物 之 致 也 。 ” 致 之 言 至 也 , 极 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 致 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 作 事 云 为 , 非 礼 不 可 。 “ 无 节 於 内 者 , 观 物 弗 之 察 矣 ” 者 , 节 犹 验 也 。 内 犹 心 也 。 物 , 万 物 也 。 察 犹 分 辩 也 。 言 若 欲 外 观 察 先 万 物 , 必 先 内 有 识 验 之 明 , 若 心 内 无 明 , 则 外 不 能 分 辩 也 。 ○ “ 欲 察 物 而 不 由 礼 , 弗 之 得 矣 ” 者 , 心 由 内 所 识 , 是 可 节 是 礼 也 。 言 若 外 欲 观 察 万 物 , 而 心 不 由 礼 , 则 察 物 不 能 得 也 。 ○ “ 故 曰 : 礼 也 者 , 物 之 致 也 ” 者 , 引 旧 语 结 察 物 必 须 礼 也 。 致 犹 至 极 也 。 无 礼 既 不 为 民 物 敬 信 , 故 礼 所 为 万 物 之 至 极 也 。  是 故 昔 先 王 之 制 礼 也 , 因 其 财 物 而 致 其 义 焉 尔 , 故 作 大 事 必 顺 天 时 , 大 事 , 祭 祀 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 , 始 杀 而 尝 , 闭 蛰 而 烝 。 ” ○ 烝 , 之 承 反 。 为 朝 夕 必 放 於 日 月 , 日 出 东 方 , 月 生 西 方 。 为 高 必 因 丘 陵 , 谓 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 上 。 为 下 必 因 川 泽 。 谓 夏 至 祭 地 於 方 泽 之 中 。 是 故 天 时 雨 泽 , 君 子 达 亹 亹 焉 。 达 犹 皆 也 。 亹 亹 , 勉 勉 也 。 君 子 爱 物 , 见 天 雨 泽 , 皆 勉 勉 劝 乐 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 , 徐 音 尾 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 亹 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 必 因 其 财 物 之 性 而 事 天 地 。 ○ “ 因 其 财 物 而 致 其 义 焉 尔 ” 者 , 财 物 犹 云 才 性 也 , 礼 既 为 一 切 万 物 之 至 极 , 故 圣 人 制 礼 , 因 万 物 之 才 性 而 致 其 义 也 。 ○ “ 故 作 大 事 必 顺 天 时 ” 者 , 自 此 以 下 , 皆 因 财 物 之 事 也 。 但 财 物 大 莫 过 於 天 , 故 顺 天 时 而 行 也 。 顺 於 天 时 , 其 事 在 下 。 ○ “ 为 朝 夕 必 放 於 日 月 ” 者 , 亦 顺 天 时 也 。 为 朝 , 谓 天 子 春 分 之 日 , 朝 日 於 东 门 之 外 ; 为 夕 , 谓 天 子 秋 分 之 夕 , 祀 月 於 西 门 之 外 也 。 日 是 阳 , 故 朝 旦 用 事 ; 月 为 阴 , 故 夕 晚 用 事 也 。 日 旦 出 自 东 方 , 故 於 东 方 而 朝 之 ; 月 初 生 出 自 西 方 , 故 於 西 方 而 祀 之 。 朝 礼 有 东 西 之 异 , 是 放 法 於 日 月 之 始 。 ○ “ 为 高 必 因 丘 陵 ” 者 , 为 高 , 谓 冬 至 祭 皇 天 大 帝 耀 魄 宝 也 。 丘 陵 , 谓 圆 丘 , 天 圆 而 高 , 故 祭 其 天 神 於 圆 丘 之 上 也 。 是 为 高 必 因 丘 陵 也 。 ○ “ 为 下 必 因 川 泽 ” 者 , 为 下 , 谓 夏 至 祭 昆 仑 之 神 也 。 川 泽 , 方 泽 也 。 地 方 而 下 , 故 祭 其 神 於 方 泽 , 是 为 下 必 因 川 泽 也 。 ○ “ 是 故 天 时 雨 泽 , 君 子 达 亹 亹 焉 ” 者 , 达 犹 皆 也 。 亹 亹 , 勉 勉 劝 乐 之 貌 也 。 君 子 , 谓 天 子 也 。 天 以 高 圆 为 质 , 地 以 下 方 为 体 , 天 子 爱 物 为 用 , 故 天 地 感 祭 而 降 雨 泽 , 天 子 皆 爱 物 生 而 勉 勉 劝 乐 , 所 以 与 天 地 合 德 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 而 烝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 成 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 。 ” 故 知 大 事 谓 祭 祀 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 桓 五 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 启 蛰 而 郊 ” 者 , 谓 夏 正 建 寅 之 月 , 蛰 虫 启 户 , 郊 祭 天 也 。 云 “ 龙 见 而 雩 ” 者 , 谓 建 巳 之 月 , 龙 星 昏 而 见 , 雩 祭 天 求 雨 也 。 云 “ 始 杀 而 尝 ” 者 , 谓 建 酉 之 月 , 阴 气 始 杀 而 尝 祭 宗 庙 也 。 云 “ 闭 蛰 而 烝 ” 者 , 谓 建 亥 之 月 , 烝 祭 宗 庙 。 烝 , 众 也 。 万 物 皆 成 , 可 荐 者 众 。  是 故 昔 先 王 尚 有 德 , 尊 有 道 , 任 有 能 , 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 古 者 将 有 大 事 , 必 选 贤 誓 众 , 重 事 也 。 是 故 因 天 事 天 , 天 高 , 因 高 者 以 事 也 。 因 地 事 地 , 地 下 , 因 下 者 以 事 也 。 因 名 山 升 中 于 天 , 名 犹 大 也 。 升 , 上 也 。 中 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 狱 , 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 也 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 封 乎 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 乎 梁 甫 , 刻 石 纪 号 也 。 ” ○ 上 , 时 掌 反 。 守 , 手 又 反 。 燎 , 力 妙 反 , 又 力 吊 反 。 禅 , 善 战 反 。 梁 父 音 甫 , 本 亦 作 甫 。 因 吉 土 以 飨 帝 于 郊 。 吉 土 , 王 者 所 卜 而 居 之 土 也 。 飨 帝 于 郊 , 以 四 时 所 兆 , 祭 於 四 郊 者 也 。 今 汉 亦 四 时 迎 气 , 其 礼 则 简 。 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 功 成 而 太 平 , 阴 阳 气 和 , 而 致 象 物 。 ○ 假 音 格 , 至 也 。 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 节 寒 暑 时 。 五 帝 主 五 行 , 五 行 之 气 和 , 而 庶 徵 得 其 序 也 。 五 行 木 为 雨 , 金 为 旸 , 火 为 燠 , 水 为 寒 , 土 为 风 。 ○ 旸 音 阳 。 燠 , 於 六 反 。 是 故 圣 人 南 面 而 立 , 而 天 下 大 治 。 南 面 立 者 视 朝 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 及 下 注 同 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 大 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 经 论 作 大 事 , 必 顺 天 时 , 故 此 经 明 举 贤 任 能 , 敬 事 天 地 , 遂 致 龟 龙 降 集 , 寒 暑 顺 时 。 ○ “ 尚 有 德 ” 者 , 谓 贵 尚 有 德 之 人 。 “ 尊 有 道 ” 者 , 谓 尊 崇 有 道 之 士 。 ○ “ 任 有 能 ” 者 , 谓 使 任 有 能 之 众 。 ○ “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 ” 者 , 谓 至 将 祭 之 时 , 选 举 贤 能 , 置 之 在 於 祭 位 , 则 射 以 择 士 是 也 。 而 又 聚 集 其 众 , 而 誓 戒 之 , 则 其 有 不 恭 , 则 服 大 刑 是 也 。 ○ “ 是 故 因 天 事 天 ” 者 , 谓 因 天 体 之 高 , 以 高 处 以 事 天 , 则 上 文 为 高 必 因 丘 陵 是 也 。 ○ “ 因 地 事 地 ” 者 , 地 体 卑 下 , 因 卑 下 之 处 以 事 地 , 则 前 文 为 下 必 因 川 泽 是 也 。 ○ “ 因 名 山 升 中 于 天 ” 者 , 此 还 因 天 事 天 , 但 事 天 非 在 一 所 , 此 谓 封 禅 之 时 。 中 , 成 也 。 谓 天 子 巡 守 , 至 方 岳 之 下 , 因 此 有 名 之 大 山 升 进 诸 侯 成 功 之 事 , 以 告 於 天 。 ○ “ 因 吉 土 以 飨 帝 于 郊 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 帝 , 因 其 所 卜 吉 土 以 为 都 , 飨 祭 五 方 之 帝 於 都 之 四 郊 。 ○ “ 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 ” 者 , 假 , 至 也 。 此 覆 说 上 文 升 中 于 天 , 以 天 下 太 平 , 故 凤 凰 随 德 而 降 , 龟 龙 感 化 而 至 。 ○ “ 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 ” 者 , 覆 说 前 文 , 因 吉 土 以 飨 帝 , 以 阴 阳 顺 序 , 故 风 雨 应 节 , 寒 暑 顺 时 。 然 上 因 天 事 天 , 因 地 事 地 , 是 圆 丘 方 泽 , 不 有 感 致 者 。 以 圆 丘 方 泽 等 , 未 太 平 之 时 , 未 能 感 致 , 故 不 云 升 中 于 天 。 此 是 大 平 之 后 , 故 致 凤 凰 与 龟 龙 。 吉 土 飨 帝 , 虽 未 太 平 , 已 行 此 礼 , 但 功 成 之 后 , 阴 阳 弥 更 顺 之 , 故 举 以 言 焉 。 若 据 太 平 飨 帝 则 致 时 和 , 自 然 圆 丘 方 泽 太 平 之 时 致 祥 瑞 可 知 。 ○ “ 是 故 圣 人 南 面 而 立 , 而 天 下 大 治 ” 者 , 以 其 尚 德 尊 贤 , 奉 天 事 地 , 阴 阳 既 合 , 嘉 瑞 并 来 , 以 是 之 故 , 圣 人 但 南 面 而 立 , 朝 夕 视 朝 , 而 天 下 大 治 。 ○ 注 “ 名 犹 ” 至 “ 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 山 , 谓 方 岳 也 。 巡 守 至 於 方 岳 , 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 也 , 此 谓 封 禅 也 。 太 平 乃 封 禅 , 其 封 禅 必 因 巡 守 而 为 之 。 若 未 太 平 , 但 巡 守 而 已 。 其 未 太 平 , 巡 守 之 时 , 亦 燔 柴 以 告 至 , 故 《 王 制 》 说 天 子 巡 守 必 先 柴 。 若 太 平 巡 守 之 时 , 初 到 方 岳 , 以 燔 柴 告 至 之 后 , 乃 考 诸 侯 功 绩 , 及 封 土 为 坛 , 更 燔 柴 祭 天 , 告 诸 侯 之 成 功 也 。 此 唯 泰 山 为 之 , 馀 岳 则 否 。 其 巡 守 则 每 岳 皆 至 也 。 而 皇 氏 云 : “ 太 平 乃 巡 守 。 ” 案 《 诗 · 颂 · 时 迈 》 : “ 巡 守 告 祭 柴 望 。 ” 《 时 迈 》 , 武 王 之 诗 , 而 有 巡 守 之 礼 , 武 王 未 太 平 , 何 得 云 太 平 乃 巡 守 ? 其 义 非 也 。 云 “ 《 孝 经 》 说 曰 ” 至 “ 刻 石 纪 号 ” , 皆 《 孝 经 纬 》 文 也 。 “ 封 乎 泰 山 ” 者 , 谓 封 土 为 坛 , 在 於 泰 山 之 上 。 “ 考 绩 燔 燎 ” 者 , 谓 考 诸 侯 功 绩 燔 柴 , 燎 牲 以 告 天 。 “ 禅 乎 梁 甫 ” 者 , 禅 读 为 墠 , 谓 除 地 为 墠 , 在 於 梁 甫 , 以 告 地 也 。 梁 甫 是 泰 山 之 旁 小 山 也 。 “ 刻 石 纪 号 也 ” 者 , 谓 刻 石 为 文 , 纪 录 当 代 号 谥 。 案 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 泰 山 何 ? 报 告 之 义 。 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 所 , 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 , 故 升 封 者 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 ” “ 刻 石 纪 号 ” 者 , 著 已 之 功 迹 以 自 劝 也 。 增 泰 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 或 曰 封 者 , 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 , 故 孔 子 曰 : “ 封 泰 山 , 观 易 姓 而 王 可 得 数 者 七 十 有 馀 , 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 , 三 王 禅 於 梁 甫 之 山 。 ” 绎 绎 , 无 穷 之 意 。 禅 於 有 德 者 , 而 居 之 无 穷 已 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 。 “ 梁 甫 ” 者 , 梁 , 信 也 ; 甫 , 辅 也 , 信 辅 天 地 之 道 。 今 案 《 书 说 》 禅 者 除 地 为 墠 , 而 《 白 虎 通 》 云 “ 以 禅 让 有 德 ” 其 义 非 也 。 案 《 史 记 · 封 禅 书 》 : 齐 桓 公 欲 行 封 禅 , 管 仲 谏 止 , 辞 云 : 自 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 十 有 二 焉 。 昔 有 无 怀 氏 封 泰 山 禅 云 云 。 伏 牺 氏 封 泰 山 禅 云 云 。 神 农 、 炎 帝 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 。 唯 禹 禅 会 稽 , 成 王 禅 社 首 , 其 馀 皆 禅 云 云 者 , 亦 泰 山 旁 小 山 名 也 。 但 《 白 虎 通 》 与 《 史 记 》 禅 处 不 同 , 未 知 孰 是 也 。 《 白 虎 通 》 又 云 : “ 王 所 以 巡 守 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 , 谓 循 行 天 下 , 长 人 道 德 。 大 平 恐 远 近 不 同 , 政 化 幽 隐 , 有 不 得 其 所 者 , 故 必 自 行 之 , 谨 敬 重 民 之 至 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 平 乃 巡 守 。 ” 其 义 非 也 , 已 难 於 上 。 ○ 注 “ 吉 土 ” 至 “ 则 简 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 飨 帝 于 郊 , 以 四 时 所 兆 , 祭 於 四 郊 者 也 ” , 谓 木 帝 於 东 郊 , 火 帝 於 南 郊 , 金 帝 於 西 郊 , 水 帝 於 北 郊 , 土 帝 亦 於 南 郊 。 又 王 者 各 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 , 故 《 小 宗 伯 》 云 “ 兆 五 帝 於 四 郊 ” , 谓 此 也 。 ○ 注 “ 五 帝 ” 至 “ 为 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 帝 主 五 行 ” 者 , 即 苍 帝 灵 威 仰 之 属 , 分 主 五 行 , 各 主 七 十 二 日 , 故 《 坤 灵 图 》 云 “ 五 帝 , 东 方 木 色 苍 , 七 十 二 日 ” 云 云 是 也 。 云 “ 庶 徵 得 其 序 也 ” 者 , 即 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 八 曰 念 用 庶 征 ” 。 庶 , 众 也 ; 徵 , 验 也 , 谓 众 行 得 失 之 验 。 云 “ 五 行 木 为 雨 , 金 为 旸 , 火 为 燠 , 水 为 寒 , 土 为 风 ” , 案 《 洪 范 》 : “ 曰 肃 , 时 雨 若 ; 曰 乂 , 时 旸 若 ; 曰 哲 , 时 燠 若 ; 曰 谋 , 时 寒 若 ; 曰 圣 , 时 风 若 。 ” 是 五 行 之 气 , 各 有 所 主 也 。 郑 义 五 行 所 主 如 此 也 。  天 道 至 教 , 圣 人 至 德 。 目 下 事 也 。 庙 堂 之 上 , 罍 尊 在 阼 , 牺 尊 在 西 。 庙 堂 之 下 , 县 鼓 在 西 , 应 鼓 在 东 。 礼 乐 之 器 , 尊 西 也 。 小 鼓 谓 之 应 牺 , 《 周 礼 》 作 “ 献 ” 。 ○ 罍 音 雷 。 牺 , 素 河 反 , 注 及 下 同 。 县 音 玄 。 应 , 应 对 之 应 。 作 献 , 本 又 作 戏 , 同 素 河 反 , 下 同 。 君 在 阼 , 夫 人 在 房 。 人 君 尊 东 也 。 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 。 大 明 生 於 东 , 月 生 於 西 。 此 阴 阳 之 分 , 夫 妇 之 位 也 。 大 明 , 日 也 。 分 , 扶 问 反 。 ○ 君 西 酌 牺 象 , 夫 人 东 酌 罍 尊 , 象 日 出 东 方 而 西 行 也 , 月 出 西 方 而 东 行 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 , 皆 有 舟 。 其 朝 践 用 两 献 尊 , 其 再 献 用 两 象 尊 , 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 。 ” ○ 夏 禴 , 户 嫁 反 , 下 音 药 。 祼 , 古 乱 反 。 彝 , 徐 音 夷 。 礼 交 动 乎 上 , 乐 交 应 乎 下 , 和 之 至 也 。 言 交 乃 和 。[ 疏 ] “ 天 道 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 道 用 教 以 示 人 , 圣 人 则 放 之 以 为 德 , 故 君 立 於 阼 以 象 日 , 夫 人 在 西 房 以 象 月 。 ○ “ 天 道 至 教 ” 者 , 谓 天 垂 日 月 以 示 人 , 以 至 极 而 为 之 教 。 ○ “ 圣 人 至 德 ” 者 , 圣 人 法 天 之 至 极 而 为 德 。 ○ “ 庙 堂 之 上 , 罍 尊 在 阼 , 牺 尊 在 西 ” 者 , 罍 尊 在 阼 , 谓 夫 人 所 酌 也 。 牺 尊 在 西 , 谓 君 所 酌 也 。 ○ “ 庙 堂 之 下 , 县 鼓 在 西 , 应 鼓 在 东 ” 者 , 县 鼓 谓 大 鼓 也 , 在 西 方 而 县 之 。 应 鼓 谓 小 鼓 也 , 在 东 方 而 县 之 。 熊 氏 云 : 此 谓 诸 侯 时 祭 所 用 之 礼 , 故 罍 尊 , 夫 人 所 酌 也 。 若 天 子 之 祭 , 则 罍 尊 在 堂 下 , 故 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 酒 谓 三 酒 在 堂 下 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 ” , 则 君 不 酌 罍 也 。 案 《 大 射 礼 》 “ 建 鼓 在 阼 阶 西 , 南 鼓 , 应 鼙 在 其 东 ; 一 建 鼓 在 南 , 东 鼓 朔 鼙 在 其 北 ; 一 建 鼓 在 西 阶 之 东 , 南 面 。 ” 大 射 礼 是 诸 侯 之 法 , 此 亦 诸 侯 之 礼 , 所 以 大 鼓 及 应 所 县 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 大 射 谓 射 礼 也 。 ” 此 谓 祭 礼 也 。 是 诸 侯 之 法 虽 同 , 诸 侯 祭 、 射 有 异 。 案 《 大 射 》 注 云 : “ 应 鼙 , 应 朔 鼙 也 。 ” 又 云 : “ 便 其 先 击 小 , 后 击 大 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 朔 鼙 、 应 鼙 皆 大 鼓 之 旁 , 先 击 朔 鼙 , 次 击 应 鼙 , 乃 击 太 鼓 , 以 其 相 近 , 故 云 便 也 ; 以 其 称 朔 , 朔 , 始 也 , 故 知 先 击 朔 鼙 ; 以 其 称 应 , 故 知 应 朔 鼙 也 。 又 《 大 射 》 称 建 鼓 , 此 云 县 鼓 , 大 射 应 鼓 既 在 大 鼓 之 旁 , 此 应 鼓 在 东 , 乃 与 县 鼓 别 县 者 , 皆 谓 祭 与 射 别 也 。 ○ “ 君 西 酌 牺 象 , 夫 人 东 酌 罍 尊 ” 者 , 案 上 云 罍 尊 在 阼 , 当 阼 阶 堂 上 而 设 之 , 则 牺 尊 在 西 , 当 西 阶 堂 上 而 陈 之 , 故 君 於 阼 阶 而 乡 酌 牺 尊 , 夫 人 於 西 房 之 前 东 乡 酌 罍 尊 。 ○ “ 礼 交 动 乎 上 ” 者 , 谓 君 与 夫 人 酌 献 之 礼 , 交 相 动 於 堂 上 也 。 ○ “ 乐 交 应 乎 下 ” 者 , 谓 县 鼓 应 鼓 相 应 在 於 堂 下 。 ○ “ 和 之 至 也 ” 者 , 谓 堂 上 下 礼 乐 交 相 应 会 , 和 谐 之 至 极 也 。 ○ 注 “ 礼 乐 ” 至 “ 作 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 礼 乐 之 器 , 尊 西 也 ” 者 , 郑 据 此 经 而 论 , 牺 尊 贵 於 罍 尊 , 而 牺 尊 在 西 , 县 鼓 大 於 於 应 鼓 , 而 县 鼓 在 西 , 故 云 礼 乐 之 器 尊 西 。 云 “ 牺 , 《 周 礼 》 作 献 ” 者 , 案 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 “ 两 牺 尊 ” 字 作 “ 两 献 尊 ” , 郑 云 “ 献 ” 读 为 “ 牺 ” 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 经 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 故 云 “ 君 尊 东 ” 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 ” 者 , 以 卿 大 夫 以 下 , 唯 有 东 房 , 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 尊 於 房 户 间 , 宾 主 夹 之 , 无 西 房 也 。 知 天 子 诸 侯 有 左 右 房 者 , 以 《 士 丧 礼 》 主 妇 髽 于 室 , 在 主 人 西 ; 《 丧 大 记 》 君 之 丧 , 妇 人 髽 带 麻 于 房 中 , 亦 当 在 男 子 之 西 , 故 彼 注 亦 云 “ 则 西 房 ” 也 。 又 《 顾 命 》 云 : “ 天 子 有 左 右 房 。 ” 此 云 “ 夫 人 在 房 ” , 又 云 “ 夫 人 东 酌 罍 尊 ” , 是 西 房 也 。 故 云 “ 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 。 ” ○ 注 “ 象 日 ” 至 “ 所 酢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 者 , 证 罍 尊 与 此 经 中 夫 人 东 酌 罍 尊 不 同 , 故 引 以 明 之 , 见 其 不 同 之 意 。 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 之 属 , 其 义 具 於 《 明 堂 疏 》 , 於 此 略 之 。  礼 也 者 , 反 其 所 自 生 。 自 , 由 也 。 制 礼 者 , 本 己 所 由 , 得 民 心 也 。 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 作 乐 缘 , 民 所 乐 於 已 之 功 。 舜 之 民 乐 其 绍 尧 而 作 《 大 韶 》 , 汤 武 之 民 乐 其 濩 伐 而 作 《 濩 武 》 。 ○ 护 , 户 故 反 , 又 作 濩 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 以 节 事 , 动 反 本 也 。 脩 乐 以 道 志 。 劝 之 善 也 。 ○ 道 音 导 。 故 观 其 礼 乐 而 治 乱 可 知 也 。 国 乱 礼 慢 而 乐 淫 也 。 蘧 伯 玉 曰 : “ 君 子 之 人 达 。 ” 观 其 礼 乐 , 则 知 治 乱 也 。 蘧 伯 玉 , 卫 大 夫 也 , 名 瑗 。 ○ 蘧 , 其 居 反 。 瑗 , 于 卷 反 。 故 观 其 器 而 知 其 工 之 巧 , 观 其 发 而 知 其 人 之 知 。 礼 乐 亦 犹 是 也 。 ○ 知 音 智 。 故 曰 : 君 子 慎 其 所 以 与 人 者 。 将 以 是 观 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 人 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 礼 乐 相 交 , 故 此 经 更 论 先 王 制 礼 乐 以 节 事 道 志 , 化 民 治 下 也 。 ○ “ 礼 也 者 , 反 其 所 自 生 ” 者 , 自 , 由 也 , 言 王 者 制 礼 , 各 反 其 本 , 王 业 所 由 生 以 制 礼 也 , 犹 若 殷 周 为 民 除 害 , 以 得 民 心 。 初 生 王 业 , 其 制 礼 还 以 得 民 心 之 事 而 为 礼 本 。 ○ “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 ” 者 , 自 , 亦 由 也 , 言 王 者 制 乐 , 乐 已 所 由 成 者 以 制 乐 , 若 殷 周 之 等 , 民 乐 其 用 武 , 除 残 讨 恶 , 以 成 王 业 , 故 作 乐 以 尚 其 威 武 也 。 但 礼 之 与 乐 , 俱 是 象 其 王 业 所 由 , 但 礼 据 王 业 之 初 , 乐 据 王 业 之 末 , 但 太 平 功 成 治 定 之 后 , 制 礼 本 论 其 初 , 故 云 “ 反 其 所 自 生 ” , 作 乐 论 其 末 , 故 云 “ 乐 其 所 自 成 ” 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 以 节 事 ” 者 , 以 礼 为 反 本 , 故 用 礼 以 节 万 事 。 动 皆 反 本 , 以 初 生 王 业 , 用 此 礼 以 得 民 心 , 故 用 民 心 之 义 , 以 节 事 宜 。 ○ “ 脩 乐 以 道 志 ” 者 , 王 者 脩 治 所 作 之 乐 以 道 达 已 志 , 由 已 用 此 乐 以 成 王 业 , 故 脩 正 其 乐 , 以 劝 道 已 志 , 使 行 之 不 倦 。 ○ “ 故 观 其 礼 乐 而 治 乱 可 知 也 ” 者 , 若 能 以 礼 节 事 , 以 乐 道 志 , 则 国 治 也 。 若 不 以 礼 节 事 , 不 以 乐 道 志 , 则 国 乱 也 , 故 云 “ 治 乱 可 知 也 ” 。 ○ “ 蘧 伯 玉 曰 君 子 之 人 达 ” 者 , 达 , 谓 通 达 , 言 有 德 君 子 , 自 达 义 理 , 观 其 礼 乐 , 则 知 治 乱 。 蘧 伯 玉 先 有 此 言 , 故 记 者 引 之 , 结 成 治 乱 可 知 之 事 。 ○ “ 故 观 其 器 而 知 其 工 之 巧 ” 者 , 此 又 工 匠 之 事 譬 喻 礼 乐 。 观 其 器 之 善 恶 , 而 知 工 匠 巧 拙 , 器 善 则 工 巧 , 器 恶 则 工 拙 。 ○ “ 观 其 发 而 知 其 人 之 知 ” 者 , 此 又 以 人 事 譬 喻 礼 乐 , 观 其 人 之 发 动 所 为 , 而 知 其 人 之 有 知 。 若 发 而 皆 中 , 则 知 有 知 ; 若 发 而 不 中 , 则 知 无 知 。 礼 乐 亦 犹 是 也 , 若 礼 正 而 乐 和 , 则 知 其 国 治 ; 若 礼 慢 而 乐 淫 , 则 知 其 国 乱 也 。 ○ “ 故 曰 君 子 慎 其 所 以 与 人 ” 者 , 礼 乐 既 为 人 之 所 观 , 以 此 之 故 , 君 子 治 国 以 谨 慎 其 所 以 与 人 相 接 者 , 谓 礼 乐 之 事 。 此 礼 乐 者 , 谓 与 人 交 接 之 具 , 故 慎 之 。 言 将 以 见 观 之 。 ○ 注 “ 自 由 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 制 礼 者 , 本 已 所 由 , 得 民 心 ” 者 , 若 舜 元 由 能 绍 尧 之 功 , 得 民 心 , 而 初 王 业 全 , 制 礼 之 时 , 还 基 本 初 时 得 民 心 之 事 而 制 礼 。 若 舜 质 素 , 初 则 陶 於 河 滨 , 后 制 礼 则 尚 质 素 , 故 《 考 工 记 》 云 “ 有 虞 氏 尚 陶 ” 是 也 。 禹 则 治 水 , 始 立 沟 洫 , 后 制 礼 , 则 尚 其 工 匠 之 事 , 夏 后 氏 尚 匠 是 也 。 汤 则 以 桀 荒 淫 , 器 物 失 所 , 汤 以 制 礼 乐 之 器 而 得 民 心 , 殷 人 尚 梓 是 也 。 周 武 王 以 纣 昏 淫 , 尊 卑 无 叙 , 故 尚 文 物 车 服 之 属 而 得 民 心 , 周 人 尚 舆 是 也 。 此 皆 本 其 所 以 得 民 心 是 也 。 ○ 汤 “ 作 乐 ” 至 “ 濩 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 乐 “ 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 , 作 乐 章 功 成 之 事 , 已 之 功 成 , 人 之 所 乐 , 故 云 “ 所 乐 於 已 之 功 ” 也 。 “ 舜 之 民 乐 舜 绍 尧 而 作 《 大 韶 》 , 汤 武 之 民 乐 其 濩 伐 而 作 《 濩 武 》 ” 者 , 此 亦 因 其 所 由 , 与 礼 不 异 。 但 礼 虽 治 定 乃 作 , 则 本 其 初 始 得 民 心 之 时 , 乐 以 成 功 乃 为 , 即 歌 当 时 喜 乐 之 事 , 所 以 与 礼 异 也 。 但 礼 是 初 始 得 民 心 而 已 , 乐 是 乐 其 末 , 故 其 民 心 乐 其 绍 尧 , 乐 其 濩 伐 。 ○ 注 “ 动 反 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 治 国 , 动 皆 反 本 。 万 事 皆 以 礼 节 之 。 ○ 注 “ 劝 之 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 脩 乐 以 道 志 ” , 乐 是 功 成 之 极 , 故 王 者 作 乐 之 后 , 恒 脩 治 此 乐 , 以 劝 道 已 志 , 行 善 不 忘 , 故 云 劝 之 善 也 。  太 庙 之 内 敬 矣 ! 君 亲 牵 牲 , 大 夫 赞 币 而 从 。 纳 牲 於 庭 时 也 , 当 用 币 告 神 而 杀 牲 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 同 。 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 。 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 。 所 制 者 , 制 肝 洗 於 郁 鬯 , 以 祭 於 室 及 主 。 ○ 盎 , 乌 浪 反 。 膋 , 了 彫 反 。 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 。 亲 割 , 谓 进 牲 孰 体 时 。 卿 大 夫 从 君 , 命 妇 从 夫 人 。 洞 洞 乎 其 敬 也 , 属 属 乎 其 忠 也 , 勿 勿 乎 其 欲 其 飨 之 也 ! 勿 勿 , 犹 勉 勉 也 。 ○ 洞 音 恸 。 属 , 之 玉 反 。 纳 牲 诏 於 庭 , 血 、 毛 诏 於 室 , 羹 定 诏 於 堂 : 三 韶 皆 不 同 位 , 盖 道 求 而 未 之 得 也 。 肉 谓 之 羹 。 道 , 犹 言 也 。 ○ 定 , 徐 丁 罄 反 , 一 音 如 字 。 设 祭 于 堂 , 设 祭 之 馔 於 堂 , 人 君 礼 焉 。 为 祊 乎 外 , 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 之 旁 因 名 焉 , 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 , 孝 子 求 神 , 非 一 处 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 夏 后 氏 世 室 门 堂 三 之 二 , 室 三 之 一 。 ” 《 诗 · 颂 · 丝 衣 》 曰 : “ 自 堂 徂 基 。 ” ○ 祊 , 百 彭 反 。 绎 音 亦 。 处 , 昌 虑 反 。 故 曰 : 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 不 知 神 之 所 在 也 。[ 疏 ] “ 太 庙 ” 至 “ 此 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 宗 庙 之 事 。 ○ “ 太 庙 之 内 敬 矣 ” 者 , 举 大 祫 之 祭 , 故 云 大 庙 。 其 实 诸 庙 亦 皆 敬 矣 。 此 章 所 论 , 谓 侯 伯 子 男 祭 庙 之 礼 。 ○ “ 君 亲 牵 牲 , 大 夫 赞 币 而 从 ” 者 , 此 谓 祼 鬯 既 讫 , 君 出 庙 门 以 迎 牲 , 牵 牲 而 入 纳 於 庭 之 时 也 。 於 时 须 告 神 以 杀 牲 , 大 夫 则 赞 佐 执 币 而 从 君 , 君 乃 用 币 以 告 神 。 ○ “ 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 ” 者 , 此 谓 杀 牲 已 毕 , 进 血 腥 之 时 。 君 断 制 牲 肝 , 洗 以 郁 鬯 , 入 以 祭 神 於 室 。 於 此 之 时 , 夫 人 荐 盎 齐 以 献 之 。 侯 伯 子 男 之 君 朝 践 , 君 不 献 , 故 夫 人 荐 盎 。 ○ “ 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 ” 者 , 谓 荐 孰 时 , 君 亲 割 牲 体 , 於 时 君 亦 不 献 , 故 夫 人 荐 酒 。 ○ “ 卿 大 夫 从 君 , 命 妇 从 夫 人 ” 者 , 谓 制 祭 割 牲 之 时 , 则 卿 大 夫 从 君 也 。 荐 盎 酒 之 时 , 命 妇 从 夫 人 也 。 ○ “ 洞 洞 其 敬 也 ” 者 , 洞 洞 , 质 悫 之 貌 。 言 君 与 夫 人 卿 大 夫 之 等 , 皆 容 貌 洞 洞 然 , 其 为 恭 敬 也 。 ○ “ 属 属 乎 其 忠 也 ” 者 , 属 属 , 专 一 之 貌 。 其 心 则 属 属 然 专 一 , 尽 其 忠 诚 也 。 ○ “ 勿 勿 乎 其 欲 其 飨 之 也 ” 者 , 勿 勿 , 犹 勉 勉 也 。 言 中 心 勉 勉 乎 , 欲 望 神 之 歆 飨 。 ○ “ 纳 牲 诏 於 庭 ” 者 , 诏 , 告 也 。 谓 牲 入 在 庭 , 以 币 告 神 , 故 云 诏 於 庭 。 ○ “ 血 毛 诏 於 室 ” 者 , 谓 杀 牲 取 血 及 毛 , 入 以 告 神 於 室 。 ○ “ 羹 定 诏 於 堂 ” 者 , 羹 , 肉 湆 也 。 定 , 孰 肉 也 。 谓 煮 肉 既 孰 , 将 欲 迎 尸 , 主 入 室 乃 先 以 俎 盛 之 , 告 神 於 堂 , 是 荐 孰 未 食 之 前 也 。 ○ “ 三 诏 皆 不 同 位 , 盖 道 求 而 未 之 得 也 ” 者 , 道 , 言 也 , 所 以 “ 三 诏 皆 不 同 位 ” 者 , 盖 言 求 而 未 之 得 也 , 故 於 三 处 告 之 。 ○ “ 设 祭 於 堂 ” 者 , 谓 荐 腥 爓 之 时 , 设 此 所 荐 馔 在 於 堂 。 ○ “ 为 祊 乎 外 ” 者 , 祊 , 谓 明 日 绎 祭 在 庙 门 之 旁 谓 之 祊 , 言 为 此 祊 祭 在 於 庙 门 外 之 西 也 。 ○ “ 故 曰 : 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ” 者 , 以 其 不 知 神 之 所 在 , 或 祭 之 於 堂 , 或 祭 之 於 外 , 不 知 此 於 彼 堂 乎 , 於 彼 室 乎 , 於 此 祊 乎 ! 以 古 语 有 此 , 故 记 者 引 以 结 之 。 ○ 注 “ 纳 牲 ” 至 “ 杀 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 纳 牲 诏 於 庭 ” , 此 有 “ 大 夫 赞 币 ” , 故 知 纳 牲 於 庭 时 , 用 币 以 告 神 。 ○ 注 “ 亲 制 ” 至 “ 及 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 ” 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 取 膟 膋 , 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 ” 又 《 祭 义 》 取 膟 膋 之 后 , 又 爓 祭 , 祭 腥 , 则 膟 膋 所 用 在 腥 爓 之 前 , 故 知 血 膋 是 朝 事 时 也 。 云 “ 所 制 者 , 制 肝 洗 於 郁 鬯 ” 者 , 约 汉 礼 而 知 也 。 知 祭 於 室 及 主 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 诏 祝 於 室 ” 是 也 。 ○ 注 “ 亲 割 ” 至 “ 体 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 以 为 谓 荐 孰 之 时 , 进 牲 之 孰 体 也 。 熊 氏 礼 本 “ 牲 ” 为 “ 腥 ” 也 , 谓 荐 腥 体 孰 体 。 荐 腥 体 , 谓 朝 践 荐 腥 时 。 孰 体 , 谓 馈 食 荐 孰 时 。 案 经 文 “ 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 ” , “ 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 ” , 荐 酒 荐 盎 , 既 不 得 同 时 , 则 割 牲 何 得 荐 腥 兼 荐 孰 ? 熊 氏 之 说 非 也 。 ○ 注 “ 肉 谓 之 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 器 》 文 。 ○ 注 “ 设 祭 ” 至 “ 礼 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 设 馔 在 奥 , 此 言 设 馔 於 堂 , 故 知 人 君 礼 也 。 ○ 注 “ 祊 祭 ” 至 “ 徂 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 为 祊 乎 外 ” , 称 外 , 故 知 明 日 绎 祭 也 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 索 祭 祝 于 祊 ” , 不 云 “ 外 ” , 故 郑 彼 注 不 云 明 日 绎 祭 也 。 云 “ 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 旁 因 名 焉 ” 者 , 以 《 释 宫 》 云 : “ 庙 门 谓 之 祊 。 ” 今 日 绎 祭 於 庙 门 外 之 西 旁 , 因 以 庙 门 为 称 , 故 云 因 名 焉 。 云 “ 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室周 坐 尸 , 诏 侑 武 方 , 其 礼 亦 然 , 其 道 一 也 。 言 此 亦 周 所 因 於 殷 也 。 武 , 当 为 “ 无 ” , 声 之 误 也 。 方 犹 常 也 。 告 尸 行 节 , 劝 尸 饮 食 无 常 , 若 孝 子 之 为 也 。 孝 子 就 养 无 方 。 诏 侑 , 或 为 韶 囿 。 ○ 侑 音 又 , 本 或 作 宥 。 武 音 无 。 养 , 羊 让 反 。 诏 圜 音 圆 , 下 “ 圜 丘 ” 同 , 本 亦 作 诏 圆 。 夏 立 尸 而 卒 祭 , 夏 礼 , 尸 有 事 乃 坐 。 殷 坐 尸 , 无 事 犹 坐 。 周 旅 酬 六 尸 。 使 之 相 酌 也 。 后 稷 之 尸 , 发 爵 不 受 旅 。 曾 子 曰 : “ 周 礼 其 犹 醵 与 ? ” 合 钱 饮 酒 为 醵 , 旅 酬 相 酌 似 之 也 。 《 王 居 明 堂 之 礼 》 : “ 仲 秋 , 乃 命 国 醵 。 ” ○ 醵 , 其 庶 反 , 又 其 约 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 周 坐 ” 至 “ 醵 与 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 三 代 尸 不 同 。 ○ “ 周 坐 尸 ” 者 , 此 言 有 周 之 所 因 於 殷 也 , 殷 人 坐 尸 , 周 因 坐 之 也 。 ○ “ 诏 侑 武 方 ” 者 , 亦 因 殷 也 。 诏 , 告 也 。 侑 , 劝 也 。 方 , 常 也 。 子 事 父 母 , 就 养 无 方 , 故 在 宗 庙 之 中 , 礼 主 於 孝 , 凡 预 助 祭 者 , 皆 得 告 尸 威 仪 , 劝 尸 饮 食 , 无 常 人 也 。 ○ “ 其 礼 亦 然 ” 者 , 其 於 周 礼 侑 尸 及 诏 侑 无 方 之 礼 , 亦 因 於 殷 礼 , 故 云 “ 亦 然 ” 也 。 “ 其 道 一 也 ” 者 , 其 用 至 诚 之 道 一 也 。 ○ “ 夏 立 尸 而 卒 祭 ” 者 , 此 更 本 殷 周 所 损 益 相 因 也 。 夏 祭 乃 有 尸 , 但 立 , 犹 质 , 言 尸 是 人 , 人 不 可 久 坐 神 坐 , 故 尸 唯 饮 食 暂 坐 。 若 不 饮 食 时 , 则 尸 倚 立 , 以 至 祭 竟 也 。 ○ “ 殷 坐 尸 ” 者 , 此 殷 因 夏 之 有 立 尸 , 而 损 其 不 坐 之 礼 , 益 为 恒 坐 之 法 也 , 是 殷 转 文 也 。 言 尸 本 象 神 , 神 宜 安 坐 , 不 辩 有 事 与 无 事 皆 坐 也 。 ○ “ 周 旅 酬 六 尸 ” 者 , 此 周 之 因 殷 而 益 之 也 。 旅 酬 六 尸 , 谓 祫 祭 时 聚 群 庙 之 主 於 太 祖 后 稷 庙 中 , 后 稷 在 室 西 壁 东 向 , 为 发 爵 之 主 , 尊 , 不 与 子 孙 为 酬 酢 , 馀 自 文 武 二 尸 就 亲 庙 中 , 凡 六 , 在 后 稷 之 东 , 南 北 对 为 昭 穆 , 更 相 次 序 以 酬 也 。 殷 但 坐 尸 , 未 有 旅 酬 之 礼 , 而 周 益 之 也 。 然 大 祫 多 主 , 而 唯 云 “ 六 尸 ” 者 , 先 儒 与 王 肃 并 云 : “ 毁 庙 无 尸 , 但 有 主 也 ” 。 ○ “ 曾 子 曰 周 礼 其 犹 醵 与 ” 者 , 曾 子 引 世 事 证 周 礼 旅 酬 之 仪 象 也 。 醵 , 敛 钱 共 饮 酒 也 。 凡 相 敌 敛 钱 饮 酒 , 必 非 忘 怀 之 酌 , 得 而 遽 饮 , 必 令 平 遍 不 偏 颇 , 与 《 周 礼 》 次 序 旅 酬 相 似 也 。 其 , 王 肃 礼 作 “ 遽 ” , 注 云 : “ 曾 子 以 为 使 六 尸 旅 酬 , 不 三 献 , 犹 遽 而 略 。 ” ○ “ 告 尸 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 告 尸 行 节 , 解 经 诏 也 。 劝 尸 饮 食 , 解 经 侑 也 。 案 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 延 尸 及 诏 侑 相 尸 之 礼 , 皆 是 祝 官 , 则 是 有 常 , 而 云 无 常 者 , 熊 氏 云 : “ 谓 就 众 祝 之 中 , 但 是 祝 官 皆 得 为 之 , 不 常 用 一 祝 也 。 ” 案 《 周 礼 》 大 祝 下 大 夫 二 人 , 上 士 四 人 , 小 祝 中 士 八 人 , 下 士 十 有 六 人 , 是 皆 得 相 侑 尸 也 。  君 子 曰 : 礼 之 近 人 情 者 , 非 其 至 者 也 。 近 人 情 者 亵 , 而 远 之 者 敬 。 ○ 近 , 附 近 之 近 , 注 同 。 远 , 于 万 反 。 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 , 一 献 孰 。 郊 , 祭 天 也 。 大 飨 , 祫 祭 先 王 也 。 三 献 , 祭 社 稷 五 祀 。 一 献 , 祭 群 小 祀 也 。 爓 , 沉 肉 於 汤 也 。 血 腥 爓 孰 远 近 备 古 今 也 。 尊 者 先 远 , 差 降 而 下 , 至 小 祀 孰 而 已 。 ○ 爓 , 似 廉 反 。 是 故 君 子 之 於 礼 也 , 非 作 而 致 其 情 也 , 作 , 起 也 。 敬 非 已 情 也 , 所 以 下 彼 。 ○ 下 , 户 嫁 反 。 此 有 由 始 也 。 有 所 法 也 。 是 故 七 介 以 相 见 也 , 不 然 则 已 悫 , 三 辞 三 让 而 至 , 不 然 则 已 蹙 。 已 犹 甚 也 。 悫 、 蹙 , 愿 貌 , 大 愿 则 辞 不 见 , 情 无 由 至 也 。 ○ 蹙 , 本 又 作 慼 , 子 六 反 , 又 音 促 。 愿 音 原 。 大 音 泰 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 龙 见 ” 同 。 故 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 ; 上 帝 , 周 所 郊 祀 之 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 。 鲁 以 周 公 之 故 , 得 郊 祀 上 帝 , 与 周 同 。 先 有 事 於 頖 宫 , 告 后 稷 也 。 告 之 者 , 将 以 配 天 , 先 仁 也 。 頖 宫 , 郊 之 学 也 , 《 诗 》 所 谓 頖 宫 也 , 字 或 为 郊 宫 。 ○ 頖 , 本 或 作 泮 , 依 注 音 判 。 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ; 恶 , 当 为 “ 呼 ” , 声 之 误 也 。 呼 池 、 沤 夷 , 并 州 川 。 ○ 恶 , 依 注 音 呼 , 又 音 虖 , 好 故 反 。 池 , 大 河 反 。 注 同 。 呕 夷 , 乌 侯 反 。 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 。 配 林 , 林 名 。 ○ 泰 , 本 或 作 大 , 音 同 , 下 注 放 此 。 三 月 系 , 七 日 戒 , 三 日 宿 , 慎 之 至 也 。 系 , 系 牲 於 牢 也 。 戒 , 散 齐 也 。 宿 , 致 齐 也 。 将 有 祭 祀 之 事 , 必 先 敬 慎 如 此 , 不 敢 切 也 。 ○ 顺 之 至 也 , 顺 当 作 慎 。 散 齐 , 悉 旦 反 , 下 侧 皆 反 , 后 放 此 。 ○ 故 礼 有 摈 诏 , 乐 有 相 步 , 温 之 至 也 。 皆 为 温 藉 重 礼 也 。 摈 诏 , 告 道 宾 主 者 也 。 相 步 , 扶 工 也 。 诏 或 为 绍 。 ○ 相 , 息 亮 反 , 注 同 。 温 , 纡 运 反 , 注 同 。 藉 , 徐 子 夜 反 。 道 音 导 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 以 尊 远 为 敬 , 近 人 情 为 亵 。 ○ “ 礼 之 近 人 情 ” 者 , 谓 若 一 献 孰 , 饮 食 既 孰 , 是 人 情 所 欲 食 啖 , 最 近 人 情 也 。 ○ “ 非 其 至 者 也 ” , 既 近 人 情 , 非 是 敬 之 至 极 也 。 ○ “ 郊 血 ” 者 , 以 近 者 为 亵 , 远 者 为 敬 , 其 事 非 一 。 今 此 先 从 鬼 神 之 事 而 说 也 。 郊 用 犊 , 犊 有 血 有 肉 , 肉 於 人 食 啗 之 事 , 於 人 情 为 近 。 血 於 人 食 啗 最 远 , 天 神 尊 严 , 不 可 近 同 人 情 , 故 荐 , 远 人 情 者 以 为 极 敬 也 。 ○ “ 大 飨 腥 ” 者 , 大 飨 , 祫 祭 宗 庙 也 。 腥 , 生 肉 也 。 宗 庙 为 私 , 比 郊 为 劣 , 故 荐 去 人 情 稍 近 之 腥 , 示 为 敬 , 降 於 天 也 。 “ 三 献 爓 ” 者 , 三 献 谓 祭 社 稷 五 祀 也 。 其 礼 三 献 , 故 因 名 其 祭 为 三 献 也 。 爓 , 沈 汤 肉 , 去 人 情 渐 近 , 而 社 稷 五 祀 降 於 宗 庙 , 故 用 爓 , 又 明 其 敬 劣 也 。 ○ “ 一 献 孰 ” 者 , 一 献 祭 群 小 祀 , 小 祀 卑 , 酒 一 献 也 。 其 用 孰 肉 , 孰 肉 是 人 情 所 食 , 最 为 亵 近 , 小 祀 神 为 最 轻 , 故 以 亵 近 人 之 食 祭 之 , 表 其 敬 又 劣 也 。 ○ 注 “ 郊 祭 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 郊 祭 天 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 於 郊 故 谓 之 郊 是 郊 ” , 为 祭 天 也 。 云 “ 大 飨 , 祫 祭 先 王 者 也 ” , 案 《 宗 伯 》 以 肆 献 祼 , 飨 先 王 以 下 , 宗 庙 之 祭 , 凡 有 六 享 , 此 此 云 大 飨 , 享 中 最 大 , 故 为 祫 也 。 此 “ 大 飨 ” 之 文 , 在 “ 郊 血 ” 之 下 , 故 知 非 大 飨 帝 也 。 云 “ 三 献 , 祭 社 稷 五 祀 。 一 献 , 祭 群 小 祀 也 ” 者 , 以 冕 服 差 之 。 案 《 司 服 》 ” 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 毳 冕 子 男 之 服 。 子 男 五 献 , 以 下 差 之 也 ” 。 祭 社 稷 、 五 祀 , 则 絺 冕 , 宜 三 献 也 。 祭 群 小 祀 , 则 玄 冕 , 宜 一 献 也 。 云 “ 血 腥 爓 孰 远 近 备 古 今 也 ” 者 , 血 为 远 , 腥 次 之 , 爓 稍 近 , 孰 最 近 , 远 者 为 古 , 近 者 为 今 , 一 祭 之 中 , 兼 有 此 事 , 故 云 备 古 今 也 。 云 “ 尊 者 远 近 , 差 降 而 下 , 至 小 祀 孰 而 已 ” 者 , 郊 祭 是 尊 而 用 血 , 是 尊 者 先 远 也 。 案 《 宗 伯 》 祭 庙 以 祼 鬯 为 始 , 祭 社 稷 五 祀 以 血 为 始 。 此 云 “ 郊 血 , 大 飨 腥 , 三 献 爓 ” 者 , 谓 祭 祀 初 始 降 神 之 外 , 於 正 祭 之 时 , 有 此 郊 血 大 飨 腥 之 属 也 。 凡 郊 与 大 飨 三 献 之 属 , 正 祭 之 时 , 皆 有 血 有 腥 , 有 爓 有 孰 。 此 云 “ 郊 血 ” , 是 郊 有 血 也 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 毛 血 告 幽 全 ” , 是 宗 庙 有 血 也 。 《 宗 伯 》 云 “ 以 血 祭 祭 社 稷 五 祀 ” , 是 三 献 有 血 也 。 《 周 语 》 云 “ 禘 郊 之 祀 , 则 有 全 烝 ” , 是 郊 祭 天 有 孰 也 。 有 孰 则 有 腥 可 知 也 。 《 宗 伯 》 云 : “ 以 肆 献 祼 享 先 王 ” , 是 大 飨 有 腥 有 孰 也 。 此 云 “ 三 献 爓 ” , 《 宗 伯 》 云 “ 以 血 祭 社 稷 五 祀 ” , 既 有 血 有 爓 , 明 有 孰 有 腥 可 知 也 。 然 则 郊 天 与 大 飨 三 献 , 并 有 血 腥 爓 孰 。 今 所 以 各 言 者 , 皇 氏 云 : 此 据 设 之 先 后 , 郊 则 先 设 血 也 , 后 设 腥 与 爓 、 孰 , 虽 以 郊 为 主 , 其 祭 天 皆 然 也 ; 大 飨 之 时 , 血 与 腥 同 时 俱 荐 , 当 朝 事 迎 尸 於 户 外 , 荐 血 、 腥 也 , 虽 以 大 飨 为 主 , 其 宗 庙 之 祭 皆 然 也 ; 其 三 献 之 祭 , 血 、 腥 与 爓 一 时 同 荐 。 凡 荐 爓 之 时 , 皆 在 荐 腥 之 后 , 但 社 稷 五 祀 初 祭 降 神 之 时 已 埋 血 , 《 宗 伯 》 之 文 是 也 。 至 正 祭 荐 爓 之 时 又 荐 血 , 此 文 是 也 。 若 群 小 祀 之 属 , 唯 有 荐 孰 , 无 血 、 腥 、 爓 也 , 以 其 神 卑 故 耳 。 先 荐 者 设 之 在 先 , 后 进 者 设 之 居 后 , 皆 皇 氏 之 说 , 义 当 然 也 。 熊 氏 云 : 宗 庙 之 祭 无 血 , 郑 注 《 论 语 》 云 禘 祭 之 礼 自 血 腥 始 者 , 谓 腥 肉 有 血 。 今 案 《 诗 · 小 雅 》 论 宗 庙 之 祭 云 : “ 执 其 鸾 刀 , 以 荐 其 毛 , 取 其 血 膋 。 ” 则 是 有 用 血 之 明 文 也 , 熊 氏 云 “ 无 血 ” , 其 义 非 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 此 一 节 论 君 子 行 礼 当 降 下 於 彼 , 积 渐 摈 相 , 敬 慎 之 至 。 ○ “ 非 作 而 致 其 情 也 ” 者 , 作 , 起 也 。 君 子 行 礼 , 本 意 所 为 , 上 下 前 人 , 非 是 私 自 专 , 辄 徒 起 而 致 其 已 情 也 。 ○ “ 此 有 由 始 也 ” 者 , 既 非 直 任 我 情 , 而 凡 有 所 行 , 皆 有 由 以 为 始 也 。 由 , 谓 法 天 地 之 道 , 先 人 后 已 。 ○ “ 是 故 七 介 以 相 见 也 ” 者 , 行 敬 既 非 直 起 已 情 , 皆 有 所 由 为 始 , 故 陈 七 介 以 相 见 , 申 宾 主 之 情 也 。 此 言 七 介 者 , 举 中 言 之 也 。 ○ “ 不 然 则 已 悫 ” 者 , 已 , 甚 也 。 悫 , 愿 貌 。 若 不 如 是 陈 摈 介 相 见 , 则 甚 为 愿 悫 , 言 愿 悫 大 甚 也 。 ○ “ 三 辞 三 让 而 至 ” 者 , 依 《 司 仪 》 , 宾 至 大 门 外 , 陈 摈 介 , 交 摈 , 三 辞 毕 , 君 迎 宾 , 拜 辱 , 至 大 门 , 三 让 , 三 让 入 大 门 , 主 君 每 门 让 , 宾 一 辞 , 是 三 辞 三 让 , 而 情 意 相 至 也 。 ○ “ 不 然 则 已 蹙 ” 者 , 谓 悫 愿 急 蹙 , 若 不 为 此 三 辞 三 让 , 则 大 急 蹙 , 情 无 由 达 也 。 ○ “ 故 鲁 人 将 有 事 於 上 帝 , 必 先 有 事 於 頖 宫 ” 者 , 明 相 见 有 积 渐 之 义 。 “ 有 事 於 上 帝 ” , 谓 祭 天 也 。 必 先 有 事 於 頖 宫 之 中 , 告 后 稷 , 告 以 将 配 天 也 。 是 先 告 卑 , 然 后 祭 尊 也 。 ○ “ 晋 人 将 有 事 於 河 , 必 先 有 事 於 恶 池 ” 者 , “ 有 事 於 河 ” , 谓 祭 河 也 。 必 先 告 恶 池 小 川 , 从 小 而 祭 也 。 先 告 从 祀 者 , 然 后 祭 河 也 。 ○ “ 齐 人 将 有 事 於 泰 山 , 必 先 有 事 於 配 林 ” 者 , 有 事 於 泰 山 , 谓 祭 泰 山 也 。 先 告 配 林 , 配 林 是 泰 山 之 从 祀 者 也 , 故 先 告 从 祀 , 然 后 祭 泰 山 , 此 皆 积 渐 从 小 至 大 之 义 也 。 ○ “ 三 月 系 , 七 日 戒 , 三 日 宿 , 慎 之 至 也 ” 者 , 上 云 先 小 后 大 , 此 言 事 神 积 渐 絜 敬 之 义 。 “ 三 月 系 ” , 谓 祭 前 三 月 系 牲 于 牢 也 。 “ 七 日 戒 ” , 谓 祭 前 十 日 , 於 七 日 之 中 散 齐 戒 慎 也 。 ○ “ 三 日 宿 ” 者 , 谓 祭 前 三 日 而 严 宿 , 以 致 齐 也 。 将 祭 之 时 , 以 渐 如 此 , 谨 慎 至 极 也 。 礼 须 积 渐 , 不 敢 切 迫 也 。 ○ “ 故 礼 有 宾 诏 , 乐 有 相 步 , 温 之 至 也 ” 者 , 礼 既 不 可 卒 迫 , 故 宾 主 相 见 , 有 摈 相 诏 告 也 。 但 作 乐 之 人 , 今 既 无 目 , 有 扶 相 行 步 , 所 以 摈 诏 辅 相 者 , 温 藉 之 至 极 也 。 ○ 注 “ 上 帝 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 上 帝 , 周 所 郊 祀 之 帝 , 谓 苍 帝 灵 威 仰 也 ” 者 , 《 孝 经 》 云 : “ 郊 祀 后 稷 以 配 天 。 ” 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 。 ” 以 其 祖 配 之 , 周 人 出 自 灵 威 仰 , 则 后 稷 配 灵 威 仰 也 。 云 “ 鲁 以 周 公 之 故 , 得 郊 祀 上 帝 , 与 周 同 ” 者 , 《 明 堂 位 》 云 : “ 祀 帝 于 郊 , 配 以 后 稷 , 天 子 之 礼 。 ” 故 知 也 。 云 “ 先 有 事 於 頖 宫 告 后 稷 也 ” 者 , 鲁 人 无 后 稷 之 庙 , 今 将 祭 天 而 於 頖 宫 告 后 稷 也 。 云 “ 将 以 配 天 , 先 仁 也 ” 者 , 谓 将 欲 以 后 稷 配 天 , 先 以 仁 恩 存 偶 之 也 。 云 : “ 頖 宫 , 郊 之 学 也 ” 者 , 周 人 立 大 学 於 东 郊 , 则 天 子 鲁 侯 大 学 在 公 宫 东 也 。 小 学 在 郊 , 《 诗 》 云 : “ 思 乐 泮 水 , 薄 采 其 藻 ” , 则 鲁 以 小 学 为 頖 宫 , 頖 宫 在 郊 , 天 子 以 小 学 为 辟 廱 , 故 郑 駮 《 异 义 》 云 : “ 三 灵 一 廱 在 郊 明 矣 。 ” ○ 注 “ 呼 池 、 呕 夷 , 并 州 川 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 夏 官 · 职 方 》 之 文 。 ○ 注 “ 系 系 ” 至 “ 切 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 充 人 》 云 : “ 祀 五 帝 , 则 系 于 牢 , 刍 之 三 月 。 ” 是 系 於 牢 也 。 云 “ 戒 , 散 齐 也 。 宿 , 致 齐 也 ” 者 , 《 祭 义 》 曰 : “ 散 齐 七 日 , 致 齐 三 日 , 谓 之 宿 者 。 ” 郑 注 《 仪 礼 》 云 : “ 宿 是 又 戒 , 宿 之 言 肃 , 肃 敬 之 义 也 。 ” 云 “ 不 敢 切 也 ” 者 , 以 积 渐 敬 慎 , 不 敢 逼 切 也 。 ○ 注 “ 皆 为 ” 至 “ 为 绍 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 云 : 温 谓 丞 藉 , 凡 玉 以 物 缊 里 丞 藉 , 君 子 亦 以 威 仪 摈 相 以 自 丞 藉 , 今 定 本 作 “ 温 ” 字 , 则 当 云 温 润 相 丞 藉 也 。  礼 也 者 , 反 本 脩 古 , 不 忘 其 初 者 也 。 故 凶 事 不 诏 , 朝 事 以 乐 , 二 者 反 本 也 , 哭 泣 由 中 , 非 由 人 也 。 朝 廷 养 贤 , 以 乐 乐 之 也 。 醴 酒 之 用 , 玄 酒 之 尚 , 割 刀 之 用 , 鸾 刀 之 贵 , 莞 簟 之 安 , 而 鞂 之 设 。 三 者 脩 古 。 穗 去 实 曰 鞂 , 《 禹 贡 》 : “ 三 百 里 纳 鞂 服 。 ” ○ 鸾 , 刀 端 反 。 莞 音 官 , 一 音 丸 。 簟 , 徒 点 反 。 稿 , 字 亦 作 藁 , 古 老 反 。 鞂 , 江 八 反 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 必 有 主 也 , 主 谓 本 与 古 也 。 故 可 述 而 多 学 也 。 以 本 与 古 求 之 而 已 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 礼 之 所 设 , 反 本 脩 古 , 故 可 述 而 多 学 。 反 本 , 谓 反 其 本 性 。 脩 古 , 谓 脩 习 於 古 ; 定 本 及 诸 本 作 “ 循 ” 字 , 当 作 “ 脩 ” 。 ○ “ 不 忘 其 初 者 ” 也 , 由 其 反 本 脩 古 , 故 不 忘 其 初 也 。 ○ “ 故 凶 事 不 诏 ” 者 , 此 凶 事 及 朝 事 是 反 本 也 。 本 , 谓 心 也 。 凶 事 , 丧 亲 之 事 也 。 诏 , 告 也 。 孝 子 亲 丧 , 痛 由 心 发 , 故 啼 号 哭 泣 , 不 待 外 告 而 哀 自 至 , 是 反 本 还 其 孝 性 之 本 心 也 。 ○ “ 朝 事 以 乐 ” 者 , 朝 事 , 谓 朝 廷 之 事 也 。 以 乐 , 奏 音 乐 也 。 朝 廷 是 养 老 尊 贤 之 地 , 为 贤 所 乐 也 。 故 臣 入 门 必 县 兴 奏 乐 之 事 , 是 反 本 还 其 乐 朝 廷 之 本 心 。 ○ “ 醴 酒 之 用 , 玄 酒 之 尚 ” 者 , 此 下 三 事 是 脩 古 也 。 醴 酒 , 五 齐 第 二 酒 也 。 玄 酒 是 水 也 。 尚 , 上 也 。 言 四 时 祭 祀 有 醴 酒 之 美 , 而 陈 尊 在 玄 酒 之 下 , 以 玄 酒 之 尊 置 在 上 , 此 是 脩 古 也 。 ○ “ 割 刀 之 用 , 鸾 刀 之 贵 ” 者 , 割 刀 , 今 之 刀 也 。 鸾 刀 , 古 刀 也 。 今 刀 便 利 , 可 以 割 物 之 用 。 古 刀 迟 缓 , 用 之 为 难 。 而 宗 庙 不 用 今 刀 而 用 古 刀 , 亦 是 脩 古 故 也 。 ○ “ 筦 簟 之 安 , 而 稿 鞂 之 设 ” 者 , 筦 簟 , 今 之 席 也 。 《 诗 》 云 : “ 下 筦 上 簟 , 乃 安 斯 寝 。 ” 言 其 细 精 而 可 安 人 也 。 稿 鞂 , 除 穗 粒 , 取 稈 为 席 , 郊 祭 不 用 莞 簟 之 可 安 , 而 用 设 鞂 之 粗 席 , 亦 脩 古 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 必 有 主 也 ” 者 , 主 , 谓 本 与 古 也 。 既 初 不 可 忘 , 故 先 王 制 礼 , 必 有 反 本 脩 古 之 法 也 。 ○ “ 故 可 述 而 多 学 也 ” 者 , 礼 既 反 本 而 脩 古 , 若 欲 述 行 学 习 , 但 用 本 与 古 以 求 之 , 则 可 得 也 , 故 云 “ 可 述 而 多 学 也 ” 。 ○ 注 “ 穗 去 ” 至 “ 鞂 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 《 禹 贡 》 “ 五 百 里 甸 服 , 百 里 赋 纳 铚 ” , 谓 所 刈 禾 也 。 “ 二 百 里 纳 许 ” , 谓 刈 禾 穗 也 。 “ 三 百 里 纳 秸 服 ” , 谓 禾 去 其 实 唯 穗 也 。 四 百 里 粟 , 五 百 里 米 。  君 子 曰 : “ 无 节 於 内 者 , 观 物 弗 之 察 矣 。 节 犹 验 也 。 欲 察 物 而 不 由 礼 , 弗 之 得 矣 ; 故 作 事 不 以 礼 , 弗 之 敬 矣 ; 出 言 不 以 礼 , 弗 之 信 矣 。 故 曰 : 礼 也 者 , 物 之 致 也 。 ” 致 之 言 至 也 , 极 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 致 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 作 事 云 为 , 非 礼 不 可 。 “ 无 节 於 内 者 , 观 物 弗 之 察 矣 ” 者 , 节 犹 验 也 。 内 犹 心 也 。 物 , 万 物 也 。 察 犹 分 辩 也 。 言 若 欲 外 观 察 先 万 物 , 必 先 内 有 识 验 之 明 , 若 心 内 无 明 , 则 外 不 能 分 辩 也 。 ○ “ 欲 察 物 而 不 由 礼 , 弗 之 得 矣 ” 者 , 心 由 内 所 识 , 是 可 节 是 礼 也 。 言 若 外 欲 观 察 万 物 , 而 心 不 由 礼 , 则 察 物 不 能 得 也 。 ○ “ 故 曰 : 礼 也 者 , 物 之 致 也 ” 者 , 引 旧 语 结 察 物 必 须 礼 也 。 致 犹 至 极 也 。 无 礼 既 不 为 民 物 敬 信 , 故 礼 所 为 万 物 之 至 极 也 。  是 故 昔 先 王 之 制 礼 也 , 因 其 财 物 而 致 其 义 焉 尔 , 故 作 大 事 必 顺 天 时 , 大 事 , 祭 祀 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 启 蛰 而 郊 , 龙 见 而 雩 , 始 杀 而 尝 , 闭 蛰 而 烝 。 ” ○ 烝 , 之 承 反 。 为 朝 夕 必 放 於 日 月 , 日 出 东 方 , 月 生 西 方 。 为 高 必 因 丘 陵 , 谓 冬 至 祭 天 於 圆 丘 之 上 。 为 下 必 因 川 泽 。 谓 夏 至 祭 地 於 方 泽 之 中 。 是 故 天 时 雨 泽 , 君 子 达 亹 亹 焉 。 达 犹 皆 也 。 亹 亹 , 勉 勉 也 。 君 子 爱 物 , 见 天 雨 泽 , 皆 勉 勉 劝 乐 。 ○ 亹 , 亡 匪 反 , 徐 音 尾 。 乐 音 洛 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 亹 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 必 因 其 财 物 之 性 而 事 天 地 。 ○ “ 因 其 财 物 而 致 其 义 焉 尔 ” 者 , 财 物 犹 云 才 性 也 , 礼 既 为 一 切 万 物 之 至 极 , 故 圣 人 制 礼 , 因 万 物 之 才 性 而 致 其 义 也 。 ○ “ 故 作 大 事 必 顺 天 时 ” 者 , 自 此 以 下 , 皆 因 财 物 之 事 也 。 但 财 物 大 莫 过 於 天 , 故 顺 天 时 而 行 也 。 顺 於 天 时 , 其 事 在 下 。 ○ “ 为 朝 夕 必 放 於 日 月 ” 者 , 亦 顺 天 时 也 。 为 朝 , 谓 天 子 春 分 之 日 , 朝 日 於 东 门 之 外 ; 为 夕 , 谓 天 子 秋 分 之 夕 , 祀 月 於 西 门 之 外 也 。 日 是 阳 , 故 朝 旦 用 事 ; 月 为 阴 , 故 夕 晚 用 事 也 。 日 旦 出 自 东 方 , 故 於 东 方 而 朝 之 ; 月 初 生 出 自 西 方 , 故 於 西 方 而 祀 之 。 朝 礼 有 东 西 之 异 , 是 放 法 於 日 月 之 始 。 ○ “ 为 高 必 因 丘 陵 ” 者 , 为 高 , 谓 冬 至 祭 皇 天 大 帝 耀 魄 宝 也 。 丘 陵 , 谓 圆 丘 , 天 圆 而 高 , 故 祭 其 天 神 於 圆 丘 之 上 也 。 是 为 高 必 因 丘 陵 也 。 ○ “ 为 下 必 因 川 泽 ” 者 , 为 下 , 谓 夏 至 祭 昆 仑 之 神 也 。 川 泽 , 方 泽 也 。 地 方 而 下 , 故 祭 其 神 於 方 泽 , 是 为 下 必 因 川 泽 也 。 ○ “ 是 故 天 时 雨 泽 , 君 子 达 亹 亹 焉 ” 者 , 达 犹 皆 也 。 亹 亹 , 勉 勉 劝 乐 之 貌 也 。 君 子 , 谓 天 子 也 。 天 以 高 圆 为 质 , 地 以 下 方 为 体 , 天 子 爱 物 为 用 , 故 天 地 感 祭 而 降 雨 泽 , 天 子 皆 爱 物 生 而 勉 勉 劝 乐 , 所 以 与 天 地 合 德 也 。 ○ 注 “ 大 事 ” 至 “ 而 烝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 案 成 十 三 年 《 左 传 》 云 : “ 国 之 大 事 , 在 祀 与 戎 。 ” 故 知 大 事 谓 祭 祀 也 。 引 《 春 秋 传 》 者 , 桓 五 年 《 左 传 》 文 。 云 “ 启 蛰 而 郊 ” 者 , 谓 夏 正 建 寅 之 月 , 蛰 虫 启 户 , 郊 祭 天 也 。 云 “ 龙 见 而 雩 ” 者 , 谓 建 巳 之 月 , 龙 星 昏 而 见 , 雩 祭 天 求 雨 也 。 云 “ 始 杀 而 尝 ” 者 , 谓 建 酉 之 月 , 阴 气 始 杀 而 尝 祭 宗 庙 也 。 云 “ 闭 蛰 而 烝 ” 者 , 谓 建 亥 之 月 , 烝 祭 宗 庙 。 烝 , 众 也 。 万 物 皆 成 , 可 荐 者 众 。  是 故 昔 先 王 尚 有 德 , 尊 有 道 , 任 有 能 , 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 。 古 者 将 有 大 事 , 必 选 贤 誓 众 , 重 事 也 。 是 故 因 天 事 天 , 天 高 , 因 高 者 以 事 也 。 因 地 事 地 , 地 下 , 因 下 者 以 事 也 。 因 名 山 升 中 于 天 , 名 犹 大 也 。 升 , 上 也 。 中 犹 成 也 。 谓 巡 守 至 於 方 狱 , 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 也 。 《 孝 经 说 》 曰 : “ 封 乎 泰 山 , 考 绩 燔 燎 , 禅 乎 梁 甫 , 刻 石 纪 号 也 。 ” ○ 上 , 时 掌 反 。 守 , 手 又 反 。 燎 , 力 妙 反 , 又 力 吊 反 。 禅 , 善 战 反 。 梁 父 音 甫 , 本 亦 作 甫 。 因 吉 土 以 飨 帝 于 郊 。 吉 土 , 王 者 所 卜 而 居 之 土 也 。 飨 帝 于 郊 , 以 四 时 所 兆 , 祭 於 四 郊 者 也 。 今 汉 亦 四 时 迎 气 , 其 礼 则 简 。 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 。 功 成 而 太 平 , 阴 阳 气 和 , 而 致 象 物 。 ○ 假 音 格 , 至 也 。 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 节 寒 暑 时 。 五 帝 主 五 行 , 五 行 之 气 和 , 而 庶 徵 得 其 序 也 。 五 行 木 为 雨 , 金 为 旸 , 火 为 燠 , 水 为 寒 , 土 为 风 。 ○ 旸 音 阳 。 燠 , 於 六 反 。 是 故 圣 人 南 面 而 立 , 而 天 下 大 治 。 南 面 立 者 视 朝 。 ○ 治 , 直 吏 反 , 及 下 注 同 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 大 治 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 经 论 作 大 事 , 必 顺 天 时 , 故 此 经 明 举 贤 任 能 , 敬 事 天 地 , 遂 致 龟 龙 降 集 , 寒 暑 顺 时 。 ○ “ 尚 有 德 ” 者 , 谓 贵 尚 有 德 之 人 。 “ 尊 有 道 ” 者 , 谓 尊 崇 有 道 之 士 。 ○ “ 任 有 能 ” 者 , 谓 使 任 有 能 之 众 。 ○ “ 举 贤 而 置 之 , 聚 众 而 誓 之 ” 者 , 谓 至 将 祭 之 时 , 选 举 贤 能 , 置 之 在 於 祭 位 , 则 射 以 择 士 是 也 。 而 又 聚 集 其 众 , 而 誓 戒 之 , 则 其 有 不 恭 , 则 服 大 刑 是 也 。 ○ “ 是 故 因 天 事 天 ” 者 , 谓 因 天 体 之 高 , 以 高 处 以 事 天 , 则 上 文 为 高 必 因 丘 陵 是 也 。 ○ “ 因 地 事 地 ” 者 , 地 体 卑 下 , 因 卑 下 之 处 以 事 地 , 则 前 文 为 下 必 因 川 泽 是 也 。 ○ “ 因 名 山 升 中 于 天 ” 者 , 此 还 因 天 事 天 , 但 事 天 非 在 一 所 , 此 谓 封 禅 之 时 。 中 , 成 也 。 谓 天 子 巡 守 , 至 方 岳 之 下 , 因 此 有 名 之 大 山 升 进 诸 侯 成 功 之 事 , 以 告 於 天 。 ○ “ 因 吉 土 以 飨 帝 于 郊 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 帝 , 因 其 所 卜 吉 土 以 为 都 , 飨 祭 五 方 之 帝 於 都 之 四 郊 。 ○ “ 升 中 于 天 , 而 凤 凰 降 , 龟 龙 假 ” 者 , 假 , 至 也 。 此 覆 说 上 文 升 中 于 天 , 以 天 下 太 平 , 故 凤 凰 随 德 而 降 , 龟 龙 感 化 而 至 。 ○ “ 飨 帝 於 郊 , 而 风 雨 寒 暑 时 ” 者 , 覆 说 前 文 , 因 吉 土 以 飨 帝 , 以 阴 阳 顺 序 , 故 风 雨 应 节 , 寒 暑 顺 时 。 然 上 因 天 事 天 , 因 地 事 地 , 是 圆 丘 方 泽 , 不 有 感 致 者 。 以 圆 丘 方 泽 等 , 未 太 平 之 时 , 未 能 感 致 , 故 不 云 升 中 于 天 。 此 是 大 平 之 后 , 故 致 凤 凰 与 龟 龙 。 吉 土 飨 帝 , 虽 未 太 平 , 已 行 此 礼 , 但 功 成 之 后 , 阴 阳 弥 更 顺 之 , 故 举 以 言 焉 。 若 据 太 平 飨 帝 则 致 时 和 , 自 然 圆 丘 方 泽 太 平 之 时 致 祥 瑞 可 知 。 ○ “ 是 故 圣 人 南 面 而 立 , 而 天 下 大 治 ” 者 , 以 其 尚 德 尊 贤 , 奉 天 事 地 , 阴 阳 既 合 , 嘉 瑞 并 来 , 以 是 之 故 , 圣 人 但 南 面 而 立 , 朝 夕 视 朝 , 而 天 下 大 治 。 ○ 注 “ 名 犹 ” 至 “ 号 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 山 , 谓 方 岳 也 。 巡 守 至 於 方 岳 , 燔 柴 祭 天 , 告 以 诸 侯 之 成 功 也 , 此 谓 封 禅 也 。 太 平 乃 封 禅 , 其 封 禅 必 因 巡 守 而 为 之 。 若 未 太 平 , 但 巡 守 而 已 。 其 未 太 平 , 巡 守 之 时 , 亦 燔 柴 以 告 至 , 故 《 王 制 》 说 天 子 巡 守 必 先 柴 。 若 太 平 巡 守 之 时 , 初 到 方 岳 , 以 燔 柴 告 至 之 后 , 乃 考 诸 侯 功 绩 , 及 封 土 为 坛 , 更 燔 柴 祭 天 , 告 诸 侯 之 成 功 也 。 此 唯 泰 山 为 之 , 馀 岳 则 否 。 其 巡 守 则 每 岳 皆 至 也 。 而 皇 氏 云 : “ 太 平 乃 巡 守 。 ” 案 《 诗 · 颂 · 时 迈 》 : “ 巡 守 告 祭 柴 望 。 ” 《 时 迈 》 , 武 王 之 诗 , 而 有 巡 守 之 礼 , 武 王 未 太 平 , 何 得 云 太 平 乃 巡 守 ? 其 义 非 也 。 云 “ 《 孝 经 》 说 曰 ” 至 “ 刻 石 纪 号 ” , 皆 《 孝 经 纬 》 文 也 。 “ 封 乎 泰 山 ” 者 , 谓 封 土 为 坛 , 在 於 泰 山 之 上 。 “ 考 绩 燔 燎 ” 者 , 谓 考 诸 侯 功 绩 燔 柴 , 燎 牲 以 告 天 。 “ 禅 乎 梁 甫 ” 者 , 禅 读 为 墠 , 谓 除 地 为 墠 , 在 於 梁 甫 , 以 告 地 也 。 梁 甫 是 泰 山 之 旁 小 山 也 。 “ 刻 石 纪 号 也 ” 者 , 谓 刻 石 为 文 , 纪 录 当 代 号 谥 。 案 《 白 虎 通 》 云 : “ 王 者 易 姓 而 起 , 必 升 封 泰 山 何 ? 报 告 之 义 。 所 以 必 於 泰 山 何 ? 万 物 之 所 , 交 代 之 处 也 。 必 於 其 上 何 ? 因 高 告 高 , 顺 其 类 , 故 升 封 者 增 高 也 。 下 禅 梁 甫 之 基 , 广 厚 也 。 ” “ 刻 石 纪 号 ” 者 , 著 已 之 功 迹 以 自 劝 也 。 增 泰 山 之 高 以 报 天 , 附 梁 甫 之 基 以 报 地 。 或 曰 封 者 , 金 泥 银 绳 , 或 曰 石 泥 金 绳 , 封 之 印 玺 , 故 孔 子 曰 : “ 封 泰 山 , 观 易 姓 而 王 可 得 数 者 七 十 有 馀 , 三 皇 禅 於 绎 绎 之 山 , 五 帝 禅 於 亭 亭 之 山 , 三 王 禅 於 梁 甫 之 山 。 ” 绎 绎 , 无 穷 之 意 。 禅 於 有 德 者 , 而 居 之 无 穷 已 。 亭 亭 者 , 制 度 审 谛 , 道 德 著 明 。 “ 梁 甫 ” 者 , 梁 , 信 也 ; 甫 , 辅 也 , 信 辅 天 地 之 道 。 今 案 《 书 说 》 禅 者 除 地 为 墠 , 而 《 白 虎 通 》 云 “ 以 禅 让 有 德 ” 其 义 非 也 。 案 《 史 记 · 封 禅 书 》 : 齐 桓 公 欲 行 封 禅 , 管 仲 谏 止 , 辞 云 : 自 古 封 禅 七 十 二 家 , 夷 吾 所 识 十 有 二 焉 。 昔 有 无 怀 氏 封 泰 山 禅 云 云 。 伏 牺 氏 封 泰 山 禅 云 云 。 神 农 、 炎 帝 、 黄 帝 、 颛 顼 、 帝 喾 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 周 成 王 皆 封 泰 山 。 唯 禹 禅 会 稽 , 成 王 禅 社 首 , 其 馀 皆 禅 云 云 者 , 亦 泰 山 旁 小 山 名 也 。 但 《 白 虎 通 》 与 《 史 记 》 禅 处 不 同 , 未 知 孰 是 也 。 《 白 虎 通 》 又 云 : “ 王 所 以 巡 守 何 ? 巡 者 循 也 , 守 者 牧 也 , 谓 循 行 天 下 , 长 人 道 德 。 大 平 恐 远 近 不 同 , 政 化 幽 隐 , 有 不 得 其 所 者 , 故 必 自 行 之 , 谨 敬 重 民 之 至 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 大 平 乃 巡 守 。 ” 其 义 非 也 , 已 难 於 上 。 ○ 注 “ 吉 土 ” 至 “ 则 简 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 飨 帝 于 郊 , 以 四 时 所 兆 , 祭 於 四 郊 者 也 ” , 谓 木 帝 於 东 郊 , 火 帝 於 南 郊 , 金 帝 於 西 郊 , 水 帝 於 北 郊 , 土 帝 亦 於 南 郊 。 又 王 者 各 祭 感 生 之 帝 於 南 郊 , 故 《 小 宗 伯 》 云 “ 兆 五 帝 於 四 郊 ” , 谓 此 也 。 ○ 注 “ 五 帝 ” 至 “ 为 风 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 五 帝 主 五 行 ” 者 , 即 苍 帝 灵 威 仰 之 属 , 分 主 五 行 , 各 主 七 十 二 日 , 故 《 坤 灵 图 》 云 “ 五 帝 , 东 方 木 色 苍 , 七 十 二 日 ” 云 云 是 也 。 云 “ 庶 徵 得 其 序 也 ” 者 , 即 《 尚 书 · 洪 范 》 “ 八 曰 念 用 庶 征 ” 。 庶 , 众 也 ; 徵 , 验 也 , 谓 众 行 得 失 之 验 。 云 “ 五 行 木 为 雨 , 金 为 旸 , 火 为 燠 , 水 为 寒 , 土 为 风 ” , 案 《 洪 范 》 : “ 曰 肃 , 时 雨 若 ; 曰 乂 , 时 旸 若 ; 曰 哲 , 时 燠 若 ; 曰 谋 , 时 寒 若 ; 曰 圣 , 时 风 若 。 ” 是 五 行 之 气 , 各 有 所 主 也 。 郑 义 五 行 所 主 如 此 也 。  天 道 至 教 , 圣 人 至 德 。 目 下 事 也 。 庙 堂 之 上 , 罍 尊 在 阼 , 牺 尊 在 西 。 庙 堂 之 下 , 县 鼓 在 西 , 应 鼓 在 东 。 礼 乐 之 器 , 尊 西 也 。 小 鼓 谓 之 应 牺 , 《 周 礼 》 作 “ 献 ” 。 ○ 罍 音 雷 。 牺 , 素 河 反 , 注 及 下 同 。 县 音 玄 。 应 , 应 对 之 应 。 作 献 , 本 又 作 戏 , 同 素 河 反 , 下 同 。 君 在 阼 , 夫 人 在 房 。 人 君 尊 东 也 。 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 。 大 明 生 於 东 , 月 生 於 西 。 此 阴 阳 之 分 , 夫 妇 之 位 也 。 大 明 , 日 也 。 分 , 扶 问 反 。 ○ 君 西 酌 牺 象 , 夫 人 东 酌 罍 尊 , 象 日 出 东 方 而 西 行 也 , 月 出 西 方 而 东 行 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 , 皆 有 舟 。 其 朝 践 用 两 献 尊 , 其 再 献 用 两 象 尊 , 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 。 ” ○ 夏 禴 , 户 嫁 反 , 下 音 药 。 祼 , 古 乱 反 。 彝 , 徐 音 夷 。 礼 交 动 乎 上 , 乐 交 应 乎 下 , 和 之 至 也 。 言 交 乃 和 。[ 疏 ] “ 天 道 ” 至 “ 至 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 天 道 用 教 以 示 人 , 圣 人 则 放 之 以 为 德 , 故 君 立 於 阼 以 象 日 , 夫 人 在 西 房 以 象 月 。 ○ “ 天 道 至 教 ” 者 , 谓 天 垂 日 月 以 示 人 , 以 至 极 而 为 之 教 。 ○ “ 圣 人 至 德 ” 者 , 圣 人 法 天 之 至 极 而 为 德 。 ○ “ 庙 堂 之 上 , 罍 尊 在 阼 , 牺 尊 在 西 ” 者 , 罍 尊 在 阼 , 谓 夫 人 所 酌 也 。 牺 尊 在 西 , 谓 君 所 酌 也 。 ○ “ 庙 堂 之 下 , 县 鼓 在 西 , 应 鼓 在 东 ” 者 , 县 鼓 谓 大 鼓 也 , 在 西 方 而 县 之 。 应 鼓 谓 小 鼓 也 , 在 东 方 而 县 之 。 熊 氏 云 : 此 谓 诸 侯 时 祭 所 用 之 礼 , 故 罍 尊 , 夫 人 所 酌 也 。 若 天 子 之 祭 , 则 罍 尊 在 堂 下 , 故 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 酒 谓 三 酒 在 堂 下 。 《 司 尊 彝 》 云 “ 皆 有 罍 , 诸 臣 之 所 酢 ” , 则 君 不 酌 罍 也 。 案 《 大 射 礼 》 “ 建 鼓 在 阼 阶 西 , 南 鼓 , 应 鼙 在 其 东 ; 一 建 鼓 在 南 , 东 鼓 朔 鼙 在 其 北 ; 一 建 鼓 在 西 阶 之 东 , 南 面 。 ” 大 射 礼 是 诸 侯 之 法 , 此 亦 诸 侯 之 礼 , 所 以 大 鼓 及 应 所 县 不 同 者 , 熊 氏 云 : “ 大 射 谓 射 礼 也 。 ” 此 谓 祭 礼 也 。 是 诸 侯 之 法 虽 同 , 诸 侯 祭 、 射 有 异 。 案 《 大 射 》 注 云 : “ 应 鼙 , 应 朔 鼙 也 。 ” 又 云 : “ 便 其 先 击 小 , 后 击 大 也 。 ” 以 此 言 之 , 则 朔 鼙 、 应 鼙 皆 大 鼓 之 旁 , 先 击 朔 鼙 , 次 击 应 鼙 , 乃 击 太 鼓 , 以 其 相 近 , 故 云 便 也 ; 以 其 称 朔 , 朔 , 始 也 , 故 知 先 击 朔 鼙 ; 以 其 称 应 , 故 知 应 朔 鼙 也 。 又 《 大 射 》 称 建 鼓 , 此 云 县 鼓 , 大 射 应 鼓 既 在 大 鼓 之 旁 , 此 应 鼓 在 东 , 乃 与 县 鼓 别 县 者 , 皆 谓 祭 与 射 别 也 。 ○ “ 君 西 酌 牺 象 , 夫 人 东 酌 罍 尊 ” 者 , 案 上 云 罍 尊 在 阼 , 当 阼 阶 堂 上 而 设 之 , 则 牺 尊 在 西 , 当 西 阶 堂 上 而 陈 之 , 故 君 於 阼 阶 而 乡 酌 牺 尊 , 夫 人 於 西 房 之 前 东 乡 酌 罍 尊 。 ○ “ 礼 交 动 乎 上 ” 者 , 谓 君 与 夫 人 酌 献 之 礼 , 交 相 动 於 堂 上 也 。 ○ “ 乐 交 应 乎 下 ” 者 , 谓 县 鼓 应 鼓 相 应 在 於 堂 下 。 ○ “ 和 之 至 也 ” 者 , 谓 堂 上 下 礼 乐 交 相 应 会 , 和 谐 之 至 极 也 。 ○ 注 “ 礼 乐 ” 至 “ 作 献 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 礼 乐 之 器 , 尊 西 也 ” 者 , 郑 据 此 经 而 论 , 牺 尊 贵 於 罍 尊 , 而 牺 尊 在 西 , 县 鼓 大 於 於 应 鼓 , 而 县 鼓 在 西 , 故 云 礼 乐 之 器 尊 西 。 云 “ 牺 , 《 周 礼 》 作 献 ” 者 , 案 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 “ 两 牺 尊 ” 字 作 “ 两 献 尊 ” , 郑 云 “ 献 ” 读 为 “ 牺 ” 。 ○ 注 “ 人 君 ” 至 “ 右 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 经 云 “ 君 在 阼 , 夫 人 在 房 ” , 故 云 “ 君 尊 东 ” 。 云 “ 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 ” 者 , 以 卿 大 夫 以 下 , 唯 有 东 房 , 故 《 乡 饮 酒 》 、 《 乡 射 》 尊 於 房 户 间 , 宾 主 夹 之 , 无 西 房 也 。 知 天 子 诸 侯 有 左 右 房 者 , 以 《 士 丧 礼 》 主 妇 髽 于 室 , 在 主 人 西 ; 《 丧 大 记 》 君 之 丧 , 妇 人 髽 带 麻 于 房 中 , 亦 当 在 男 子 之 西 , 故 彼 注 亦 云 “ 则 西 房 ” 也 。 又 《 顾 命 》 云 : “ 天 子 有 左 右 房 。 ” 此 云 “ 夫 人 在 房 ” , 又 云 “ 夫 人 东 酌 罍 尊 ” , 是 西 房 也 。 故 云 “ 天 子 诸 侯 , 有 左 右 房 。 ” ○ 注 “ 象 日 ” 至 “ 所 酢 ” 。 ○ 正 义 曰 : 引 《 周 礼 · 司 尊 彝 》 者 , 证 罍 尊 与 此 经 中 夫 人 东 酌 罍 尊 不 同 , 故 引 以 明 之 , 见 其 不 同 之 意 。 春 祠 夏 禴 , 祼 用 鸡 彝 鸟 彝 之 属 , 其 义 具 於 《 明 堂 疏 》 , 於 此 略 之 。  礼 也 者 , 反 其 所 自 生 。 自 , 由 也 。 制 礼 者 , 本 己 所 由 , 得 民 心 也 。 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 。 作 乐 缘 , 民 所 乐 於 已 之 功 。 舜 之 民 乐 其 绍 尧 而 作 《 大 韶 》 , 汤 武 之 民 乐 其 濩 伐 而 作 《 濩 武 》 。 ○ 护 , 户 故 反 , 又 作 濩 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 以 节 事 , 动 反 本 也 。 脩 乐 以 道 志 。 劝 之 善 也 。 ○ 道 音 导 。 故 观 其 礼 乐 而 治 乱 可 知 也 。 国 乱 礼 慢 而 乐 淫 也 。 蘧 伯 玉 曰 : “ 君 子 之 人 达 。 ” 观 其 礼 乐 , 则 知 治 乱 也 。 蘧 伯 玉 , 卫 大 夫 也 , 名 瑗 。 ○ 蘧 , 其 居 反 。 瑗 , 于 卷 反 。 故 观 其 器 而 知 其 工 之 巧 , 观 其 发 而 知 其 人 之 知 。 礼 乐 亦 犹 是 也 。 ○ 知 音 智 。 故 曰 : 君 子 慎 其 所 以 与 人 者 。 将 以 是 观 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 人 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 经 明 礼 乐 相 交 , 故 此 经 更 论 先 王 制 礼 乐 以 节 事 道 志 , 化 民 治 下 也 。 ○ “ 礼 也 者 , 反 其 所 自 生 ” 者 , 自 , 由 也 , 言 王 者 制 礼 , 各 反 其 本 , 王 业 所 由 生 以 制 礼 也 , 犹 若 殷 周 为 民 除 害 , 以 得 民 心 。 初 生 王 业 , 其 制 礼 还 以 得 民 心 之 事 而 为 礼 本 。 ○ “ 乐 也 者 , 乐 其 所 自 成 ” 者 , 自 , 亦 由 也 , 言 王 者 制 乐 , 乐 已 所 由 成 者 以 制 乐 , 若 殷 周 之 等 , 民 乐 其 用 武 , 除 残 讨 恶 , 以 成 王 业 , 故 作 乐 以 尚 其 威 武 也 。 但 礼 之 与 乐 , 俱 是 象 其 王 业 所 由 , 但 礼 据 王 业 之 初 , 乐 据 王 业 之 末 , 但 太 平 功 成 治 定 之 后 , 制 礼 本 论 其 初 , 故 云 “ 反 其 所 自 生 ” , 作 乐 论 其 末 , 故 云 “ 乐 其 所 自 成 ” 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 以 节 事 ” 者 , 以 礼 为 反 本 , 故 用 礼 以 节 万 事 。 动 皆 反 本 , 以 初 生 王 业 , 用 此 礼 以 得 民 心 , 故 用 民 心 之 义 , 以 节 事 宜 。 ○ “ 脩 乐 以 道 志 ” 者 , 王 者 脩 治 所 作 之 乐 以 道 达 已 志 , 由 已 用 此 乐 以 成 王 业 , 故 脩 正 其 乐 , 以 劝 道 已 志 , 使 行 之 不 倦 。 ○ “ 故 观 其 礼 乐 而 治 乱 可 知 也 ” 者 , 若 能 以 礼 节 事 , 以 乐 道 志 , 则 国 治 也 。 若 不 以 礼 节 事 , 不 以 乐 道 志 , 则 国 乱 也 , 故 云 “ 治 乱 可 知 也 ” 。 ○ “ 蘧 伯 玉 曰 君 子 之 人 达 ” 者 , 达 , 谓 通 达 , 言 有 德 君 子 , 自 达 义 理 , 观 其 礼 乐 , 则 知 治 乱 。 蘧 伯 玉 先 有 此 言 , 故 记 者 引 之 , 结 成 治 乱 可 知 之 事 。 ○ “ 故 观 其 器 而 知 其 工 之 巧 ” 者 , 此 又 工 匠 之 事 譬 喻 礼 乐 。 观 其 器 之 善 恶 , 而 知 工 匠 巧 拙 , 器 善 则 工 巧 , 器 恶 则 工 拙 。 ○ “ 观 其 发 而 知 其 人 之 知 ” 者 , 此 又 以 人 事 譬 喻 礼 乐 , 观 其 人 之 发 动 所 为 , 而 知 其 人 之 有 知 。 若 发 而 皆 中 , 则 知 有 知 ; 若 发 而 不 中 , 则 知 无 知 。 礼 乐 亦 犹 是 也 , 若 礼 正 而 乐 和 , 则 知 其 国 治 ; 若 礼 慢 而 乐 淫 , 则 知 其 国 乱 也 。 ○ “ 故 曰 君 子 慎 其 所 以 与 人 ” 者 , 礼 乐 既 为 人 之 所 观 , 以 此 之 故 , 君 子 治 国 以 谨 慎 其 所 以 与 人 相 接 者 , 谓 礼 乐 之 事 。 此 礼 乐 者 , 谓 与 人 交 接 之 具 , 故 慎 之 。 言 将 以 见 观 之 。 ○ 注 “ 自 由 ” 至 “ 心 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 制 礼 者 , 本 已 所 由 , 得 民 心 ” 者 , 若 舜 元 由 能 绍 尧 之 功 , 得 民 心 , 而 初 王 业 全 , 制 礼 之 时 , 还 基 本 初 时 得 民 心 之 事 而 制 礼 。 若 舜 质 素 , 初 则 陶 於 河 滨 , 后 制 礼 则 尚 质 素 , 故 《 考 工 记 》 云 “ 有 虞 氏 尚 陶 ” 是 也 。 禹 则 治 水 , 始 立 沟 洫 , 后 制 礼 , 则 尚 其 工 匠 之 事 , 夏 后 氏 尚 匠 是 也 。 汤 则 以 桀 荒 淫 , 器 物 失 所 , 汤 以 制 礼 乐 之 器 而 得 民 心 , 殷 人 尚 梓 是 也 。 周 武 王 以 纣 昏 淫 , 尊 卑 无 叙 , 故 尚 文 物 车 服 之 属 而 得 民 心 , 周 人 尚 舆 是 也 。 此 皆 本 其 所 以 得 民 心 是 也 。 ○ 汤 “ 作 乐 ” 至 “ 濩 武 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 作 乐 “ 者 , 缘 民 所 乐 於 已 之 功 , 作 乐 章 功 成 之 事 , 已 之 功 成 , 人 之 所 乐 , 故 云 “ 所 乐 於 已 之 功 ” 也 。 “ 舜 之 民 乐 舜 绍 尧 而 作 《 大 韶 》 , 汤 武 之 民 乐 其 濩 伐 而 作 《 濩 武 》 ” 者 , 此 亦 因 其 所 由 , 与 礼 不 异 。 但 礼 虽 治 定 乃 作 , 则 本 其 初 始 得 民 心 之 时 , 乐 以 成 功 乃 为 , 即 歌 当 时 喜 乐 之 事 , 所 以 与 礼 异 也 。 但 礼 是 初 始 得 民 心 而 已 , 乐 是 乐 其 末 , 故 其 民 心 乐 其 绍 尧 , 乐 其 濩 伐 。 ○ 注 “ 动 反 本 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 王 者 治 国 , 动 皆 反 本 。 万 事 皆 以 礼 节 之 。 ○ 注 “ 劝 之 善 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 云 “ 脩 乐 以 道 志 ” , 乐 是 功 成 之 极 , 故 王 者 作 乐 之 后 , 恒 脩 治 此 乐 , 以 劝 道 已 志 , 行 善 不 忘 , 故 云 劝 之 善 也 。  太 庙 之 内 敬 矣 ! 君 亲 牵 牲 , 大 夫 赞 币 而 从 。 纳 牲 於 庭 时 也 , 当 用 币 告 神 而 杀 牲 。 ○ 从 , 才 用 反 , 下 同 。 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 。 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 。 所 制 者 , 制 肝 洗 於 郁 鬯 , 以 祭 於 室 及 主 。 ○ 盎 , 乌 浪 反 。 膋 , 了 彫 反 。 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 。 亲 割 , 谓 进 牲 孰 体 时 。 卿 大 夫 从 君 , 命 妇 从 夫 人 。 洞 洞 乎 其 敬 也 , 属 属 乎 其 忠 也 , 勿 勿 乎 其 欲 其 飨 之 也 ! 勿 勿 , 犹 勉 勉 也 。 ○ 洞 音 恸 。 属 , 之 玉 反 。 纳 牲 诏 於 庭 , 血 、 毛 诏 於 室 , 羹 定 诏 於 堂 : 三 韶 皆 不 同 位 , 盖 道 求 而 未 之 得 也 。 肉 谓 之 羹 。 道 , 犹 言 也 。 ○ 定 , 徐 丁 罄 反 , 一 音 如 字 。 设 祭 于 堂 , 设 祭 之 馔 於 堂 , 人 君 礼 焉 。 为 祊 乎 外 , 祊 祭 , 明 日 之 绎 祭 也 。 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 之 旁 因 名 焉 , 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室 , 而 事 尸 於 堂 , 孝 子 求 神 , 非 一 处 也 。 《 周 礼 》 曰 : “ 夏 后 氏 世 室 门 堂 三 之 二 , 室 三 之 一 。 ” 《 诗 · 颂 · 丝 衣 》 曰 : “ 自 堂 徂 基 。 ” ○ 祊 , 百 彭 反 。 绎 音 亦 。 处 , 昌 虑 反 。 故 曰 : 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ? 不 知 神 之 所 在 也 。[ 疏 ] “ 太 庙 ” 至 “ 此 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 宗 庙 之 事 。 ○ “ 太 庙 之 内 敬 矣 ” 者 , 举 大 祫 之 祭 , 故 云 大 庙 。 其 实 诸 庙 亦 皆 敬 矣 。 此 章 所 论 , 谓 侯 伯 子 男 祭 庙 之 礼 。 ○ “ 君 亲 牵 牲 , 大 夫 赞 币 而 从 ” 者 , 此 谓 祼 鬯 既 讫 , 君 出 庙 门 以 迎 牲 , 牵 牲 而 入 纳 於 庭 之 时 也 。 於 时 须 告 神 以 杀 牲 , 大 夫 则 赞 佐 执 币 而 从 君 , 君 乃 用 币 以 告 神 。 ○ “ 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 ” 者 , 此 谓 杀 牲 已 毕 , 进 血 腥 之 时 。 君 断 制 牲 肝 , 洗 以 郁 鬯 , 入 以 祭 神 於 室 。 於 此 之 时 , 夫 人 荐 盎 齐 以 献 之 。 侯 伯 子 男 之 君 朝 践 , 君 不 献 , 故 夫 人 荐 盎 。 ○ “ 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 ” 者 , 谓 荐 孰 时 , 君 亲 割 牲 体 , 於 时 君 亦 不 献 , 故 夫 人 荐 酒 。 ○ “ 卿 大 夫 从 君 , 命 妇 从 夫 人 ” 者 , 谓 制 祭 割 牲 之 时 , 则 卿 大 夫 从 君 也 。 荐 盎 酒 之 时 , 命 妇 从 夫 人 也 。 ○ “ 洞 洞 其 敬 也 ” 者 , 洞 洞 , 质 悫 之 貌 。 言 君 与 夫 人 卿 大 夫 之 等 , 皆 容 貌 洞 洞 然 , 其 为 恭 敬 也 。 ○ “ 属 属 乎 其 忠 也 ” 者 , 属 属 , 专 一 之 貌 。 其 心 则 属 属 然 专 一 , 尽 其 忠 诚 也 。 ○ “ 勿 勿 乎 其 欲 其 飨 之 也 ” 者 , 勿 勿 , 犹 勉 勉 也 。 言 中 心 勉 勉 乎 , 欲 望 神 之 歆 飨 。 ○ “ 纳 牲 诏 於 庭 ” 者 , 诏 , 告 也 。 谓 牲 入 在 庭 , 以 币 告 神 , 故 云 诏 於 庭 。 ○ “ 血 毛 诏 於 室 ” 者 , 谓 杀 牲 取 血 及 毛 , 入 以 告 神 於 室 。 ○ “ 羹 定 诏 於 堂 ” 者 , 羹 , 肉 湆 也 。 定 , 孰 肉 也 。 谓 煮 肉 既 孰 , 将 欲 迎 尸 , 主 入 室 乃 先 以 俎 盛 之 , 告 神 於 堂 , 是 荐 孰 未 食 之 前 也 。 ○ “ 三 诏 皆 不 同 位 , 盖 道 求 而 未 之 得 也 ” 者 , 道 , 言 也 , 所 以 “ 三 诏 皆 不 同 位 ” 者 , 盖 言 求 而 未 之 得 也 , 故 於 三 处 告 之 。 ○ “ 设 祭 於 堂 ” 者 , 谓 荐 腥 爓 之 时 , 设 此 所 荐 馔 在 於 堂 。 ○ “ 为 祊 乎 外 ” 者 , 祊 , 谓 明 日 绎 祭 在 庙 门 之 旁 谓 之 祊 , 言 为 此 祊 祭 在 於 庙 门 外 之 西 也 。 ○ “ 故 曰 : 於 彼 乎 ? 於 此 乎 ” 者 , 以 其 不 知 神 之 所 在 , 或 祭 之 於 堂 , 或 祭 之 於 外 , 不 知 此 於 彼 堂 乎 , 於 彼 室 乎 , 於 此 祊 乎 ! 以 古 语 有 此 , 故 记 者 引 以 结 之 。 ○ 注 “ 纳 牲 ” 至 “ 杀 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 纳 牲 诏 於 庭 ” , 此 有 “ 大 夫 赞 币 ” , 故 知 纳 牲 於 庭 时 , 用 币 以 告 神 。 ○ 注 “ 亲 制 ” 至 “ 及 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 亲 制 祭 , 谓 朝 事 进 血 膋 时 ” 者 , 案 《 郊 特 牲 》 云 : “ 取 膟 膋 , 燔 燎 , 升 首 , 报 阳 也 。 ” 又 《 祭 义 》 取 膟 膋 之 后 , 又 爓 祭 , 祭 腥 , 则 膟 膋 所 用 在 腥 爓 之 前 , 故 知 血 膋 是 朝 事 时 也 。 云 “ 所 制 者 , 制 肝 洗 於 郁 鬯 ” 者 , 约 汉 礼 而 知 也 。 知 祭 於 室 及 主 者 , 《 郊 特 牲 》 云 “ 诏 祝 於 室 ” 是 也 。 ○ 注 “ 亲 割 ” 至 “ 体 时 ” 。 ○ 正 义 曰 : 皇 氏 以 为 谓 荐 孰 之 时 , 进 牲 之 孰 体 也 。 熊 氏 礼 本 “ 牲 ” 为 “ 腥 ” 也 , 谓 荐 腥 体 孰 体 。 荐 腥 体 , 谓 朝 践 荐 腥 时 。 孰 体 , 谓 馈 食 荐 孰 时 。 案 经 文 “ 君 亲 制 祭 , 夫 人 荐 盎 ” , “ 君 亲 割 牲 , 夫 人 荐 酒 ” , 荐 酒 荐 盎 , 既 不 得 同 时 , 则 割 牲 何 得 荐 腥 兼 荐 孰 ? 熊 氏 之 说 非 也 。 ○ 注 “ 肉 谓 之 羹 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 尔 雅 · 释 器 》 文 。 ○ 注 “ 设 祭 ” 至 “ 礼 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 者 , 《 特 牲 》 、 《 少 牢 》 皆 设 馔 在 奥 , 此 言 设 馔 於 堂 , 故 知 人 君 礼 也 。 ○ 注 “ 祊 祭 ” 至 “ 徂 基 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 为 祊 乎 外 ” , 称 外 , 故 知 明 日 绎 祭 也 。 《 郊 特 牲 》 云 “ 索 祭 祝 于 祊 ” , 不 云 “ 外 ” , 故 郑 彼 注 不 云 明 日 绎 祭 也 。 云 “ 谓 之 祊 者 , 於 庙 门 外 之 旁 因 名 焉 ” 者 , 以 《 释 宫 》 云 : “ 庙 门 谓 之 祊 。 ” 今 日 绎 祭 於 庙 门 外 之 西 旁 , 因 以 庙 门 为 称 , 故 云 因 名 焉 。 云 “ 其 祭 之 礼 , 既 设 祭 於 室。 故 诸 公 “ 升 如 宾 礼 , 辞 一 席 , 使 人 去 之 ” , 注 “ 谦 自 同 於 大 夫 ” 是 也 。 “ 大 夫 再 重 ” , “ 有 诸 公 则 辞 加 席 , 委 于 席 端 , 主 人 不 彻 , 无 诸 公 则 大 夫 辞 加 席 , 主 人 对 , 不 去 加 席 ” , 注 云 “ 大 夫 席 再 重 也 ” 。 卿 大 夫 为 主 人 正 一 重 席 者 , 以 宾 , 乡 人 之 贤 者 , 故 下 之 也 。 《 公 食 》 “ 宾 坐 , 遂 卷 加 席 , 公 不 辞 ” 者 , 注 云 : “ 赞 者 以 告 公 , 公 听 之 , 重 来 优 宾 也 。 ” 凡 仪 礼 之 例 , 一 种 席 皆 称 重 , 故 《 燕 礼 》 注 云 : “ 重 席 , 重 蒲 筵 。 ” 是 也 。 所 以 乡 射 大 夫 辞 加 席 , 亦 是 一 种 。 称 加 者 , 以 上 己 云 公 三 重 , 大 夫 再 重 , 故 变 云 加 耳 。 若 馀 经 虽 异 席 亦 称 重 , 则 此 经 是 也 。 凡 席 有 两 则 称 二 重 , 有 一 则 称 一 重 , 与 棺 重 别 也 。  有 以 少 为 贵 者 。 天 子 无 介 , 祭 天 特 牲 。 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 。 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 。 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 。 天 子 一 食 , 诸 侯 再 , 大 夫 、 士 三 , 食 力 无 数 。 大 路 繁 缨 一 就 , 次 路 繁 缨 七 就 , 圭 璋 特 , 琥 璜 爵 。 鬼 神 之 祭 单 席 。 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 。 此 以 少 为 贵 也 。 天 子 无 介 , 无 客 礼 也 。 灌 , 献 也 。 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 。 食 力 谓 工 商 农 也 。 大 路 繁 缨 一 就 , 殷 祭 天 之 车 也 。 《 周 礼 》 “ 王 之 五 路 ” , “ 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 ” , “ 金 路 九 就 ” , “ 象 路 七 就 ” , “ 革 路 五 就 ” , “ 木 路 翦 繁 鹄 缨 ” 。 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 。 琥 璜 爵 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 。 大 夫 特 , 士 旅 之 , 谓 君 揖 之 。 ○ 犊 音 独 , 本 亦 作 特 。 朝 , 直 遥 反 , 下 及 注 同 。 灌 , 古 乱 反 , 注 同 。 鬯 , 丑 亮 反 。 脯 醢 , 上 音 甫 , 下 音 海 。 繁 , 步 干 反 , 下 及 注 同 。 琥 音 虎 , 又 作 虎 。 璜 音 黄 。 单 音 丹 。 翦 , 子 浅 反 , 一 音 笺 。 鹄 , 胡 毒 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 以 少 为 贵 , 亦 是 称 之 义 也 。 ○ “ 天 子 无 介 ” 者 , 为 宾 用 介 , 而 天 子 以 天 下 为 家 , 既 不 为 宾 客 , 故 无 介 也 。 ○ “ 祭 天 特 牲 ” 者 , 特 , 一 也 。 天 神 尊 , 尊 质 , 故 止 一 特 也 。 ○ “ 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 ” 者 , 诸 侯 事 天 子 如 天 子 事 天 , 天 子 事 天 既 用 一 牛 , 故 天 子 巡 守 过 诸 侯 境 土 , 诸 侯 奉 膳 亦 止 一 牛 而 已 也 。 ○ “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 ” 者 , 转 卑 , 须 味 转 多 也 。 诸 侯 相 朝 , 谓 五 等 自 相 朝 也 。 灌 , 献 也 。 天 子 祭 天 不 用 郁 鬯 , 诸 侯 膳 天 子 亦 无 郁 鬯 , 而 自 相 朝 , 朝 享 礼 毕 , 未 飨 食 之 前 , 主 君 酌 郁 鬯 之 酒 以 献 宾 , 示 相 接 以 芬 芳 之 德 , 不 在 殽 味 也 。 何 以 知 朝 享 毕 而 灌 ? 按 《 司 仪 职 》 云 : 凡 诸 公 相 为 宾 , 将 币 毕 , 云 傧 亦 如 之 。 郑 云 : 傧 , 谓 以 郁 鬯 礼 傧 也 。 上 於 下 曰 礼 , 敌 者 曰 傧 , 而 引 《 礼 器 》 “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 ” , 谓 此 朝 礼 毕 。 傧 , 宾 也 。 按 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 ” 、 “ 王 礼 再 祼 而 酢 ” , 则 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 灌 用 郁 鬯 。 此 特 云 “ 诸 侯 相 朝 ” 者 , 此 经 据 以 少 为 贵 , 诸 侯 於 天 子 无 郁 鬯 , 诸 侯 相 朝 , 则 设 郁 鬯 , 欲 见 卑 者 礼 多 , 故 特 举 诸 侯 相 朝 也 。 ○ “ 无 笾 豆 之 荐 ” 者 , 义 在 少 而 不 在 味 , 故 唯 有 鬯 而 无 殽 也 。 ○ “ 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 ” 者 , 大 夫 出 使 行 聘 礼 毕 , 主 国 礼 之 , 酌 以 酒 , 而 又 有 脯 醢 , 无 芬 芳 之 德 , 故 须 味 稍 多 也 。 ○ “ 天 子 一 食 ” 者 , 食 犹 飧 也 。 尊 者 常 以 德 为 饱 , 不 在 食 味 , 故 每 一 飧 辄 告 饱 , 而 待 劝 之 乃 更 飧 , 故 云 一 食 也 。 ○ “ 诸 侯 再 ” 者 , 德 降 天 子 , 故 至 再 飧 而 告 饱 , 须 劝 乃 又 食 。 ○ “ 大 夫 士 三 ” 者 , 德 转 少 , 告 转 疏 也 , 故 《 少 牢 特 牲 礼 》 皆 三 饭 而 告 饱 也 。 ○ “ 食 力 无 数 ” 者 , 食 力 谓 工 商 农 庶 人 之 属 也 。 以 其 无 德 不 仕 , 无 禄 代 耕 , 故 但 陈 力 就 业 乃 得 食 , 故 呼 食 力 也 。 此 等 无 德 , 以 饱 为 度 , 不 须 告 劝 , 故 飧 无 数 也 。 庾 云 : “ 食 力 , 力 作 以 得 食 也 。 ” ○ “ 大 路 繁 缨 一 就 ” 者 , 大 路 , 殷 祭 天 之 车 也 。 殷 犹 质 , 以 木 为 车 , 无 别 雕 饰 , 乘 以 祭 天 , 谓 之 大 路 也 。 繁 谓 马 腹 带 也 。 缨 , 鞅 也 。 染 丝 而 织 之 曰 罽 , 五 色 一 匝 曰 就 , 就 , 成 也 , 言 五 色 匝 一 成 , 车 既 朴 素 , 故 马 亦 少 饰 , 止 一 就 也 。 ○ “ 次 路 繁 缨 七 就 ” 者 , 次 路 , 殷 之 第 三 路 也 。 供 卑 用 , 故 就 多 也 。 然 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 路 一 就 , 先 路 三 就 , 次 路 五 就 。 ” 而 此 云 次 路 七 就 , 郑 注 《 郊 特 牲 》 以 此 云 “ 七 ” 为 误 。 ○ “ 圭 璋 特 ” 者 , 圭 璋 , 玉 中 之 贵 也 。 特 , 谓 不 用 他 物 媲 之 也 。 诸 侯 朝 王 以 圭 , 朝 后 执 璋 , 表 德 特 达 , 不 加 物 也 。 ○ “ 琥 璜 爵 ” 者 , 琥 璜 , 是 玉 劣 於 圭 璋 者 也 。 天 子 飨 诸 侯 , 或 诸 侯 自 相 飨 , 行 礼 至 酬 时 , 则 有 币 将 送 酬 爵 , 又 有 琥 璜 之 玉 将 币 , 故 云 琥 璜 爵 也 。 琥 璜 既 贱 , 不 能 特 达 , 故 附 爵 乃 通 也 。 崔 氏 云 : 诸 侯 贵 者 以 琥 , 贱 者 以 璜 , 则 公 侯 以 琥 , 伯 子 男 以 璜 也 。 ○ “ 鬼 神 之 祭 单 席 ” 者 , 神 道 异 人 , 不 假 多 重 自 温 , 故 单 席 也 。 ○ “ 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 ” 者 , 视 朝 , 谓 日 出 视 诸 臣 之 朝 者 也 。 特 犹 独 也 。 旅 , 众 也 。 君 行 日 出 路 门 视 诸 臣 之 朝 , 若 大 夫 , 则 君 人 人 揖 之 ; 若 士 , 则 不 问 多 少 , 而 君 众 共 一 揖 之 也 。 是 大 夫 贵 , 故 人 人 得 揖 , 士 贱 , 故 众 共 得 一 揖 。 是 以 少 为 贵 也 。 此 诸 侯 所 尊 者 少 , 故 大 夫 特 、 士 旅 之 。 若 天 子 之 朝 , 所 尊 者 多 , 故 《 司 士 》 云 : “ 孤 卿 特 揖 , 大 夫 以 其 等 旅 揖 , 士 旁 三 揖 。 ” 是 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 揖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 天 子 无 介 , 谓 无 以 客 礼 陈 摈 介 也 。 其 实 馀 事 亦 有 介 副 , 故 鬯 人 共 介 鬯 , 是 天 子 临 鬼 神 使 介 执 鬯 也 。 云 “ 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 有 九 饭 , 《 少 牢 》 十 一 饭 , 郑 云 : “ 诸 侯 十 三 饭 , 天 子 十 五 饭 。 ” 此 云 “ 一 食 、 再 食 ” , 与 彼 不 同 , 此 据 食 毕 更 加 饭 告 饱 之 数 也 。 云 “ 食 力 谓 工 商 农 也 ” 者 , 以 经 既 云 “ 大 夫 、 士 ” , 别 云 “ 食 力 ” , 大 夫 士 之 下 , 唯 有 工 商 农 , 故 知 食 力 是 工 商 农 也 。 若 对 文 言 之 , 则 庶 人 食 力 , 故 《 晋 语 》 云 : “ 士 食 田 , 庶 人 食 力 , 工 商 食 官 也 。 ” 云 《 周 礼 》 王 之 五 路 , 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 , 金 路 九 就 , 象 路 七 就 , 革 路 五 就 , 水 路 翦 繁 鹄 缨 ” 者 , 皆 《 周 礼 · 巾 车 》 文 。 按 《 巾 车 》 云 : “ 一 曰 玉 路 , 钖 樊 缨 十 有 再 就 , 建 大 常 , 十 有 二 斿 以 祀 。 二 曰 金 路 , 钩 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 以 宾 。 三 曰 象 路 , 朱 樊 缨 七 就 , 建 大 赤 以 朝 。 四 曰 革 路 , 龙 勒 条 缨 五 就 , 建 大 白 以 即 戎 。 五 曰 木 路 , 前 樊 鹄 缨 , 建 大 麾 以 田 。 ” 云 “ 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 ” 者 , 《 聘 礼 》 曰 : 聘 君 以 圭 , 聘 夫 人 以 璋 。 是 聘 也 。 《 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 诸 侯 以 相 见 及 朝 天 子 亦 无 束 帛 。 是 圭 璋 朝 聘 以 为 瑞 无 币 帛 。 按 《 聘 礼 》 行 享 之 时 , 则 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 是 加 束 帛 。 又 《 小 行 人 》 云 “ 以 玉 合 六 币 , 圭 以 马 ” , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 天 子 。 ” “ 璋 以 皮 “ , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 后 。 ” 皮 马 不 上 堂 , 唯 圭 璋 特 升 堂 , 亦 是 圭 璋 特 义 也 。 云 “ 琥 璜 爵 ” 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 者 , 琥 璜 非 爵 名 , 经 云 “ 琥 璜 爵 ” , 故 知 琥 璜 送 爵 也 。 按 《 聘 礼 》 : 礼 宾 之 币 , 束 帛 乘 马 , 又 “ 致 飨 以 酬 币 ” , 又 “ 致 食 以 侑 币 ” 。 郑 云 : “ 礼 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 也 。 ” 则 诸 侯 於 聘 宾 唯 用 束 帛 乘 马 , 皆 不 用 玉 , 今 琥 璜 送 爵 , 故 知 是 天 子 酬 诸 侯 及 诸 侯 自 相 酬 也 。  有 以 大 为 贵 者 。 宫 室 之 量 , 器 皿 之 度 , 棺 椁 之 厚 , 丘 封 之 大 , 此 以 大 为 贵 也 。 ○ 有 以 小 为 贵 者 。 宗 庙 之 祭 , 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 , 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 。 五 献 之 尊 , 门 外 缶 , 门 内 壶 , 君 尊 瓦 甒 。 此 以 小 为 贵 也 。 凡 觞 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 。 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 , 缶 大 小 未 闻 也 。 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” ○ 量 音 亮 。 皿 , 命 景 反 , 《 字 林 》 音 猛 。 散 , 悉 旦 反 , 注 同 。 觯 , 文 豉 反 。 缶 , 方 有 反 。 甒 音 武 。 觚 音 孤 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 ” , 按 《 特 牲 》 云 : “ 主 人 献 尸 用 角 , 角 受 四 升 , 其 器 小 。 佐 食 洗 散 以 献 尸 , 散 受 五 升 , 其 器 大 。 ” 是 尊 者 小 , 卑 者 大 。 按 天 子 诸 侯 及 大 夫 皆 献 尸 以 爵 , 无 贱 者 献 以 散 之 文 , 礼 文 散 亡 , 略 不 具 也 。 《 特 牲 》 “ 主 人 献 尸 用 角 ” 者 , 下 大 夫 也 。 “ 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 ” 者 , 崔 氏 云 : 按 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 , 尸 入 举 奠 觯 , 是 尊 者 举 觯 。 《 特 牲 》 “ 主 人 受 尸 , 酢 受 角 饮 ” 者 , 是 卑 者 举 角 , 此 是 士 礼 耳 。 天 子 诸 侯 祭 礼 亡 失 , 不 具 也 。 ○ “ 五 献 之 尊 ” 者 , 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 凡 王 飨 臣 , 及 其 自 相 飨 , 行 礼 献 数 , 各 随 其 命 , 子 男 五 命 , 知 五 献 是 子 男 。 其 飨 有 酒 列 尊 之 法 , 故 云 尊 也 。 ○ “ 门 外 缶 ” 者 , 缶 , 尊 名 也 。 列 尊 之 法 , 缶 盛 酒 在 门 外 。 ○ “ 门 内 壶 ” 者 , 壶 亦 尊 也 , 盛 酒 陈 尊 在 门 内 。 ○ “ 君 尊 瓦 甒 ” 者 , 君 尊 , 子 男 尊 也 , 子 男 用 瓦 甒 为 尊 , 故 云 君 尊 。 瓦 甒 云 君 尊 , 则 壶 、 缶 但 饮 诸 臣 也 。 不 云 内 外 , 则 陈 之 在 堂 , 人 君 而 尊 专 惠 也 。 ○ “ 此 以 小 为 贵 也 ” 者 , 小 尊 近 君 , 大 尊 在 门 , 是 不 重 味 , 故 以 小 为 贵 爵 也 。 ○ 注 “ 凡 觞 ” 至 “ 用 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 ” 者 , 皆 《 韩 诗 说 》 文 。 按 《 异 义 》 : “ 今 《 韩 诗 说 》 一 升 曰 爵 , 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 , 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 , 觯 , 適 也 , 饮 当 自 適 也 。 四 升 曰 角 , 角 , 触 也 , 不 能 自 適 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 , 散 , 讪 也 , 饮 不 能 自 节 , 为 人 所 谤 讪 也 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 , 觞 者 饷 也 。 觥 亦 五 升 , 所 以 罚 不 敬 , 觥 , 廓 也 , 所 以 著 明 之 貌 , 君 子 有 过 , 廓 然 明 著 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 。 古 《 周 礼 说 》 : 爵 一 升 , 觚 三 升 , 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 一 献 而 三 酬 则 一 豆 矣 。 食 一 豆 肉 , 饮 一 豆 酒 , 中 人 之 食 。 《 毛 诗 说 》 : 觥 大 七 升 。 许 慎 谨 按 : 《 周 礼 》 云 一 献 三 酬 当 一 豆 , 若 觚 二 升 不 满 一 豆 。 又 觥 罚 不 过 一 , 一 饮 而 七 升 为 过 多 。 ” 即 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 觚 , 寡 也 。 觯 字 角 旁 著 氏 , 是 与 觚 相 涉 误 为 觚 也 。 南 郡 太 守 马 季 长 说 : ‘ 一 献 三 酬 则 一 豆 , 豆 当 为 斗 , 与 一 爵 三 觯 相 应 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 是 《 周 礼 》 与 《 韩 诗 说 》 同 一 也 。 此 《 周 礼 》 一 献 三 酬 , 按 《 燕 礼 》 献 以 觚 , 又 《 燕 礼 》 四 举 酬 , 熊 氏 云 : “ 此 一 献 三 酬 , 是 士 之 飨 礼 也 。 若 是 君 燕 礼 , 则 行 无 筭 爵 , 非 唯 三 酬 而 巳 。 若 是 大 夫 以 上 飨 礼 , 则 献 数 又 多 , 不 唯 一 献 也 。 故 知 士 之 飨 礼 也 。 ” 云 “ 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 ” 者 , 《 汉 礼 器 制 度 》 文 也 。 此 瓦 甒 即 《 燕 礼 》 公 尊 瓦 大 也 。 云 “ 缶 大 小 未 闻 也 ” 者 , 今 以 小 为 贵 , 近 者 小 , 则 远 者 大 , 缶 在 门 外 , 则 大 於 壶 矣 。 按 《 礼 图 》 , 瓦 大 受 五 斗 , 口 径 尺 , 颈 高 二 寸 , 径 尺 大 中 , 身 锐 下 平 。 瓦 甒 与 瓦 大 同 。 引 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” 《 易 · 坎 卦 · 六 四 爻 辞 》 。 按 《 六 四 》 “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 , 纳 约 自 牖 , 终 无 咎 ” , 郑 云 : “ 六 四 上 承 九 五 , 又 五 体 在 震 上 , 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 。 尊 於 簋 副 , 设 玄 酒 而 用 缶 也 。 ”  有 以 高 为 贵 者 。 天 子 之 堂 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 天 子 诸 侯 台 门 。 此 以 高 为 贵 也 。 ○ 有 以 下 为 贵 者 。 至 敬 不 坛 , 埽 地 而 祭 。 天 子 、 诸 侯 之 尊 废 禁 , 大 夫 、 士 棜 禁 。 此 以 下 为 贵 也 。 废 犹 去 也 。 棜 , 斯 禁 也 , 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 。 大 夫 用 斯 禁 , 士 用 棜 禁 , 如 今 方 案 , 隋 长 局 足 , 高 三 寸 。 ○ 坛 , 大 丹 反 。 棜 , 於 据 反 。 去 , 起 吕 反 。 斯 禁 , 如 字 , 刘 昌 宗 音 赐 。 隋 , 池 果 反 。 高 如 字 , 又 古 根 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 之 堂 九 尺 ” , 此 周 法 也 。 按 《 考 工 记 》 “ 殷 人 重 屋 ” , “ 堂 崇 三 尺 ” , 郑 差 之 , 云 “ 夏 高 一 尺 ” , 故 知 此 九 尺 者 , 周 法 也 。 ○ “ 至 敬 不 坛 , 扫 地 而 祭 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 天 , 初 则 燔 柴 於 大 坛 , 燔 柴 讫 , 於 坛 下 扫 地 而 设 正 祭 , 此 周 法 也 。 ○ “ 天 子 , 诸 侯 之 尊 废 禁 ” 者 , 谓 废 去 其 禁 。 《 司 尊 彝 》 爵 鬯 之 尊 用 舟 以 承 之 , 其 牺 象 等 六 尊 皆 无 用 舟 。 又 《 燕 礼 》 诸 侯 之 法 , “ 瓦 大 两 , 有 丰 ” , 是 无 禁 也 。 是 天 子 诸 侯 废 禁 。 ○ “ 大 夫 、 士 棜 禁 ” 者 , 谓 大 夫 用 棜 , 士 用 禁 。 ○ 注 “ 棜 斯 ” 至 “ 高 三 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 棜 , 斯 禁 , 此 文 谓 之 棜 。 按 《 乡 饮 酒 》 是 大 夫 礼 谓 之 斯 禁 也 。 棜 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 深 五 寸 , 无 足 , 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 。 禁 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 通 局 足 高 三 寸 , 漆 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 , 刻 其 足 为 褰 帷 之 形 也 。 云 “ 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 ” 者 , 棜 是 舆 名 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 棜 於 东 堂 下 ” , 注 云 : “ 棜 , 今 之 轝 也 。 ” 又 注 《 特 牲 》 云 : “ 棜 之 制 , 如 今 大 木 轝 矣 。 ” 上 有 四 周 , 下 无 足 , 今 大 夫 斯 禁 亦 无 足 , 似 木 轝 之 棜 。 故 周 公 制 礼 , 或 因 名 此 斯 禁 云 棜 耳 , 故 《 少 牢 》 “ 司 宫 尊 两 甒 于 房 户 之 间 , 同 棜 ” , 是 周 公 时 已 名 斯 禁 为 棜 也 。 今 定 本 无 “ 世 人 ” 二 字 , 熊 氏 以 为 后 世 人 因 名 云 耳 , 谓 后 世 作 记 之 人 , 始 名 为 棜 。 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 用 斯 禁 ” 者 , 按 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 侧 尊 用 棜 , 则 斯 禁 也 。 ” 按 《 乡 饮 酒 》 “ 两 壶 斯 禁 ” , 是 大 夫 用 斯 禁 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 用 禁 。 ” 又 《 士 冠 礼 》 、 《 士 昏 礼 》 承 尊 皆 用 禁 , 是 士 用 禁 也 。 谓 之 禁 者 , 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 : “ 名 之 禁 者 , 因 为 酒 戒 也 。 ” 按 《 乡 射 》 是 士 礼 , 而 用 斯 禁 者 , 以 礼 乐 贤 从 大 夫 也 。 按 《 特 牲 》 是 士 礼 , 而 云 “ 棜 禁 在 东 序 ” , 士 亦 言 棜 者 , 郑 注 云 : “ 棜 禁 者 , 祭 尚 厌 饫 , 故 得 与 大 夫 同 也 。 ” 云 “ 禁 , 如 今 方 案 , 随 长 局 足 , 高 三 寸 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 。 今 按 郑 注 《 仪 礼 》 “ 棜 , 今 无 足 ” 。 轝 , 皇 氏 以 为 棜 , 一 头 足 , 一 头 无 足 。 未 知 有 何 冯 据 ? 且 高 下 不 等 , 何 以 承 尊 ? 其 义 非 也 。  礼 有 以 文 为 贵 者 。 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 。 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 , 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 。 此 以 文 为 贵 也 。 此 祭 冕 服 也 。 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 。 ○ 卷 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 。 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。 熏 字 又 作 纁 , 详 云 反 。 繰 , 本 又 作 璪 , 亦 作 藻 , 同 子 老 反 , 注 同 。 ○ 有 以 素 为 贵 者 , 至 敬 无 文 , 父 党 无 容 。 大 圭 不 琢 , 大 羹 不 和 , 大 路 素 而 越 席 , 牺 尊 疏 布 鼏 , 椫 杓 , 此 以 素 为 贵 也 。 大 圭 长 三 尺 , 抒 上 , 终 葵 首 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 ” 鼏 或 作 幕 。 椫 , 木 白 理 也 。 ○ “ 琢 字 又 作 琢 , 文 转 反 , 徐 又 依 字 丁 角 反 。 大 羹 音 泰 。 和 , 胡 卧 反 。 越 席 音 活 。 牺 尊 , 郑 素 何 反 , 王 如 字 。 幎 , 本 又 作 幕 , 又 作 鼏 , 莫 历 反 。 椫 , 章 善 反 , 又 市 战 反 。 杓 , 市 幼 反 。 长 , 直 亮 反 。 杼 , 直 吕 反 。 幕 音 莫 。孔 子 曰 : “ 礼 不 可 不 省 也 。 礼 不 同 、 不 丰 、 不 杀 。 ” 此 之 谓 也 。 盖 言 称 也 。 省 , 察 也 。 不 同 , 言 异 也 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 又 所 例 反 , 下 “ 而 杀 ” 、 注 “ 芟 杀 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 ” , 人 君 因 天 之 文 章 以 表 於 德 , 德 多 则 文 备 , 故 天 子 龙 衮 , 诸 侯 以 下 , 文 稍 少 也 。 然 《 周 礼 》 上 公 亦 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 孤 卿 絺 , 大 夫 玄 , 士 爵 弁 玄 衣 纁 裳 。 今 言 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 杂 明 夏 、 殷 礼 也 。 但 夏 、 殷 衣 有 日 月 星 辰 山 龙 , 今 云 龙 衮 者 , 举 多 文 为 首 耳 。 日 月 之 文 , 不 及 龙 也 。 崔 云 然 也 。 ○ “ 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 ” 者 , 亦 是 夏 、 殷 也 。 周 藻 五 采 也 。 十 二 谓 旒 数 也 。 ○ “ 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 ” 者 , 亦 夏 、 殷 也 , 周 家 旒 数 随 命 数 , 又 士 但 爵 弁 无 旒 也 。 ○ “ 此 以 文 为 贵 也 ” 者 , 是 其 称 也 。 ○ 注 “ 此 祭 ” 至 “ 采 藻 ” 。 正 义 曰 : 此 祭 冕 服 也 。 既 漫 云 龙 衮 黼 黻 , 故 郑 云 此 是 祭 祀 冕 服 也 。 云 “ 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 ” 者 , 郑 据 经 , 非 周 法 也 。 而 云 “ 似 夏 、 殷 ” 者 , 夏 、 殷 无 服 礼 文 , 今 此 文 非 周 制 , 故 云 似 也 。 熊 氏 云 : “ 朱 绿 以 下 , 是 夏 、 殷 礼 , 其 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 等 , 皆 周 法 , 无 嫌 。 诸 侯 虽 九 章 七 章 以 下 , 其 中 有 黼 也 。 孤 絺 冕 而 下 , 其 中 有 黻 , 特 举 黼 黻 而 言 耳 。 故 《 诗 · 采 蘋 》 云 : ‘ 玄 衮 及 黼 。 ’ 是 特 言 黼 也 。 《 诗 · 终 南 》 美 秦 襄 公 ‘ 黻 衣 绣 裳 ’ , 是 特 言 黻 也 。 ” 熊 氏 之 义 , 逾 於 皇 氏 耳 。 ○ “ 有 以 素 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ “ 至 敬 无 文 ” , “ 至 敬 ” 谓 敬 之 至 极 , 谓 祭 天 服 用 大 裘 , 是 “ 无 文 ” 也 。 ○ “ 父 党 无 容 ” 者 , 谓 父 之 族 党 , 是 亲 质 素 , 故 事 之 无 有 折 旋 揖 让 之 容 。 ○ “ 大 圭 不 琢 ” 者 , 大 圭 , 天 子 朝 日 月 之 圭 也 , 尚 质 之 义 但 抒 上 , 终 葵 首 , 而 无 琢 桓 蒲 之 文 也 。 ○ “ 大 羹 不 和 ” 者 , 大 羹 , 肉 汁 也 ; 不 和 , 无 盐 梅 也 。 大 古 初 变 腥 , 但 煮 肉 而 饮 其 汁 , 未 知 调 和 , 后 人 祭 既 重 古 , 故 但 盛 肉 汁 , 谓 之 大 羹 不 和 。 ○ “ 大 路 素 而 越 席 ” 者 , 大 路 , 殷 家 祭 天 车 也 。 越 席 , 蒲 席 也 。 祭 天 本 质 素 , 故 素 车 蒲 席 也 。 ○ “ 牺 尊 ” 者 , 先 儒 云 : “ 刻 尊 为 牺 牛 之 形 , 用 以 为 尊 。 ” 郑 云 : “ 画 尊 作 凤 羽 婆 娑 然 , 故 谓 娑 尊 也 。 ” 祭 天 既 用 陶 匏 , 盖 以 瓦 为 尊 , 画 牺 羽 於 上 , 或 可 用 牺 为 尊 , 是 夏 、 殷 礼 也 。 周 用 陶 也 。 皇 氏 以 为 牺 尊 , 即 《 周 礼 》 牺 象 也 。 而 祭 天 用 陶 匏 者 , 谓 盛 牲 牢 及 酌 酒 器 , 其 义 非 也 。 具 在 《 特 牲 疏 》 。 “ 疏 布 鼏 ” 者 , 疏 , 粗 也 ; 鼏 , 覆 也 。 谓 郊 天 时 以 粗 布 为 巾 以 覆 尊 也 。 故 《 幂 人 》 云 : “ 祭 祀 , 以 疏 布 巾 幂 八 尊 。 ” 注 云 : “ 以 疏 布 者 , 天 地 之 神 尚 质 也 。 ” ○ “ 椫 杓 ” 者 , 椫 , 白 理 木 也 。 贵 素 , 故 用 白 理 木 为 杓 , 而 郑 注 《 周 礼 》 亦 云 : “ 祭 天 爵 不 用 玉 也 。 ” ○ 注 “ 大 圭 ” 至 “ 葵 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 杼 , 杀 也 。 长 三 尺 , 下 头 方 而 杀 其 上 , 故 云 杼 上 。 “ 终 葵 首 ” 者 , 椎 名 也 。 於 杼 上 之 头 又 为 方 椎 , 故 云 终 葵 首 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ “ 礼 不 可 不 省 ” , 记 者 引 孔 子 语 证 上 诸 事 也 。 省 , 察 也 。 礼 既 有 诸 事 , 所 趣 不 同 , 不 可 不 察 , 不 察 则 礼 道 无 由 可 知 也 。 “ 礼 不 同 ” 者 , 此 是 可 省 之 事 也 , 不 同 谓 或 高 下 、 大 小 、 文 素 之 异 也 。 ○ “ 不 丰 ” 者 , 应 少 不 可 多 , 是 不 丰 也 。 ○ “ 不 杀 ” 者 , 应 多 不 可 少 也 , 是 不 杀 也 。 此 之 谓 也 。 ○ “ 盖 言 称 也 ” 者 , 此 之 谓 上 诸 事 也 , 上 事 各 异 , 盖 是 各 言 其 有 称 故 也 。 此 经 总 说 在 人 称 之 事 也 。  礼 之 以 多 为 贵 者 , 以 其 外 心 者 也 。 外 心 , 用 心 於 外 , 其 德 在 表 也 。 德 发 扬 , 诩 万 物 , 诩 犹 普 也 , 徧 也 。 ○ 诩 , 况 矩 反 。 徧 音 遍 。 大 理 物 博 , 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 ? 故 君 子 乐 其 发 也 。 发 犹 见 也 。 乐 , 多 其 外 见 也 。 ○ 乐 , 五 孝 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 外 见 ” 、 “ 告 见 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 发 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 言 称 , 作 记 之 人 因 广 明 称 之 事 。 ○ “ 礼 之 以 多 为 贵 ” 者 , 此 说 礼 之 所 以 须 多 为 贵 之 意 。 ○ “ 以 其 外 心 者 也 ” , 谓 其 用 心 於 外 也 。 用 心 於 外 , 谓 起 自 朝 廷 , 广 及 九 州 四 海 也 。 王 者 居 四 海 之 上 , 宜 为 四 海 所 畏 服 , 故 礼 须 自 多 厚 显 德 於 外 , 於 外 亦 以 接 物 也 , 故 云 以 其 外 心 者 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 万 物 在 人 , 外 非 已 所 有 , 故 以 多 为 贵 也 。 ” ○ “ 德 发 扬 , 诩 万 物 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 外 义 也 。 诩 , 普 也 , 遍 也 。 言 王 者 抚 有 四 海 , 宜 发 扬 其 德 普 遍 万 物 也 。 ○ “ 大 理 物 博 ” 者 , 言 王 者 大 领 理 万 物 之 事 , 广 博 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 者 , 结 上 也 。 既 有 德 发 於 外 , 遍 万 物 , 理 博 事 条 如 此 , 则 岂 得 不 贵 多 乎 ? 故 贵 之 也 。 ○ “ 故 君 子 乐 其 发 也 ” 者 , 君 子 , 则 天 子 也 。 发 , 见 也 。 既 须 外 接 , 故 所 行 事 乐 得 其 礼 迹 发 见 於 外 也 。 一 云 君 子 谓 民 下 识 礼 道 者 也 。 庾 云 : “ 王 功 被 於 物 , 君 子 乐 其 外 见 也 。 ”  礼 之 以 少 为 贵 者 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 , 用 心 於 内 , 其 德 在 内 。 德 产 之 致 也 精 微 , 致 , 致 密 也 。 ○ 致 , 直 置 反 , 注 皆 同 。 观 天 下 之 物 无 可 以 称 其 德 者 , 万 物 皆 天 所 生 , 孰 可 奉 荐 以 称 也 。 如 此 , 则 得 不 以 少 为 贵 乎 ? 是 故 君 子 慎 其 独 也 。 少 其 牲 物 , 致 诚 悫 。 ○ 壳 字 又 作 悫 , 苦 角 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 独 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 覆 说 礼 之 以 少 为 贵 之 意 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 谓 用 心 於 内 也 。 用 心 於 内 , 谓 行 礼 不 使 外 迹 彰 著 也 。 ○ “ 德 产 之 致 也 精 微 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 内 义 也 。 德 , 天 地 之 德 也 。 产 , 生 也 。 致 , 密 也 。 言 天 地 之 德 , 生 於 万 物 , 深 密 , 唯 精 唯 微 , 无 所 遗 忘 者 也 。 卢 云 : “ 天 地 之 德 , 所 生 至 精 至 微 也 。 ” ○ “ 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 ” 者 , 观 犹 览 视 也 。 言 视 天 下 万 物 , 皆 是 天 地 所 生 。 若 待 彼 所 生 , 以 报 於 彼 , 终 非 报 义 , 故 云 无 可 以 称 其 德 者 也 。 如 此 则 得 不 以 少 为 贵 乎 者 , 既 无 物 可 称 , 则 宜 少 外 多 内 也 。 是 其 外 迹 , 岂 得 不 贵 少 乎 ? 王 云 : 欲 遍 取 万 物 以 祭 天 , 终 不 能 称 其 德 报 其 功 , 故 以 特 犊 贵 诚 悫 之 义 也 。 ○ “ 是 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 独 , 少 也 。 既 外 迹 应 少 , 故 君 子 用 少 而 极 敬 慎 也 。 前 云 “ 故 ” , 此 云 “ 是 故 ” 者 , 慎 之 情 深 , 故 加 “ 是 ” 也 。  古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 , 外 之 为 乐 , 少 之 为 贵 , 多 之 为 美 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 , 唯 其 称 也 。[ 疏 ] “ 古 之 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 说 圣 人 制 礼 , 或 内 或 外 , 或 少 或 多 , 然 后 为 称 也 。 ○ “ 古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 ” 者 , 解 内 心 也 。 天 不 可 外 报 , 所 以 内 极 敬 慎 , 而 其 理 为 尊 也 。 ○ “ 外 之 为 乐 ” 者 , 解 外 心 接 物 须 广 大 , 故 外 极 繁 富 , 而 其 事 可 乐 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 乐 多 其 外 见 者 , 谓 衣 服 万 物 , 悉 外 见 物 也 。 已 有 功 德 , 故 得 使 有 此 物 , 以 光 辉 祀 先 人 为 乐 也 。 ” ○ “ 少 之 为 贵 ” 者 , 极 心 於 内 , 故 外 以 少 为 贵 也 。 ○ “ 多 之 为 美 ” 者 , 极 礼 迹 於 表 , 故 以 外 多 为 美 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 ” 者 , 合 结 多 少 乃 异 , 而 以 有 称 为 礼 也 。  是 故 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 , 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 。 君 子 谓 大 夫 以 上 。 攘 , 盗 窃 也 。 ○ 匹 士 , 本 或 作 正 士 。 攘 , 如 羊 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 之 攘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 说 礼 既 须 称 中 , 则 得 礼 , 僣 则 盗 窃 。 ○ “ 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 ” 者 , 君 子 , 大 夫 以 上 。 大 夫 常 祭 少 牢 , 遣 奠 及 卒 哭 、 祔 用 大 牢 , 故 祭 用 大 牢 而 谓 之 礼 也 。 ○ “ 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 ” 者 , 匹 士 , 士 也 。 攘 , 盗 也 。 士 常 祭 特 豚 , 遣 奠 、 卒 哭 、 祔 加 一 等 少 牢 。 若 用 大 牢 , 则 是 盗 窃 用 君 子 之 礼 也 。 然 不 直 言 士 而 言 匹 士 者 , 更 云 士 , 言 其 微 贱 , 不 得 特 使 为 介 乃 行 , 故 谓 之 匹 也 。 《 白 虎 通 》 云 “ 庶 人 称 匹 夫 ” 者 , 匹 , 偶 也 , 与 其 妻 偶 , 阴 阳 相 戒 之 义 也 , 故 《 论 语 》 云 “ 匹 夫 匹 妇 ” 。 检 於 礼 , 本 时 有 “ 匹 ” 字 作 “ 正 ” 字 者 , 有 通 者 云 : 天 子 大 夫 常 祭 亦 大 牢 , 故 此 文 云 大 夫 大 牢 , 谓 之 礼 正 也 。 若 诸 侯 大 夫 自 常 祭 少 牢 , 加 一 等 乃 大 牢 耳 , 少 牢 馈 食 是 诸 侯 大 夫 礼 也 。 崔 氏 亦 用 此 义 , 然 卢 、 王 《 礼 》 本 并 作 “ 匹 ” 字 矣 , 今 定 本 及 诸 本 并 作 “ 正 ” 字 , 熊 氏 依 此 本 而 为 “ 正 ” 字 , 恐 误 也 。  管 仲 镂 簋 朱 纮 、 山 节 藻 棁 , 君 子 以 为 滥 矣 。 滥 亦 盗 窃 也 。 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 大 夫 刻 为 龟 耳 , 诸 侯 饰 以 象 , 天 子 饰 以 玉 。 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 , 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 。 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 。 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 。 无 画 山 藻 之 礼 也 。 ○ 镂 簋 , 力 豆 反 , 下 音 轨 。 纮 音 宏 。 藻 棁 , 章 悦 反 , 依 字 当 作 棳 , 梁 上 朱 儒 柱 。 栭 音 而 。 棱 , 力 登 反 。 斫 , 陟 角 反 。 砻 , 力 工 反 。[ 疏 ] “ 管 仲 ” 至 “ 滥 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 而 失 礼 之 事 。 ○ “ 管 仲 镂 簋 朱 纮 ” 者 , 此 是 不 称 之 人 也 。 管 仲 , 齐 大 夫 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 纮 , 冕 之 饰 , 用 组 为 之 , 以 其 组 从 下 屈 而 上 属 之 , 於 两 旁 垂 馀 为 缨 。 此 镂 簋 朱 纮 , 是 天 子 之 饰 , 而 管 仲 僣 滥 为 之 也 。 ○ “ 山 节 ” 者 , 山 节 谓 刻 柱 头 为 斗 拱 , 形 如 山 也 。 ○ “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 管 仲 僣 为 之 也 。 郑 注 《 明 堂 》 云 : 山 节 , 刻 卢 为 山 也 ; 藻 棁 , 画 侏 儒 柱 为 藻 文 也 。 ○ “ 君 子 以 为 滥 矣 ” 者 , 君 子 识 礼 者 也 , 谓 管 仲 行 此 事 是 为 窃 滥 也 。 ○ 注 “ 镂 簋 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 镂 谓 刻 镂 , 故 知 刻 而 饰 之 。 云 “ 大 夫 刻 为 龟 耳 ” 者 , 按 《 少 牢 》 “ 敦 皆 南 首 ” 郑 注 云 : “ 敦 有 首 者 , 尊 者 器 饰 也 。 饰 盖 象 龟 , 周 之 礼 : 饰 器 各 以 其 类 , 龟 有 上 下 甲 也 。 龟 、 簋 声 相 近 , 故 知 为 龟 形 也 。 ○ 云 “ 诸 侯 饰 以 象 ” 者 , 按 《 燕 礼 》 有 象 觚 , 故 知 饰 以 象 也 。 云 “ 天 子 饰 以 玉 ” 者 , 按 《 周 礼 》 九 嫔 云 : “ 赞 玉 齍 。 ” 《 玉 府 》 云 : “ 共 玉 敦 。 ” 是 也 。 云 “ 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 ” , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 ○ 云 “ 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 “ 缁 组 纮 纁 边 ” 是 士 也 。 天 子 诸 侯 用 纯 , 大 夫 当 用 杂 , 故 宜 与 士 同 也 。 云 “ 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 其 梁 上 楹 谓 之 棁 , 孙 炎 云 : “ 梁 上 侏 儒 柱 也 。 ” 又 云 : “ 栭 谓 之 节 , 李 巡 本 ‘ 节 ’ 作 ‘ 楶 ’ , 谓 薄 卢 一 名 节 , 皆 谓 斗 栱 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 栭 上 著 木 须 檼 , 谓 之 卢 , 即 今 之 〈 木 沓 〉 木 也 。 ” 以 卢 与 栭 异 物 , 其 说 非 也 。 云 “ 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 ” 者 , 此 庄 二 十 四 年 《 穀 梁 传 》 文 , 彼 云 “ 大 夫 斫 之 , 士 斫 本 ” , 与 此 异 。 按 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 大 夫 达 棱 , 谓 斫 为 四 棱 , 以 达 两 端 。 ” 士 首 本 者 , 士 斫 去 木 之 首 本 , 令 细 与 尾 头 相 应 , 《 晋 语 》 及 《 含 文 嘉 》 并 《 穀 梁 传 》 , 虽 其 文 小 异 , 大 意 略 同 也 。 此 管 仲 所 僣 , 皆 天 子 之 礼 。 知 者 , 《 明 堂 位 》 云 “ 山 节 , 藻 棁 ” , “ 棁 子 之 庙 饰 ” 故 也 。  晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 澣 衣 濯 冠 以 朝 , 君 子 以 为 隘 矣 。 隘 犹 狭 陋 也 。 祀 不 以 少 牢 , 与 无 田 者 同 , 不 盈 礼 也 。 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 澣 衣 濯 冠 , 俭 不 务 新 。 ○ 澣 又 作 浣 , 户 管 反 。 濯 , 直 角 反 。 朝 , 直 遥 反 。 隘 , 本 又 作 阨 , 於 卖 反 。 ○ 是 故 君 子 之 行 礼 也 , 不 可 不 慎 也 。 众 之 纪 也 , 纪 散 而 众 乱 。 言 二 大 夫 皆 非 也 。 纪 , 丝 缕 之 数 有 纪 。[ 疏 ] “ 晏 平 ” 至 “ 众 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 俭 而 不 中 礼 , 非 称 之 事 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 晏 平 仲 , 齐 大 夫 也 。 大 夫 祭 用 少 牢 , 士 用 特 豚 , 而 平 仲 今 用 豚 , 豚 又 过 小 , 并 豚 两 肩 不 揜 豆 也 。 必 言 肩 者 , 周 人 贵 肩 也 。 肩 在 俎 , 今 云 豆 , 喻 其 小 , 假 豆 言 之 , 其 实 在 俎 , 不 在 豆 也 。 ○ “ 澣 衣 濯 冠 以 朝 ” 者 , 大 夫 须 鲜 华 之 美 , 而 晏 氏 澣 衣 濯 冠 以 朝 君 , 是 不 华 也 。 ○ “ 君 子 以 为 隘 矣 ” 者 , 隘 , 狭 也 。 识 礼 君 子 , 评 其 大 俭 褊 狭 。 ○ 注 “ 祀 不 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 与 无 田 者 同 ” , 谓 与 无 田 之 士 同 , 不 关 大 夫 也 。 无 田 大 夫 , 犹 用 羔 羊 也 。  孔 子 曰 : “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 , 盖 得 其 道 矣 。 ” 我 , 我 知 礼 者 也 。 克 , 胜 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 道 矣 ” 。 ○ 此 一 节 论 孔 子 述 知 礼 之 人 , 自 称 战 、 克 、 祭 、 受 福 之 事 。 ○ “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 ” 者 , 又 引 《 郊 特 牲 》 语 结 称 也 。 我 谓 知 礼 者 。 克 , 胜 也 。 言 知 礼 之 人 , 战 必 胜 , 祭 必 受 福 , 盖 得 其 道 矣 者 , 解 所 以 战 胜 而 祭 受 福 也 。 战 胜 、 祭 受 福 , 是 所 为 得 道 , 不 多 不 少 , 随 而 称 当 也 , 祗 为 二 大 夫 之 不 称 也 。 然 此 无 战 事 , 祇 应 云 祭 受 福 , 而 此 连 言 战 者 , 彼 为 二 句 相 连 , 故 合 引 之 也 , 且 彼 因 祭 之 田 猎 , 而 教 战 选 兵 , 祭 有 战 事 。 ○ 注 “ 我 , 我 知 礼 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 孔 子 自 我 者 , 君 子 务 在 谦 光 , 不 应 自 言 祭 祀 受 福 之 事 , 故 知 述 知 礼 者 而 言 我 也 。  君 子 曰 : “ 祭 祀 不 祈 , 祈 , 求 也 。 祭 祀 不 为 求 福 也 。 《 诗 》 云 “ 自 求 多 福 ” , 福 由 巳 耳 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 母 ” 、 “ 为 父 母 ” 皆 同 。 不 麾 蚤 , 麾 之 言 快 也 。 祭 有 时 , 不 以 先 之 为 快 也 。 齐 人 所 善 曰 麾 。 ○ 摩 , 本 又 作 麾 , 毁 皮 反 , 齐 人 谓 快 为 麾 。 蚤 音 早 。 不 乐 葆 大 , 谓 器 币 也 。 葆 之 言 褒 也 。 ○ 葆 音 保 , 又 保 毛 反 , 本 又 作 保 。 不 善 嘉 事 , 嘉 事 之 祭 , 致 夫 人 是 也 。 礼 宜 告 见 於 先 祖 耳 , 不 善 之 而 祭 。 牲 不 及 肥 大 , 荐 不 美 多 品 。 ” 以 礼 之 义 , 有 以 小 少 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 多 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 祀 之 事 , 依 礼 而 行 , 不 乐 华 美 。 祭 祀 不 祈 者 , 祈 , 求 也 。 凡 祭 祀 之 礼 , 本 为 感 践 霜 露 思 亲 , 而 宜 设 祭 以 存 亲 耳 , 非 为 就 亲 祈 福 报 也 。 ○ “ 不 麾 蚤 ” 者 , 麾 , 快 也 ; 蚤 谓 先 时 也 。 孝 子 感 霜 露 应 心 而 思 亲 , 思 亲 而 宜 祭 , 不 以 霜 露 未 至 而 先 时 早 设 为 快 也 。 ○ “ 不 乐 葆 大 ” 者 , 葆 者 , 褒 也 。 褒 , 崇 高 之 称 也 。 祭 之 器 币 , 大 小 长 短 自 有 常 宜 , 币 通 丈 八 尺 , 豆 盛 四 升 , 不 以 贵 者 贪 高 大 为 之 也 。 ○ “ 不 善 嘉 ” 者 , 嘉 事 , 冠 、 昏 也 。 人 年 二 十 成 人 , 自 宜 冠 , 三 十 嗣 世 自 宜 昏 。 若 无 亲 者 , 昏 三 月 祭 以 告 庙 , 冠 毕 扫 地 而 祭 祢 , 并 是 有 为 而 然 , 非 谓 善 之 而 设 祭 。 ○ “ 牲 不 及 肥 大 ” 者 , 谓 郊 牛 茧 栗 、 宗 庙 角 握 、 社 稷 尺 , 各 有 所 宜 , 不 必 须 并 及 肥 大 也 。 ○ “ 荐 不 美 多 品 ” 者 , 荐 祭 品 味 宜 有 其 定 , 不 以 多 为 美 , 故 《 郊 特 牲 》 而 社 稷 大 牢 是 也 。 ○ 注 “ 祈 求 ” 至 “ 已 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郑 志 》 答 赵 商 问 : “ 祭 祀 不 祈 , 商 按 : 《 周 礼 》 设 六 祈 之 科 祷 攘 而 祭 , 无 不 祈 , 故 敢 问 《 礼 记 》 者 何 义 也 ? ” 郑 答 云 : “ 祭 祀 常 礼 , 以 序 孝 敬 之 心 , 当 专 一 其 志 而 已 。 祷 祈 有 为 言 之 , 主 於 求 福 , 岂 礼 之 常 也 。 又 郑 《 发 墨 守 》 云 : “ 孝 子 祭 祀 , 虽 致 其 诚 信 与 其 忠 敬 而 巳 , 不 求 其 为 , 而 祝 、 尸 嘏 主 人 曰 : 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 , 来 女 孝 孙 , 使 女 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 引 之 。 ” 若 此 祭 祀 , 内 尽 巳 心 , 外 亦 有 祈 福 之 义 也 。 ○ 注 “ 嘉 事 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 桓 三 年 齐 侯 使 仲 年 来 聘 致 夫 人 , 于 时 公 取 文 姜 三 月 庙 见 , 故 仲 年 来 致 夫 人 。 于 时 无 祭 , 而 云 嘉 事 之 祭 者 , 当 致 夫 人 之 时 , 必 告 庙 也 。 故 《 曾 子 问 》 卿 大 夫 取 妻 三 月 , 有 庙 见 之 礼 。  孔 子 曰 : “ 臧 文 仲 安 知 礼 ! 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 。 燔 柴 於 奥 。 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 。 庄 、 文 之 间 为 大 夫 , 於 时 为 贤 , 是 以 非 之 不 正 礼 也 。 文 二 年 “ 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ” , 始 逆 祀 , 是 夏 父 弗 綦 为 宗 人 之 为 也 。 奥 当 为 爨 字 之 误 也 , 或 作 灶 。 礼 , 尸 卒 事 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 。 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ○ 父 音 甫 。 不 綦 音 忌 ; 不 , 亦 作 弗 。 燔 音 烦 , 又 芳 云 反 。 奥 依 注 作 爨 , 七 乱 反 , 下 同 。 彄 , 苦 侯 反 。 大 庙 音 太 , 下 注 “ 太 平 ” 、 下 文 “ 太 庙 ” 并 同 。 跻 , 子 西 反 , 升 也 , 本 又 作 跻 。 饎 爨 , 昌 志 反 , 下 七 乱 反 。 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 。 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 。 ” 老 妇 , 先 炊 者 也 。 盆 、 瓶 , 炊 器 也 。 明 此 祭 先 炊 , 非 祭 火 神 , 燔 柴 似 失 之 。 ○ 盛 音 成 。 瓶 , 步 丁 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 於 瓶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 引 仲 尼 证 不 得 所 宜 之 人 也 。 文 仲 , 鲁 大 夫 也 , 事 庄 闵 僖 文 四 君 , 时 人 众 尊 为 知 礼 , 故 孔 子 证 其 不 知 礼 之 事 , 以 讥 时 人 也 。 ○ “ 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 ” 者 , 此 非 礼 之 一 事 也 。 鲁 闵 公 、 僖 公 俱 是 庄 公 之 子 , 闵 適 而 小 , 僖 庶 而 大 。 庄 公 死 而 立 闵 为 君 , 僖 时 为 臣 , 闵 少 而 死 , 后 乃 立 僖 为 君 。 僖 死 , 僖 公 子 文 公 立 。 文 二 年 八 月 丁 卯 大 事 于 大 庙 , 是 时 夏 父 弗 綦 为 宗 伯 典 礼 , 佞 文 公 云 : “ 吾 见 新 鬼 大 故 鬼 小 。 ” 使 列 昭 穆 , 以 闵 置 僖 下 , 是 臣 在 君 上 为 逆 乱 昭 穆 。 时 臧 文 仲 为 卿 大 夫 , 见 有 此 逆 祀 之 事 而 不 谏 使 止 , 故 云 安 知 礼 也 。 ○ “ 燔 柴 於 奥 ” 者 , 此 又 非 礼 之 事 。 奥 音 爨 , 爨 以 爨 煮 为 义 也 。 礼 , 祭 至 尸 食 竟 而 祭 爨 神 , 言 其 有 功 於 人 , 人 得 饮 食 , 故 祭 报 之 。 而 夏 父 弗 綦 为 礼 官 , 谓 爨 神 是 火 神 , 而 遂 燔 柴 祭 之 , 此 是 失 礼 。 而 文 仲 又 不 能 谏 止 之 , 又 为 不 知 礼 也 。 ○ “ 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 ” 者 , 既 讥 燔 柴 於 爨 , 又 明 祭 爨 不 可 以 燔 柴 之 义 。 爨 者 , 是 老 妇 之 祭 , 其 祭 卑 , 唯 盛 食 於 盆 , 盛 酒 於 瓶 , 卑 贱 若 此 , 何 得 燔 柴 祭 之 也 ? ○ 注 “ 文 仲 ” 至 “ 燔 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 ” 者 , 按 《 世 本 》 : ” 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 “ , 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 云 “ 庄 、 文 之 间 为 大 夫 ” 者 , 按 庄 二 十 八 年 臧 孙 辰 告 籴 于 齐 , 文 二 年 纵 逆 祀 , 是 庄 、 文 之 间 为 大 夫 。 云 “ 於 时 为 贤 ” 者 , 襄 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : 先 大 夫 曰 臧 文 仲 , 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 死 犹 不 朽 。 是 於 时 为 贤 也 。 云 “ 文 二 年 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 始 逆 祀 ” 者 , 按 文 二 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 逆 祀 奈 何 ? 先 祢 而 后 祖 也 。 ” 何 休 云 : “ 近 取 法 《 春 秋 》 , 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 。 闵 、 僖 为 兄 弟 , 以 继 代 言 之 , 有 父 子 君 臣 之 道 。 ” 此 恩 义 逆 顺 , 故 云 “ 先 祢 后 祖 ” , 此 《 公 羊 》 之 义 也 。 按 《 外 传 》 云 : “ 跻 僖 公 , 弗 綦 云 : 明 为 昭 , 其 次 为 穆 。 ” 以 此 言 之 , 终 文 公 至 惠 公 七 世 , 惠 公 为 昭 , 隐 公 为 穆 , 桓 公 为 昭 , 庄 公 为 穆 , 闵 公 为 昭 , 僖 公 为 穆 。 今 跻 僖 公 为 昭 , 闵 公 为 穆 , 自 此 以 下 , 昭 、 穆 皆 逆 , 故 定 公 八 年 顺 祀 先 公 , 服 氏 云 : “ 自 跻 僖 公 以 来 , 昭 、 穆 皆 逆 。 ” 是 同 《 国 语 》 之 说 , 与 何 休 义 异 。 《 公 羊 》 董 仲 舒 说 跻 僖 云 逆 祀 , 小 恶 也 ; 《 左 氏 》 说 为 大 恶 也 。 许 君 谨 按 : 同 《 左 氏 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 兄 弟 无 相 后 之 道 , 登 僖 公 主 於 闵 公 主 上 , 不 顺 , 为 小 恶 也 。 ” 如 郑 此 意 , 正 以 僖 在 闵 上 谓 之 为 昭 , 非 昭 穆 也 。 云 “ 奥 , 当 为 爨 字 之 误 也 ” 者 , 下 文 云 “ 老 妇 之 祭 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 ” , 故 知 非 奥 也 。 奥 者 , 夏 祀 灶 神 , 其 礼 尊 , 以 老 妇 配 之 耳 。 故 《 中 霤 礼 》 祭 灶 , 先 荐 於 奥 , 有 主 有 尸 , 用 特 牲 迎 尸 , 以 下 略 如 祭 宗 庙 之 礼 , 是 其 事 大 也 。 爨 者 , 宗 庙 祭 祀 , 尸 卒 食 之 后 , 特 祭 老 妇 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 , 是 其 事 小 也 。 云 “ 或 作 灶 ” 者 , 诸 《 礼 记 》 本 有 作 “ 灶 ” 字 , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 礼 , 尸 卒 食 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 ” 者 , 《 特 牲 记 》 注 旧 说 云 : “ 宗 妇 祭 饎 爨 , 亨 者 祭 饔 爨 , 用 黍 肉 而 已 , 无 笾 豆 俎 。 ” 云 “ 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 依 尸 卒 食 而 祭 饎 爨 饔 爨 , 当 时 失 礼 , 又 以 此 为 祭 火 神 , 遂 乃 燔 柴 , 故 文 云 燔 柴 於 奥 , 明 失 礼 也 。 皇 氏 云 : “ 弗 綦 既 以 逆 祀 为 是 , 又 以 燔 柴 祭 爨 为 是 。 ” 云 “ 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 宗 伯 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 有 大 火 之 次 , 故 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ” 按 《 异 义 》 : 灶 神 , 今 礼 戴 说 引 此 燔 柴 盆 瓶 之 事 , 古 《 周 礼 》 说 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 , 为 祝 融 , 祀 以 为 灶 神 。 许 君 谨 按 : 同 《 周 礼 》 。 郑 駮 之 云 : “ 祝 融 乃 古 火 官 之 长 , 犹 后 稷 为 尧 司 马 , 其 尊 如 是 。 王 者 祭 之 , 但 就 灶 陉 , 一 何 陋 也 ? 祝 融 乃 是 五 祀 之 神 , 祀 於 四 郊 , 而 祭 火 神 於 灶 陉 , 於 礼 乖 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 祝 融 是 五 祀 之 神 , 祀 於 郊 。 奥 者 , 正 是 灶 之 神 , 常 祀 在 夏 , 以 老 妇 配 之 , 有 俎 及 笾 、 豆 , 设 於 灶 陉 , 又 延 尸 入 奥 。 爨 者 , 宗 庙 祭 后 , 直 祭 先 炊 老 妇 之 神 , 在 於 爨 灶 。 此 祝 融 并 奥 及 爨 三 者 所 以 不 同 也 。  礼 也 者 , 犹 体 也 。 若 人 身 体 。 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 。 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 。 礼 有 大 有 小 , 有 显 有 微 。 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 。 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 。 致 之 言 至 也 。 一 , 谓 诚 也 。 《 经 礼 》 谓 《 周 礼 》 也 , 《 周 礼 》 六 篇 , 其 官 有 三 百 六 十 。 曲 犹 事 也 , 事 礼 谓 今 礼 也 。 礼 篇 多 亡 , 本 数 未 闻 , 其 中 事 仪 三 千 。 ○ 当 , 丁 浪 反 。 未 有 入 室 而 不 由 户 者 , 三 百 、 三 千 , 皆 犹 诚 也 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 尸 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 之 有 称 , 故 此 以 下 , 广 明 三 代 之 礼 皆 由 诚 信 乃 合 。 亦 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 也 者 , 犹 体 也 ” 者 , 犹 若 人 身 体 也 。 ○ “ 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 ” , 释 体 也 。 人 身 体 发 肤 、 骨 肉 、 筋 脉 备 足 , 乃 为 成 人 。 若 片 许 不 备 , 便 不 为 成 人 也 。 ○ “ 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 ” 者 , 合 譬 也 。 礼 既 犹 如 人 之 有 体 , 体 虽 备 , 但 设 之 不 当 , 则 不 成 人 , 则 设 礼 不 当 亦 不 成 礼 , 犹 人 体 之 不 当 也 。 所 以 已 祭 天 地 , 复 祭 山 川 社 稷 ; 已 事 生 人 , 复 祭 宗 庙 , 是 备 祭 之 义 也 。 “ 礼 有 大 ” 者 , 谓 有 大 及 多 为 贵 也 。 “ 有 小 ” 者 , 谓 有 小 及 少 为 贵 也 。 “ 有 显 ” 者 , 谓 有 高 及 文 为 贵 也 。 “ 有 微 ” 者 , 谓 有 素 及 下 为 贵 也 。 “ 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 ” 者 , 各 随 其 体 而 设 礼 , 不 得 不 当 也 。 ○ “ 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 ” 者 , 既 设 礼 大 小 随 於 万 体 , 不 可 不 备 , 故 周 公 制 礼 , 遂 有 三 千 三 百 之 多 也 。 “ 其 致 一 也 ” 者 , 致 , 至 也 。 一 , 诚 也 。 虽 三 千 三 百 之 多 , 而 行 之 者 皆 须 至 诚 , 故 云 一 也 。 若 损 大 益 小 , 揜 显 大 微 , 皆 失 至 诚 也 。 周 公 摄 政 七 年 , 制 礼 作 乐 , 为 设 官 分 职 之 法 , 亦 名 《 周 官 》 , 有 六 卿 , 每 卿 下 各 有 属 官 六 十 , 凡 三 百 六 十 经 。 秦 焚 烧 之 后 , 至 汉 孝 文 帝 时 , 求 得 此 书 , 不 见 《 冬 官 》 一 篇 , 乃 使 博 士 作 《 考 工 记 》 补 之 , 非 上 之 义 , 唯 证 《 周 礼 》 三 百 六 十 职 也 。 ○ “ 未 有 入 室 而 不 由 户 ” 者 , 室 犹 礼 也 。 户 犹 诚 也 。 入 室 必 由 户 , 行 礼 必 由 诚 , 故 云 未 有 入 室 而 不 由 户 , 行 礼 不 由 诚 者 , 言 皆 由 诚 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 , 谓 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 若 , 顺 也 。 有 美 而 文 而 诚 若 。 谓 以 多 大 高 文 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 诚 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 覆 明 上 以 少 小 下 素 之 义 。 ○ “ 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 ” 者 , 谓 所 以 少 小 下 素 为 贵 者 , 当 求 诸 於 内 , 有 所 求 竭 已 情 , 尽 其 戒 慎 , 致 其 恭 敬 而 行 , 至 诚 和 顺 , 故 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 ○ “ 有 美 而 文 而 诚 若 ” : 此 一 经 明 多 大 高 文 为 贵 之 义 。 “ 有 美 而 文 ” 者 , 谓 有 威 仪 之 美 , 而 文 章 显 著 , 而 行 至 诚 和 顺 者 , 章 之 於 外 , 故 须 多 大 高 文 也 。 言 内 行 诚 顺 , 则 以 少 小 下 素 求 诸 内 也 , 外 行 诚 顺 , 则 以 多 大 高 文 章 之 外 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 直 而 行 也 , 谓 若 始 死 哭 踊 无 节 也 。 有 曲 而 杀 也 , 谓 若 父 在 为 母 期 也 。 ○ 期 音 基 。 有 经 而 等 也 , 谓 若 天 子 以 下 至 士 庶 人 为 父 母 三 年 。 有 顺 而 讨 也 , 讨 犹 去 也 , 谓 若 天 子 以 十 二 , 公 以 九 , 侯 伯 以 七 , 子 男 以 五 为 节 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 之 ” 同 。 有 摲 而 播 也 , 摲 之 言 芟 也 , 谓 芟 杀 有 所 与 也 。 若 祭 者 贵 贱 皆 有 所 得 , 不 使 虚 也 。 ○ 摲 , 所 监 反 , 又 所 览 反 。 芟 , 所 咸 反 。 有 推 而 进 也 , 谓 若 王 者 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 有 放 而 文 也 。 谓 若 天 子 之 服 , 服 日 月 以 至 黼 黻 。 ○ 放 , 方 往 反 , 下 “ 有 放 ” 、 “ 必 放 ” 同 。 有 放 而 不 致 也 , 谓 若 诸 侯 自 山 龙 以 下 。 ○ 不 致 , 本 或 作 “ 不 至 ” 。 有 顺 而 摭 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 梁 。 ○ 摭 , 之 石 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 摭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 广 明 礼 意 不 同 。 ○ “ 有 直 而 行 也 ” 者 : 君 子 於 礼 , 一 事 也 。 直 而 行 , 谓 亲 始 死 , 孝 子 哀 慼 哭 踊 无 节 , 直 在 已 天 性 而 行 也 。 ○ “ 有 曲 而 杀 也 ” 者 : 二 事 也 。 曲 杀 谓 服 父 斩 衰 三 年 , 为 母 齐 衰 期 , 是 曲 杀 也 。 ○ “ 有 经 而 等 也 ” 者 : 三 事 也 。 经 , 常 也 。 常 而 等 , 谓 上 自 天 子 , 下 至 庶 人 , 虽 尊 卑 有 异 , 而 服 其 父 母 , 则 贵 贱 同 等 也 。 ○ “ 有 顺 而 讨 也 ” 者 : 四 事 也 。 顺 犹 顺 序 , 讨 犹 去 也 , 谓 天 子 至 尊 , 每 十 二 为 节 , 自 此 以 下 , 转 相 降 差 , 公 九 , 侯 伯 七 , 子 男 五 , 顺 序 而 稍 去 之 也 。 ○ “ 有 摲 而 播 也 ” 者 : 五 事 也 。 摲 , 芟 也 。 播 , 布 也 。 谓 君 祭 而 群 臣 助 祭 得 俎 , 而 下 至 胞 翟 一 切 悉 有 所 得 , 是 芟 上 贵 之 分 , 以 布 遍 於 下 也 。 ○ “ 有 推 而 进 也 ” 者 : 六 事 也 。 谓 二 王 之 后 , 已 丧 天 位 , 而 天 子 必 推 而 进 之 , 使 用 王 礼 也 。 ○ “ 有 放 而 文 也 ” 者 : 七 事 也 。 放 , 法 也 。 谓 天 子 画 日 月 星 辰 於 衣 服 , 是 法 天 以 为 文 。 ○ “ 有 放 而 不 致 也 ” 者 : 八 事 也 。 致 , 极 也 。 谓 诸 侯 以 下 , 亦 有 放 法 而 不 得 极 也 。 ○ “ 有 顺 而 摭 也 ” 者 : 九 事 也 。 摭 犹 拾 取 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 用 稷 , 士 用 梁 , 士 卑 不 嫌 , 是 拾 君 之 礼 而 用 之 也 。  三 代 之 礼 一 也 , 民 共 由 之 , 或 素 或 青 , 夏 造 殷 因 。 一 也 , 俱 趋 诚 也 。 由 , 用 也 。 素 尚 白 , 黑 尚 青 者 也 。 言 所 尚 虽 异 , 礼 则 相 因 耳 。 孔 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 变 白 黑 言 素 青 者 , 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 。[ 疏 ] “ 三 代 ” 至 “ 殷 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 三 代 损 益 不 同 。 ○ “ 三 代 之 礼 一 也 ” 者 , 谓 三 代 所 行 之 礼 虽 各 别 , 一 皆 趍 於 至 诚 , 故 云 一 也 。 ○ “ 民 共 由 之 ” 者 : 由 , 用 也 。 非 唯 君 行 礼 用 诚 如 一 也 , 民 亦 共 用 诚 如 一 也 。 ○ “ 或 素 ” 者 : 前 明 三 代 虽 异 , 而 俱 用 诚 是 同 , 此 述 其 迹 异 也 。 或 素 , 尚 白 也 , 尚 白 , 殷 世 之 礼 也 。 ○ “ 或 青 ” 者 : 尚 黑 , 夏 世 之 礼 也 。 然 夏 先 殷 后 , 今 先 云 “ 或 素 ” 者 , 记 是 周 时 , 今 欲 见 周 因 於 殷 , 殷 因 於 夏 礼 也 。 ○ “ 夏 造 ” 者 , 往 来 之 礼 虽 同 , 而 先 从 夏 始 , 故 云 夏 造 也 。 ○ “ 殷 因 ” 者 , 因 於 夏 礼 而 用 之 , 故 云 殷 因 也 。 ○ 注 “ 一 也 ” 至 “ 存 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 也 , 俱 趋 诚 也 ” , 文 承 上 “ 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 ” 。 一 谓 至 诚 , 故 知 此 一 亦 至 诚 也 。 云 “ 青 尚 黑 者 也 ” 者 , 夏 以 十 三 月 为 正 , 於 时 草 之 萌 牙 变 白 而 青 也 , 夏 正 尚 黑 , 故 也 青 谓 黑 也 。 云 “ 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 ” 者 , 按 《 史 记 》 秦 二 世 名 胡 亥 , 於 时 丞 相 赵 高 欲 杀 二 世 , 未 知 人 从 己 否 , 乃 指 鹿 为 马 , 人 畏 赵 高 , 皆 称 鹿 为 马 , 是 其 事 也 。 其 以 青 为 黑 以 黑 为 黄 , 即 鹿 马 之 类 也 。 郑 去 胡 亥 既 近 , 相 传 知 之 。 此 作 记 之 人 在 胡 亥 之 后 , 故 或 素 或 青 。 若 王 肃 之 说 , 则 异 於 此 , 故 《 家 语 》 云 : “ 夏 后 以 水 德 而 王 , 色 尚 黑 。 周 以 木 德 王 , 色 尚 黄 。 舜 以 土 德 王 , 色 尚 白 。 ” 《 圣 证 论 》 王 肃 以 为 夏 同 尧 , 皆 尚 其 紫 色 , 舜 土 德 王 尚 白 , 而 尚 青 者 , 土 以 生 为 功 , 东 方 生 物 之 始 , 故 尚 青 。 土 既 尚 青 , 水 则 辟 之 青 而 用 白 也 , 故 殷 是 水 德 而 尚 白 。 王 肃 此 说 , 与 《 檀 弓 》 、 《 纬 候 》 文 乖 , 不 可 用 也 。

。 故 诸 公 “ 升 如 宾 礼 , 辞 一 席 , 使 人 去 之 ” , 注 “ 谦 自 同 於 大 夫 ” 是 也 。 “ 大 夫 再 重 ” , “ 有 诸 公 则 辞 加 席 , 委 于 席 端 , 主 人 不 彻 , 无 诸 公 则 大 夫 辞 加 席 , 主 人 对 , 不 去 加 席 ” , 注 云 “ 大 夫 席 再 重 也 ” 。 卿 大 夫 为 主 人 正 一 重 席 者 , 以 宾 , 乡 人 之 贤 者 , 故 下 之 也 。 《 公 食 》 “ 宾 坐 , 遂 卷 加 席 , 公 不 辞 ” 者 , 注 云 : “ 赞 者 以 告 公 , 公 听 之 , 重 来 优 宾 也 。 ” 凡 仪 礼 之 例 , 一 种 席 皆 称 重 , 故 《 燕 礼 》 注 云 : “ 重 席 , 重 蒲 筵 。 ” 是 也 。 所 以 乡 射 大 夫 辞 加 席 , 亦 是 一 种 。 称 加 者 , 以 上 己 云 公 三 重 , 大 夫 再 重 , 故 变 云 加 耳 。 若 馀 经 虽 异 席 亦 称 重 , 则 此 经 是 也 。 凡 席 有 两 则 称 二 重 , 有 一 则 称 一 重 , 与 棺 重 别 也 。  有 以 少 为 贵 者 。 天 子 无 介 , 祭 天 特 牲 。 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 。 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 。 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 。 天 子 一 食 , 诸 侯 再 , 大 夫 、 士 三 , 食 力 无 数 。 大 路 繁 缨 一 就 , 次 路 繁 缨 七 就 , 圭 璋 特 , 琥 璜 爵 。 鬼 神 之 祭 单 席 。 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 。 此 以 少 为 贵 也 。 天 子 无 介 , 无 客 礼 也 。 灌 , 献 也 。 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 。 食 力 谓 工 商 农 也 。 大 路 繁 缨 一 就 , 殷 祭 天 之 车 也 。 《 周 礼 》 “ 王 之 五 路 ” , “ 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 ” , “ 金 路 九 就 ” , “ 象 路 七 就 ” , “ 革 路 五 就 ” , “ 木 路 翦 繁 鹄 缨 ” 。 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 。 琥 璜 爵 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 。 大 夫 特 , 士 旅 之 , 谓 君 揖 之 。 ○ 犊 音 独 , 本 亦 作 特 。 朝 , 直 遥 反 , 下 及 注 同 。 灌 , 古 乱 反 , 注 同 。 鬯 , 丑 亮 反 。 脯 醢 , 上 音 甫 , 下 音 海 。 繁 , 步 干 反 , 下 及 注 同 。 琥 音 虎 , 又 作 虎 。 璜 音 黄 。 单 音 丹 。 翦 , 子 浅 反 , 一 音 笺 。 鹄 , 胡 毒 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 以 少 为 贵 , 亦 是 称 之 义 也 。 ○ “ 天 子 无 介 ” 者 , 为 宾 用 介 , 而 天 子 以 天 下 为 家 , 既 不 为 宾 客 , 故 无 介 也 。 ○ “ 祭 天 特 牲 ” 者 , 特 , 一 也 。 天 神 尊 , 尊 质 , 故 止 一 特 也 。 ○ “ 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 ” 者 , 诸 侯 事 天 子 如 天 子 事 天 , 天 子 事 天 既 用 一 牛 , 故 天 子 巡 守 过 诸 侯 境 土 , 诸 侯 奉 膳 亦 止 一 牛 而 已 也 。 ○ “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 ” 者 , 转 卑 , 须 味 转 多 也 。 诸 侯 相 朝 , 谓 五 等 自 相 朝 也 。 灌 , 献 也 。 天 子 祭 天 不 用 郁 鬯 , 诸 侯 膳 天 子 亦 无 郁 鬯 , 而 自 相 朝 , 朝 享 礼 毕 , 未 飨 食 之 前 , 主 君 酌 郁 鬯 之 酒 以 献 宾 , 示 相 接 以 芬 芳 之 德 , 不 在 殽 味 也 。 何 以 知 朝 享 毕 而 灌 ? 按 《 司 仪 职 》 云 : 凡 诸 公 相 为 宾 , 将 币 毕 , 云 傧 亦 如 之 。 郑 云 : 傧 , 谓 以 郁 鬯 礼 傧 也 。 上 於 下 曰 礼 , 敌 者 曰 傧 , 而 引 《 礼 器 》 “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 ” , 谓 此 朝 礼 毕 。 傧 , 宾 也 。 按 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 ” 、 “ 王 礼 再 祼 而 酢 ” , 则 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 灌 用 郁 鬯 。 此 特 云 “ 诸 侯 相 朝 ” 者 , 此 经 据 以 少 为 贵 , 诸 侯 於 天 子 无 郁 鬯 , 诸 侯 相 朝 , 则 设 郁 鬯 , 欲 见 卑 者 礼 多 , 故 特 举 诸 侯 相 朝 也 。 ○ “ 无 笾 豆 之 荐 ” 者 , 义 在 少 而 不 在 味 , 故 唯 有 鬯 而 无 殽 也 。 ○ “ 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 ” 者 , 大 夫 出 使 行 聘 礼 毕 , 主 国 礼 之 , 酌 以 酒 , 而 又 有 脯 醢 , 无 芬 芳 之 德 , 故 须 味 稍 多 也 。 ○ “ 天 子 一 食 ” 者 , 食 犹 飧 也 。 尊 者 常 以 德 为 饱 , 不 在 食 味 , 故 每 一 飧 辄 告 饱 , 而 待 劝 之 乃 更 飧 , 故 云 一 食 也 。 ○ “ 诸 侯 再 ” 者 , 德 降 天 子 , 故 至 再 飧 而 告 饱 , 须 劝 乃 又 食 。 ○ “ 大 夫 士 三 ” 者 , 德 转 少 , 告 转 疏 也 , 故 《 少 牢 特 牲 礼 》 皆 三 饭 而 告 饱 也 。 ○ “ 食 力 无 数 ” 者 , 食 力 谓 工 商 农 庶 人 之 属 也 。 以 其 无 德 不 仕 , 无 禄 代 耕 , 故 但 陈 力 就 业 乃 得 食 , 故 呼 食 力 也 。 此 等 无 德 , 以 饱 为 度 , 不 须 告 劝 , 故 飧 无 数 也 。 庾 云 : “ 食 力 , 力 作 以 得 食 也 。 ” ○ “ 大 路 繁 缨 一 就 ” 者 , 大 路 , 殷 祭 天 之 车 也 。 殷 犹 质 , 以 木 为 车 , 无 别 雕 饰 , 乘 以 祭 天 , 谓 之 大 路 也 。 繁 谓 马 腹 带 也 。 缨 , 鞅 也 。 染 丝 而 织 之 曰 罽 , 五 色 一 匝 曰 就 , 就 , 成 也 , 言 五 色 匝 一 成 , 车 既 朴 素 , 故 马 亦 少 饰 , 止 一 就 也 。 ○ “ 次 路 繁 缨 七 就 ” 者 , 次 路 , 殷 之 第 三 路 也 。 供 卑 用 , 故 就 多 也 。 然 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 路 一 就 , 先 路 三 就 , 次 路 五 就 。 ” 而 此 云 次 路 七 就 , 郑 注 《 郊 特 牲 》 以 此 云 “ 七 ” 为 误 。 ○ “ 圭 璋 特 ” 者 , 圭 璋 , 玉 中 之 贵 也 。 特 , 谓 不 用 他 物 媲 之 也 。 诸 侯 朝 王 以 圭 , 朝 后 执 璋 , 表 德 特 达 , 不 加 物 也 。 ○ “ 琥 璜 爵 ” 者 , 琥 璜 , 是 玉 劣 於 圭 璋 者 也 。 天 子 飨 诸 侯 , 或 诸 侯 自 相 飨 , 行 礼 至 酬 时 , 则 有 币 将 送 酬 爵 , 又 有 琥 璜 之 玉 将 币 , 故 云 琥 璜 爵 也 。 琥 璜 既 贱 , 不 能 特 达 , 故 附 爵 乃 通 也 。 崔 氏 云 : 诸 侯 贵 者 以 琥 , 贱 者 以 璜 , 则 公 侯 以 琥 , 伯 子 男 以 璜 也 。 ○ “ 鬼 神 之 祭 单 席 ” 者 , 神 道 异 人 , 不 假 多 重 自 温 , 故 单 席 也 。 ○ “ 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 ” 者 , 视 朝 , 谓 日 出 视 诸 臣 之 朝 者 也 。 特 犹 独 也 。 旅 , 众 也 。 君 行 日 出 路 门 视 诸 臣 之 朝 , 若 大 夫 , 则 君 人 人 揖 之 ; 若 士 , 则 不 问 多 少 , 而 君 众 共 一 揖 之 也 。 是 大 夫 贵 , 故 人 人 得 揖 , 士 贱 , 故 众 共 得 一 揖 。 是 以 少 为 贵 也 。 此 诸 侯 所 尊 者 少 , 故 大 夫 特 、 士 旅 之 。 若 天 子 之 朝 , 所 尊 者 多 , 故 《 司 士 》 云 : “ 孤 卿 特 揖 , 大 夫 以 其 等 旅 揖 , 士 旁 三 揖 。 ” 是 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 揖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 天 子 无 介 , 谓 无 以 客 礼 陈 摈 介 也 。 其 实 馀 事 亦 有 介 副 , 故 鬯 人 共 介 鬯 , 是 天 子 临 鬼 神 使 介 执 鬯 也 。 云 “ 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 有 九 饭 , 《 少 牢 》 十 一 饭 , 郑 云 : “ 诸 侯 十 三 饭 , 天 子 十 五 饭 。 ” 此 云 “ 一 食 、 再 食 ” , 与 彼 不 同 , 此 据 食 毕 更 加 饭 告 饱 之 数 也 。 云 “ 食 力 谓 工 商 农 也 ” 者 , 以 经 既 云 “ 大 夫 、 士 ” , 别 云 “ 食 力 ” , 大 夫 士 之 下 , 唯 有 工 商 农 , 故 知 食 力 是 工 商 农 也 。 若 对 文 言 之 , 则 庶 人 食 力 , 故 《 晋 语 》 云 : “ 士 食 田 , 庶 人 食 力 , 工 商 食 官 也 。 ” 云 《 周 礼 》 王 之 五 路 , 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 , 金 路 九 就 , 象 路 七 就 , 革 路 五 就 , 水 路 翦 繁 鹄 缨 ” 者 , 皆 《 周 礼 · 巾 车 》 文 。 按 《 巾 车 》 云 : “ 一 曰 玉 路 , 钖 樊 缨 十 有 再 就 , 建 大 常 , 十 有 二 斿 以 祀 。 二 曰 金 路 , 钩 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 以 宾 。 三 曰 象 路 , 朱 樊 缨 七 就 , 建 大 赤 以 朝 。 四 曰 革 路 , 龙 勒 条 缨 五 就 , 建 大 白 以 即 戎 。 五 曰 木 路 , 前 樊 鹄 缨 , 建 大 麾 以 田 。 ” 云 “ 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 ” 者 , 《 聘 礼 》 曰 : 聘 君 以 圭 , 聘 夫 人 以 璋 。 是 聘 也 。 《 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 诸 侯 以 相 见 及 朝 天 子 亦 无 束 帛 。 是 圭 璋 朝 聘 以 为 瑞 无 币 帛 。 按 《 聘 礼 》 行 享 之 时 , 则 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 是 加 束 帛 。 又 《 小 行 人 》 云 “ 以 玉 合 六 币 , 圭 以 马 ” , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 天 子 。 ” “ 璋 以 皮 “ , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 后 。 ” 皮 马 不 上 堂 , 唯 圭 璋 特 升 堂 , 亦 是 圭 璋 特 义 也 。 云 “ 琥 璜 爵 ” 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 者 , 琥 璜 非 爵 名 , 经 云 “ 琥 璜 爵 ” , 故 知 琥 璜 送 爵 也 。 按 《 聘 礼 》 : 礼 宾 之 币 , 束 帛 乘 马 , 又 “ 致 飨 以 酬 币 ” , 又 “ 致 食 以 侑 币 ” 。 郑 云 : “ 礼 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 也 。 ” 则 诸 侯 於 聘 宾 唯 用 束 帛 乘 马 , 皆 不 用 玉 , 今 琥 璜 送 爵 , 故 知 是 天 子 酬 诸 侯 及 诸 侯 自 相 酬 也 。  有 以 大 为 贵 者 。 宫 室 之 量 , 器 皿 之 度 , 棺 椁 之 厚 , 丘 封 之 大 , 此 以 大 为 贵 也 。 ○ 有 以 小 为 贵 者 。 宗 庙 之 祭 , 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 , 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 。 五 献 之 尊 , 门 外 缶 , 门 内 壶 , 君 尊 瓦 甒 。 此 以 小 为 贵 也 。 凡 觞 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 。 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 , 缶 大 小 未 闻 也 。 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” ○ 量 音 亮 。 皿 , 命 景 反 , 《 字 林 》 音 猛 。 散 , 悉 旦 反 , 注 同 。 觯 , 文 豉 反 。 缶 , 方 有 反 。 甒 音 武 。 觚 音 孤 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 ” , 按 《 特 牲 》 云 : “ 主 人 献 尸 用 角 , 角 受 四 升 , 其 器 小 。 佐 食 洗 散 以 献 尸 , 散 受 五 升 , 其 器 大 。 ” 是 尊 者 小 , 卑 者 大 。 按 天 子 诸 侯 及 大 夫 皆 献 尸 以 爵 , 无 贱 者 献 以 散 之 文 , 礼 文 散 亡 , 略 不 具 也 。 《 特 牲 》 “ 主 人 献 尸 用 角 ” 者 , 下 大 夫 也 。 “ 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 ” 者 , 崔 氏 云 : 按 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 , 尸 入 举 奠 觯 , 是 尊 者 举 觯 。 《 特 牲 》 “ 主 人 受 尸 , 酢 受 角 饮 ” 者 , 是 卑 者 举 角 , 此 是 士 礼 耳 。 天 子 诸 侯 祭 礼 亡 失 , 不 具 也 。 ○ “ 五 献 之 尊 ” 者 , 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 凡 王 飨 臣 , 及 其 自 相 飨 , 行 礼 献 数 , 各 随 其 命 , 子 男 五 命 , 知 五 献 是 子 男 。 其 飨 有 酒 列 尊 之 法 , 故 云 尊 也 。 ○ “ 门 外 缶 ” 者 , 缶 , 尊 名 也 。 列 尊 之 法 , 缶 盛 酒 在 门 外 。 ○ “ 门 内 壶 ” 者 , 壶 亦 尊 也 , 盛 酒 陈 尊 在 门 内 。 ○ “ 君 尊 瓦 甒 ” 者 , 君 尊 , 子 男 尊 也 , 子 男 用 瓦 甒 为 尊 , 故 云 君 尊 。 瓦 甒 云 君 尊 , 则 壶 、 缶 但 饮 诸 臣 也 。 不 云 内 外 , 则 陈 之 在 堂 , 人 君 而 尊 专 惠 也 。 ○ “ 此 以 小 为 贵 也 ” 者 , 小 尊 近 君 , 大 尊 在 门 , 是 不 重 味 , 故 以 小 为 贵 爵 也 。 ○ 注 “ 凡 觞 ” 至 “ 用 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 ” 者 , 皆 《 韩 诗 说 》 文 。 按 《 异 义 》 : “ 今 《 韩 诗 说 》 一 升 曰 爵 , 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 , 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 , 觯 , 適 也 , 饮 当 自 適 也 。 四 升 曰 角 , 角 , 触 也 , 不 能 自 適 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 , 散 , 讪 也 , 饮 不 能 自 节 , 为 人 所 谤 讪 也 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 , 觞 者 饷 也 。 觥 亦 五 升 , 所 以 罚 不 敬 , 觥 , 廓 也 , 所 以 著 明 之 貌 , 君 子 有 过 , 廓 然 明 著 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 。 古 《 周 礼 说 》 : 爵 一 升 , 觚 三 升 , 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 一 献 而 三 酬 则 一 豆 矣 。 食 一 豆 肉 , 饮 一 豆 酒 , 中 人 之 食 。 《 毛 诗 说 》 : 觥 大 七 升 。 许 慎 谨 按 : 《 周 礼 》 云 一 献 三 酬 当 一 豆 , 若 觚 二 升 不 满 一 豆 。 又 觥 罚 不 过 一 , 一 饮 而 七 升 为 过 多 。 ” 即 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 觚 , 寡 也 。 觯 字 角 旁 著 氏 , 是 与 觚 相 涉 误 为 觚 也 。 南 郡 太 守 马 季 长 说 : ‘ 一 献 三 酬 则 一 豆 , 豆 当 为 斗 , 与 一 爵 三 觯 相 应 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 是 《 周 礼 》 与 《 韩 诗 说 》 同 一 也 。 此 《 周 礼 》 一 献 三 酬 , 按 《 燕 礼 》 献 以 觚 , 又 《 燕 礼 》 四 举 酬 , 熊 氏 云 : “ 此 一 献 三 酬 , 是 士 之 飨 礼 也 。 若 是 君 燕 礼 , 则 行 无 筭 爵 , 非 唯 三 酬 而 巳 。 若 是 大 夫 以 上 飨 礼 , 则 献 数 又 多 , 不 唯 一 献 也 。 故 知 士 之 飨 礼 也 。 ” 云 “ 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 ” 者 , 《 汉 礼 器 制 度 》 文 也 。 此 瓦 甒 即 《 燕 礼 》 公 尊 瓦 大 也 。 云 “ 缶 大 小 未 闻 也 ” 者 , 今 以 小 为 贵 , 近 者 小 , 则 远 者 大 , 缶 在 门 外 , 则 大 於 壶 矣 。 按 《 礼 图 》 , 瓦 大 受 五 斗 , 口 径 尺 , 颈 高 二 寸 , 径 尺 大 中 , 身 锐 下 平 。 瓦 甒 与 瓦 大 同 。 引 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” 《 易 · 坎 卦 · 六 四 爻 辞 》 。 按 《 六 四 》 “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 , 纳 约 自 牖 , 终 无 咎 ” , 郑 云 : “ 六 四 上 承 九 五 , 又 五 体 在 震 上 , 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 。 尊 於 簋 副 , 设 玄 酒 而 用 缶 也 。 ”  有 以 高 为 贵 者 。 天 子 之 堂 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 天 子 诸 侯 台 门 。 此 以 高 为 贵 也 。 ○ 有 以 下 为 贵 者 。 至 敬 不 坛 , 埽 地 而 祭 。 天 子 、 诸 侯 之 尊 废 禁 , 大 夫 、 士 棜 禁 。 此 以 下 为 贵 也 。 废 犹 去 也 。 棜 , 斯 禁 也 , 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 。 大 夫 用 斯 禁 , 士 用 棜 禁 , 如 今 方 案 , 隋 长 局 足 , 高 三 寸 。 ○ 坛 , 大 丹 反 。 棜 , 於 据 反 。 去 , 起 吕 反 。 斯 禁 , 如 字 , 刘 昌 宗 音 赐 。 隋 , 池 果 反 。 高 如 字 , 又 古 根 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 之 堂 九 尺 ” , 此 周 法 也 。 按 《 考 工 记 》 “ 殷 人 重 屋 ” , “ 堂 崇 三 尺 ” , 郑 差 之 , 云 “ 夏 高 一 尺 ” , 故 知 此 九 尺 者 , 周 法 也 。 ○ “ 至 敬 不 坛 , 扫 地 而 祭 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 天 , 初 则 燔 柴 於 大 坛 , 燔 柴 讫 , 於 坛 下 扫 地 而 设 正 祭 , 此 周 法 也 。 ○ “ 天 子 , 诸 侯 之 尊 废 禁 ” 者 , 谓 废 去 其 禁 。 《 司 尊 彝 》 爵 鬯 之 尊 用 舟 以 承 之 , 其 牺 象 等 六 尊 皆 无 用 舟 。 又 《 燕 礼 》 诸 侯 之 法 , “ 瓦 大 两 , 有 丰 ” , 是 无 禁 也 。 是 天 子 诸 侯 废 禁 。 ○ “ 大 夫 、 士 棜 禁 ” 者 , 谓 大 夫 用 棜 , 士 用 禁 。 ○ 注 “ 棜 斯 ” 至 “ 高 三 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 棜 , 斯 禁 , 此 文 谓 之 棜 。 按 《 乡 饮 酒 》 是 大 夫 礼 谓 之 斯 禁 也 。 棜 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 深 五 寸 , 无 足 , 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 。 禁 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 通 局 足 高 三 寸 , 漆 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 , 刻 其 足 为 褰 帷 之 形 也 。 云 “ 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 ” 者 , 棜 是 舆 名 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 棜 於 东 堂 下 ” , 注 云 : “ 棜 , 今 之 轝 也 。 ” 又 注 《 特 牲 》 云 : “ 棜 之 制 , 如 今 大 木 轝 矣 。 ” 上 有 四 周 , 下 无 足 , 今 大 夫 斯 禁 亦 无 足 , 似 木 轝 之 棜 。 故 周 公 制 礼 , 或 因 名 此 斯 禁 云 棜 耳 , 故 《 少 牢 》 “ 司 宫 尊 两 甒 于 房 户 之 间 , 同 棜 ” , 是 周 公 时 已 名 斯 禁 为 棜 也 。 今 定 本 无 “ 世 人 ” 二 字 , 熊 氏 以 为 后 世 人 因 名 云 耳 , 谓 后 世 作 记 之 人 , 始 名 为 棜 。 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 用 斯 禁 ” 者 , 按 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 侧 尊 用 棜 , 则 斯 禁 也 。 ” 按 《 乡 饮 酒 》 “ 两 壶 斯 禁 ” , 是 大 夫 用 斯 禁 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 用 禁 。 ” 又 《 士 冠 礼 》 、 《 士 昏 礼 》 承 尊 皆 用 禁 , 是 士 用 禁 也 。 谓 之 禁 者 , 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 : “ 名 之 禁 者 , 因 为 酒 戒 也 。 ” 按 《 乡 射 》 是 士 礼 , 而 用 斯 禁 者 , 以 礼 乐 贤 从 大 夫 也 。 按 《 特 牲 》 是 士 礼 , 而 云 “ 棜 禁 在 东 序 ” , 士 亦 言 棜 者 , 郑 注 云 : “ 棜 禁 者 , 祭 尚 厌 饫 , 故 得 与 大 夫 同 也 。 ” 云 “ 禁 , 如 今 方 案 , 随 长 局 足 , 高 三 寸 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 。 今 按 郑 注 《 仪 礼 》 “ 棜 , 今 无 足 ” 。 轝 , 皇 氏 以 为 棜 , 一 头 足 , 一 头 无 足 。 未 知 有 何 冯 据 ? 且 高 下 不 等 , 何 以 承 尊 ? 其 义 非 也 。  礼 有 以 文 为 贵 者 。 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 。 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 , 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 。 此 以 文 为 贵 也 。 此 祭 冕 服 也 。 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 。 ○ 卷 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 。 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。 熏 字 又 作 纁 , 详 云 反 。 繰 , 本 又 作 璪 , 亦 作 藻 , 同 子 老 反 , 注 同 。 ○ 有 以 素 为 贵 者 , 至 敬 无 文 , 父 党 无 容 。 大 圭 不 琢 , 大 羹 不 和 , 大 路 素 而 越 席 , 牺 尊 疏 布 鼏 , 椫 杓 , 此 以 素 为 贵 也 。 大 圭 长 三 尺 , 抒 上 , 终 葵 首 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 ” 鼏 或 作 幕 。 椫 , 木 白 理 也 。 ○ “ 琢 字 又 作 琢 , 文 转 反 , 徐 又 依 字 丁 角 反 。 大 羹 音 泰 。 和 , 胡 卧 反 。 越 席 音 活 。 牺 尊 , 郑 素 何 反 , 王 如 字 。 幎 , 本 又 作 幕 , 又 作 鼏 , 莫 历 反 。 椫 , 章 善 反 , 又 市 战 反 。 杓 , 市 幼 反 。 长 , 直 亮 反 。 杼 , 直 吕 反 。 幕 音 莫 。孔 子 曰 : “ 礼 不 可 不 省 也 。 礼 不 同 、 不 丰 、 不 杀 。 ” 此 之 谓 也 。 盖 言 称 也 。 省 , 察 也 。 不 同 , 言 异 也 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 又 所 例 反 , 下 “ 而 杀 ” 、 注 “ 芟 杀 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 ” , 人 君 因 天 之 文 章 以 表 於 德 , 德 多 则 文 备 , 故 天 子 龙 衮 , 诸 侯 以 下 , 文 稍 少 也 。 然 《 周 礼 》 上 公 亦 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 孤 卿 絺 , 大 夫 玄 , 士 爵 弁 玄 衣 纁 裳 。 今 言 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 杂 明 夏 、 殷 礼 也 。 但 夏 、 殷 衣 有 日 月 星 辰 山 龙 , 今 云 龙 衮 者 , 举 多 文 为 首 耳 。 日 月 之 文 , 不 及 龙 也 。 崔 云 然 也 。 ○ “ 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 ” 者 , 亦 是 夏 、 殷 也 。 周 藻 五 采 也 。 十 二 谓 旒 数 也 。 ○ “ 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 ” 者 , 亦 夏 、 殷 也 , 周 家 旒 数 随 命 数 , 又 士 但 爵 弁 无 旒 也 。 ○ “ 此 以 文 为 贵 也 ” 者 , 是 其 称 也 。 ○ 注 “ 此 祭 ” 至 “ 采 藻 ” 。 正 义 曰 : 此 祭 冕 服 也 。 既 漫 云 龙 衮 黼 黻 , 故 郑 云 此 是 祭 祀 冕 服 也 。 云 “ 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 ” 者 , 郑 据 经 , 非 周 法 也 。 而 云 “ 似 夏 、 殷 ” 者 , 夏 、 殷 无 服 礼 文 , 今 此 文 非 周 制 , 故 云 似 也 。 熊 氏 云 : “ 朱 绿 以 下 , 是 夏 、 殷 礼 , 其 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 等 , 皆 周 法 , 无 嫌 。 诸 侯 虽 九 章 七 章 以 下 , 其 中 有 黼 也 。 孤 絺 冕 而 下 , 其 中 有 黻 , 特 举 黼 黻 而 言 耳 。 故 《 诗 · 采 蘋 》 云 : ‘ 玄 衮 及 黼 。 ’ 是 特 言 黼 也 。 《 诗 · 终 南 》 美 秦 襄 公 ‘ 黻 衣 绣 裳 ’ , 是 特 言 黻 也 。 ” 熊 氏 之 义 , 逾 於 皇 氏 耳 。 ○ “ 有 以 素 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ “ 至 敬 无 文 ” , “ 至 敬 ” 谓 敬 之 至 极 , 谓 祭 天 服 用 大 裘 , 是 “ 无 文 ” 也 。 ○ “ 父 党 无 容 ” 者 , 谓 父 之 族 党 , 是 亲 质 素 , 故 事 之 无 有 折 旋 揖 让 之 容 。 ○ “ 大 圭 不 琢 ” 者 , 大 圭 , 天 子 朝 日 月 之 圭 也 , 尚 质 之 义 但 抒 上 , 终 葵 首 , 而 无 琢 桓 蒲 之 文 也 。 ○ “ 大 羹 不 和 ” 者 , 大 羹 , 肉 汁 也 ; 不 和 , 无 盐 梅 也 。 大 古 初 变 腥 , 但 煮 肉 而 饮 其 汁 , 未 知 调 和 , 后 人 祭 既 重 古 , 故 但 盛 肉 汁 , 谓 之 大 羹 不 和 。 ○ “ 大 路 素 而 越 席 ” 者 , 大 路 , 殷 家 祭 天 车 也 。 越 席 , 蒲 席 也 。 祭 天 本 质 素 , 故 素 车 蒲 席 也 。 ○ “ 牺 尊 ” 者 , 先 儒 云 : “ 刻 尊 为 牺 牛 之 形 , 用 以 为 尊 。 ” 郑 云 : “ 画 尊 作 凤 羽 婆 娑 然 , 故 谓 娑 尊 也 。 ” 祭 天 既 用 陶 匏 , 盖 以 瓦 为 尊 , 画 牺 羽 於 上 , 或 可 用 牺 为 尊 , 是 夏 、 殷 礼 也 。 周 用 陶 也 。 皇 氏 以 为 牺 尊 , 即 《 周 礼 》 牺 象 也 。 而 祭 天 用 陶 匏 者 , 谓 盛 牲 牢 及 酌 酒 器 , 其 义 非 也 。 具 在 《 特 牲 疏 》 。 “ 疏 布 鼏 ” 者 , 疏 , 粗 也 ; 鼏 , 覆 也 。 谓 郊 天 时 以 粗 布 为 巾 以 覆 尊 也 。 故 《 幂 人 》 云 : “ 祭 祀 , 以 疏 布 巾 幂 八 尊 。 ” 注 云 : “ 以 疏 布 者 , 天 地 之 神 尚 质 也 。 ” ○ “ 椫 杓 ” 者 , 椫 , 白 理 木 也 。 贵 素 , 故 用 白 理 木 为 杓 , 而 郑 注 《 周 礼 》 亦 云 : “ 祭 天 爵 不 用 玉 也 。 ” ○ 注 “ 大 圭 ” 至 “ 葵 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 杼 , 杀 也 。 长 三 尺 , 下 头 方 而 杀 其 上 , 故 云 杼 上 。 “ 终 葵 首 ” 者 , 椎 名 也 。 於 杼 上 之 头 又 为 方 椎 , 故 云 终 葵 首 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ “ 礼 不 可 不 省 ” , 记 者 引 孔 子 语 证 上 诸 事 也 。 省 , 察 也 。 礼 既 有 诸 事 , 所 趣 不 同 , 不 可 不 察 , 不 察 则 礼 道 无 由 可 知 也 。 “ 礼 不 同 ” 者 , 此 是 可 省 之 事 也 , 不 同 谓 或 高 下 、 大 小 、 文 素 之 异 也 。 ○ “ 不 丰 ” 者 , 应 少 不 可 多 , 是 不 丰 也 。 ○ “ 不 杀 ” 者 , 应 多 不 可 少 也 , 是 不 杀 也 。 此 之 谓 也 。 ○ “ 盖 言 称 也 ” 者 , 此 之 谓 上 诸 事 也 , 上 事 各 异 , 盖 是 各 言 其 有 称 故 也 。 此 经 总 说 在 人 称 之 事 也 。  礼 之 以 多 为 贵 者 , 以 其 外 心 者 也 。 外 心 , 用 心 於 外 , 其 德 在 表 也 。 德 发 扬 , 诩 万 物 , 诩 犹 普 也 , 徧 也 。 ○ 诩 , 况 矩 反 。 徧 音 遍 。 大 理 物 博 , 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 ? 故 君 子 乐 其 发 也 。 发 犹 见 也 。 乐 , 多 其 外 见 也 。 ○ 乐 , 五 孝 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 外 见 ” 、 “ 告 见 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 发 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 言 称 , 作 记 之 人 因 广 明 称 之 事 。 ○ “ 礼 之 以 多 为 贵 ” 者 , 此 说 礼 之 所 以 须 多 为 贵 之 意 。 ○ “ 以 其 外 心 者 也 ” , 谓 其 用 心 於 外 也 。 用 心 於 外 , 谓 起 自 朝 廷 , 广 及 九 州 四 海 也 。 王 者 居 四 海 之 上 , 宜 为 四 海 所 畏 服 , 故 礼 须 自 多 厚 显 德 於 外 , 於 外 亦 以 接 物 也 , 故 云 以 其 外 心 者 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 万 物 在 人 , 外 非 已 所 有 , 故 以 多 为 贵 也 。 ” ○ “ 德 发 扬 , 诩 万 物 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 外 义 也 。 诩 , 普 也 , 遍 也 。 言 王 者 抚 有 四 海 , 宜 发 扬 其 德 普 遍 万 物 也 。 ○ “ 大 理 物 博 ” 者 , 言 王 者 大 领 理 万 物 之 事 , 广 博 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 者 , 结 上 也 。 既 有 德 发 於 外 , 遍 万 物 , 理 博 事 条 如 此 , 则 岂 得 不 贵 多 乎 ? 故 贵 之 也 。 ○ “ 故 君 子 乐 其 发 也 ” 者 , 君 子 , 则 天 子 也 。 发 , 见 也 。 既 须 外 接 , 故 所 行 事 乐 得 其 礼 迹 发 见 於 外 也 。 一 云 君 子 谓 民 下 识 礼 道 者 也 。 庾 云 : “ 王 功 被 於 物 , 君 子 乐 其 外 见 也 。 ”  礼 之 以 少 为 贵 者 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 , 用 心 於 内 , 其 德 在 内 。 德 产 之 致 也 精 微 , 致 , 致 密 也 。 ○ 致 , 直 置 反 , 注 皆 同 。 观 天 下 之 物 无 可 以 称 其 德 者 , 万 物 皆 天 所 生 , 孰 可 奉 荐 以 称 也 。 如 此 , 则 得 不 以 少 为 贵 乎 ? 是 故 君 子 慎 其 独 也 。 少 其 牲 物 , 致 诚 悫 。 ○ 壳 字 又 作 悫 , 苦 角 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 独 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 覆 说 礼 之 以 少 为 贵 之 意 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 谓 用 心 於 内 也 。 用 心 於 内 , 谓 行 礼 不 使 外 迹 彰 著 也 。 ○ “ 德 产 之 致 也 精 微 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 内 义 也 。 德 , 天 地 之 德 也 。 产 , 生 也 。 致 , 密 也 。 言 天 地 之 德 , 生 於 万 物 , 深 密 , 唯 精 唯 微 , 无 所 遗 忘 者 也 。 卢 云 : “ 天 地 之 德 , 所 生 至 精 至 微 也 。 ” ○ “ 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 ” 者 , 观 犹 览 视 也 。 言 视 天 下 万 物 , 皆 是 天 地 所 生 。 若 待 彼 所 生 , 以 报 於 彼 , 终 非 报 义 , 故 云 无 可 以 称 其 德 者 也 。 如 此 则 得 不 以 少 为 贵 乎 者 , 既 无 物 可 称 , 则 宜 少 外 多 内 也 。 是 其 外 迹 , 岂 得 不 贵 少 乎 ? 王 云 : 欲 遍 取 万 物 以 祭 天 , 终 不 能 称 其 德 报 其 功 , 故 以 特 犊 贵 诚 悫 之 义 也 。 ○ “ 是 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 独 , 少 也 。 既 外 迹 应 少 , 故 君 子 用 少 而 极 敬 慎 也 。 前 云 “ 故 ” , 此 云 “ 是 故 ” 者 , 慎 之 情 深 , 故 加 “ 是 ” 也 。  古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 , 外 之 为 乐 , 少 之 为 贵 , 多 之 为 美 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 , 唯 其 称 也 。[ 疏 ] “ 古 之 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 说 圣 人 制 礼 , 或 内 或 外 , 或 少 或 多 , 然 后 为 称 也 。 ○ “ 古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 ” 者 , 解 内 心 也 。 天 不 可 外 报 , 所 以 内 极 敬 慎 , 而 其 理 为 尊 也 。 ○ “ 外 之 为 乐 ” 者 , 解 外 心 接 物 须 广 大 , 故 外 极 繁 富 , 而 其 事 可 乐 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 乐 多 其 外 见 者 , 谓 衣 服 万 物 , 悉 外 见 物 也 。 已 有 功 德 , 故 得 使 有 此 物 , 以 光 辉 祀 先 人 为 乐 也 。 ” ○ “ 少 之 为 贵 ” 者 , 极 心 於 内 , 故 外 以 少 为 贵 也 。 ○ “ 多 之 为 美 ” 者 , 极 礼 迹 於 表 , 故 以 外 多 为 美 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 ” 者 , 合 结 多 少 乃 异 , 而 以 有 称 为 礼 也 。  是 故 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 , 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 。 君 子 谓 大 夫 以 上 。 攘 , 盗 窃 也 。 ○ 匹 士 , 本 或 作 正 士 。 攘 , 如 羊 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 之 攘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 说 礼 既 须 称 中 , 则 得 礼 , 僣 则 盗 窃 。 ○ “ 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 ” 者 , 君 子 , 大 夫 以 上 。 大 夫 常 祭 少 牢 , 遣 奠 及 卒 哭 、 祔 用 大 牢 , 故 祭 用 大 牢 而 谓 之 礼 也 。 ○ “ 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 ” 者 , 匹 士 , 士 也 。 攘 , 盗 也 。 士 常 祭 特 豚 , 遣 奠 、 卒 哭 、 祔 加 一 等 少 牢 。 若 用 大 牢 , 则 是 盗 窃 用 君 子 之 礼 也 。 然 不 直 言 士 而 言 匹 士 者 , 更 云 士 , 言 其 微 贱 , 不 得 特 使 为 介 乃 行 , 故 谓 之 匹 也 。 《 白 虎 通 》 云 “ 庶 人 称 匹 夫 ” 者 , 匹 , 偶 也 , 与 其 妻 偶 , 阴 阳 相 戒 之 义 也 , 故 《 论 语 》 云 “ 匹 夫 匹 妇 ” 。 检 於 礼 , 本 时 有 “ 匹 ” 字 作 “ 正 ” 字 者 , 有 通 者 云 : 天 子 大 夫 常 祭 亦 大 牢 , 故 此 文 云 大 夫 大 牢 , 谓 之 礼 正 也 。 若 诸 侯 大 夫 自 常 祭 少 牢 , 加 一 等 乃 大 牢 耳 , 少 牢 馈 食 是 诸 侯 大 夫 礼 也 。 崔 氏 亦 用 此 义 , 然 卢 、 王 《 礼 》 本 并 作 “ 匹 ” 字 矣 , 今 定 本 及 诸 本 并 作 “ 正 ” 字 , 熊 氏 依 此 本 而 为 “ 正 ” 字 , 恐 误 也 。  管 仲 镂 簋 朱 纮 、 山 节 藻 棁 , 君 子 以 为 滥 矣 。 滥 亦 盗 窃 也 。 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 大 夫 刻 为 龟 耳 , 诸 侯 饰 以 象 , 天 子 饰 以 玉 。 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 , 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 。 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 。 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 。 无 画 山 藻 之 礼 也 。 ○ 镂 簋 , 力 豆 反 , 下 音 轨 。 纮 音 宏 。 藻 棁 , 章 悦 反 , 依 字 当 作 棳 , 梁 上 朱 儒 柱 。 栭 音 而 。 棱 , 力 登 反 。 斫 , 陟 角 反 。 砻 , 力 工 反 。[ 疏 ] “ 管 仲 ” 至 “ 滥 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 而 失 礼 之 事 。 ○ “ 管 仲 镂 簋 朱 纮 ” 者 , 此 是 不 称 之 人 也 。 管 仲 , 齐 大 夫 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 纮 , 冕 之 饰 , 用 组 为 之 , 以 其 组 从 下 屈 而 上 属 之 , 於 两 旁 垂 馀 为 缨 。 此 镂 簋 朱 纮 , 是 天 子 之 饰 , 而 管 仲 僣 滥 为 之 也 。 ○ “ 山 节 ” 者 , 山 节 谓 刻 柱 头 为 斗 拱 , 形 如 山 也 。 ○ “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 管 仲 僣 为 之 也 。 郑 注 《 明 堂 》 云 : 山 节 , 刻 卢 为 山 也 ; 藻 棁 , 画 侏 儒 柱 为 藻 文 也 。 ○ “ 君 子 以 为 滥 矣 ” 者 , 君 子 识 礼 者 也 , 谓 管 仲 行 此 事 是 为 窃 滥 也 。 ○ 注 “ 镂 簋 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 镂 谓 刻 镂 , 故 知 刻 而 饰 之 。 云 “ 大 夫 刻 为 龟 耳 ” 者 , 按 《 少 牢 》 “ 敦 皆 南 首 ” 郑 注 云 : “ 敦 有 首 者 , 尊 者 器 饰 也 。 饰 盖 象 龟 , 周 之 礼 : 饰 器 各 以 其 类 , 龟 有 上 下 甲 也 。 龟 、 簋 声 相 近 , 故 知 为 龟 形 也 。 ○ 云 “ 诸 侯 饰 以 象 ” 者 , 按 《 燕 礼 》 有 象 觚 , 故 知 饰 以 象 也 。 云 “ 天 子 饰 以 玉 ” 者 , 按 《 周 礼 》 九 嫔 云 : “ 赞 玉 齍 。 ” 《 玉 府 》 云 : “ 共 玉 敦 。 ” 是 也 。 云 “ 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 ” , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 ○ 云 “ 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 “ 缁 组 纮 纁 边 ” 是 士 也 。 天 子 诸 侯 用 纯 , 大 夫 当 用 杂 , 故 宜 与 士 同 也 。 云 “ 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 其 梁 上 楹 谓 之 棁 , 孙 炎 云 : “ 梁 上 侏 儒 柱 也 。 ” 又 云 : “ 栭 谓 之 节 , 李 巡 本 ‘ 节 ’ 作 ‘ 楶 ’ , 谓 薄 卢 一 名 节 , 皆 谓 斗 栱 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 栭 上 著 木 须 檼 , 谓 之 卢 , 即 今 之 〈 木 沓 〉 木 也 。 ” 以 卢 与 栭 异 物 , 其 说 非 也 。 云 “ 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 ” 者 , 此 庄 二 十 四 年 《 穀 梁 传 》 文 , 彼 云 “ 大 夫 斫 之 , 士 斫 本 ” , 与 此 异 。 按 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 大 夫 达 棱 , 谓 斫 为 四 棱 , 以 达 两 端 。 ” 士 首 本 者 , 士 斫 去 木 之 首 本 , 令 细 与 尾 头 相 应 , 《 晋 语 》 及 《 含 文 嘉 》 并 《 穀 梁 传 》 , 虽 其 文 小 异 , 大 意 略 同 也 。 此 管 仲 所 僣 , 皆 天 子 之 礼 。 知 者 , 《 明 堂 位 》 云 “ 山 节 , 藻 棁 ” , “ 棁 子 之 庙 饰 ” 故 也 。  晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 澣 衣 濯 冠 以 朝 , 君 子 以 为 隘 矣 。 隘 犹 狭 陋 也 。 祀 不 以 少 牢 , 与 无 田 者 同 , 不 盈 礼 也 。 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 澣 衣 濯 冠 , 俭 不 务 新 。 ○ 澣 又 作 浣 , 户 管 反 。 濯 , 直 角 反 。 朝 , 直 遥 反 。 隘 , 本 又 作 阨 , 於 卖 反 。 ○ 是 故 君 子 之 行 礼 也 , 不 可 不 慎 也 。 众 之 纪 也 , 纪 散 而 众 乱 。 言 二 大 夫 皆 非 也 。 纪 , 丝 缕 之 数 有 纪 。[ 疏 ] “ 晏 平 ” 至 “ 众 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 俭 而 不 中 礼 , 非 称 之 事 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 晏 平 仲 , 齐 大 夫 也 。 大 夫 祭 用 少 牢 , 士 用 特 豚 , 而 平 仲 今 用 豚 , 豚 又 过 小 , 并 豚 两 肩 不 揜 豆 也 。 必 言 肩 者 , 周 人 贵 肩 也 。 肩 在 俎 , 今 云 豆 , 喻 其 小 , 假 豆 言 之 , 其 实 在 俎 , 不 在 豆 也 。 ○ “ 澣 衣 濯 冠 以 朝 ” 者 , 大 夫 须 鲜 华 之 美 , 而 晏 氏 澣 衣 濯 冠 以 朝 君 , 是 不 华 也 。 ○ “ 君 子 以 为 隘 矣 ” 者 , 隘 , 狭 也 。 识 礼 君 子 , 评 其 大 俭 褊 狭 。 ○ 注 “ 祀 不 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 与 无 田 者 同 ” , 谓 与 无 田 之 士 同 , 不 关 大 夫 也 。 无 田 大 夫 , 犹 用 羔 羊 也 。  孔 子 曰 : “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 , 盖 得 其 道 矣 。 ” 我 , 我 知 礼 者 也 。 克 , 胜 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 道 矣 ” 。 ○ 此 一 节 论 孔 子 述 知 礼 之 人 , 自 称 战 、 克 、 祭 、 受 福 之 事 。 ○ “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 ” 者 , 又 引 《 郊 特 牲 》 语 结 称 也 。 我 谓 知 礼 者 。 克 , 胜 也 。 言 知 礼 之 人 , 战 必 胜 , 祭 必 受 福 , 盖 得 其 道 矣 者 , 解 所 以 战 胜 而 祭 受 福 也 。 战 胜 、 祭 受 福 , 是 所 为 得 道 , 不 多 不 少 , 随 而 称 当 也 , 祗 为 二 大 夫 之 不 称 也 。 然 此 无 战 事 , 祇 应 云 祭 受 福 , 而 此 连 言 战 者 , 彼 为 二 句 相 连 , 故 合 引 之 也 , 且 彼 因 祭 之 田 猎 , 而 教 战 选 兵 , 祭 有 战 事 。 ○ 注 “ 我 , 我 知 礼 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 孔 子 自 我 者 , 君 子 务 在 谦 光 , 不 应 自 言 祭 祀 受 福 之 事 , 故 知 述 知 礼 者 而 言 我 也 。  君 子 曰 : “ 祭 祀 不 祈 , 祈 , 求 也 。 祭 祀 不 为 求 福 也 。 《 诗 》 云 “ 自 求 多 福 ” , 福 由 巳 耳 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 母 ” 、 “ 为 父 母 ” 皆 同 。 不 麾 蚤 , 麾 之 言 快 也 。 祭 有 时 , 不 以 先 之 为 快 也 。 齐 人 所 善 曰 麾 。 ○ 摩 , 本 又 作 麾 , 毁 皮 反 , 齐 人 谓 快 为 麾 。 蚤 音 早 。 不 乐 葆 大 , 谓 器 币 也 。 葆 之 言 褒 也 。 ○ 葆 音 保 , 又 保 毛 反 , 本 又 作 保 。 不 善 嘉 事 , 嘉 事 之 祭 , 致 夫 人 是 也 。 礼 宜 告 见 於 先 祖 耳 , 不 善 之 而 祭 。 牲 不 及 肥 大 , 荐 不 美 多 品 。 ” 以 礼 之 义 , 有 以 小 少 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 多 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 祀 之 事 , 依 礼 而 行 , 不 乐 华 美 。 祭 祀 不 祈 者 , 祈 , 求 也 。 凡 祭 祀 之 礼 , 本 为 感 践 霜 露 思 亲 , 而 宜 设 祭 以 存 亲 耳 , 非 为 就 亲 祈 福 报 也 。 ○ “ 不 麾 蚤 ” 者 , 麾 , 快 也 ; 蚤 谓 先 时 也 。 孝 子 感 霜 露 应 心 而 思 亲 , 思 亲 而 宜 祭 , 不 以 霜 露 未 至 而 先 时 早 设 为 快 也 。 ○ “ 不 乐 葆 大 ” 者 , 葆 者 , 褒 也 。 褒 , 崇 高 之 称 也 。 祭 之 器 币 , 大 小 长 短 自 有 常 宜 , 币 通 丈 八 尺 , 豆 盛 四 升 , 不 以 贵 者 贪 高 大 为 之 也 。 ○ “ 不 善 嘉 ” 者 , 嘉 事 , 冠 、 昏 也 。 人 年 二 十 成 人 , 自 宜 冠 , 三 十 嗣 世 自 宜 昏 。 若 无 亲 者 , 昏 三 月 祭 以 告 庙 , 冠 毕 扫 地 而 祭 祢 , 并 是 有 为 而 然 , 非 谓 善 之 而 设 祭 。 ○ “ 牲 不 及 肥 大 ” 者 , 谓 郊 牛 茧 栗 、 宗 庙 角 握 、 社 稷 尺 , 各 有 所 宜 , 不 必 须 并 及 肥 大 也 。 ○ “ 荐 不 美 多 品 ” 者 , 荐 祭 品 味 宜 有 其 定 , 不 以 多 为 美 , 故 《 郊 特 牲 》 而 社 稷 大 牢 是 也 。 ○ 注 “ 祈 求 ” 至 “ 已 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郑 志 》 答 赵 商 问 : “ 祭 祀 不 祈 , 商 按 : 《 周 礼 》 设 六 祈 之 科 祷 攘 而 祭 , 无 不 祈 , 故 敢 问 《 礼 记 》 者 何 义 也 ? ” 郑 答 云 : “ 祭 祀 常 礼 , 以 序 孝 敬 之 心 , 当 专 一 其 志 而 已 。 祷 祈 有 为 言 之 , 主 於 求 福 , 岂 礼 之 常 也 。 又 郑 《 发 墨 守 》 云 : “ 孝 子 祭 祀 , 虽 致 其 诚 信 与 其 忠 敬 而 巳 , 不 求 其 为 , 而 祝 、 尸 嘏 主 人 曰 : 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 , 来 女 孝 孙 , 使 女 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 引 之 。 ” 若 此 祭 祀 , 内 尽 巳 心 , 外 亦 有 祈 福 之 义 也 。 ○ 注 “ 嘉 事 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 桓 三 年 齐 侯 使 仲 年 来 聘 致 夫 人 , 于 时 公 取 文 姜 三 月 庙 见 , 故 仲 年 来 致 夫 人 。 于 时 无 祭 , 而 云 嘉 事 之 祭 者 , 当 致 夫 人 之 时 , 必 告 庙 也 。 故 《 曾 子 问 》 卿 大 夫 取 妻 三 月 , 有 庙 见 之 礼 。  孔 子 曰 : “ 臧 文 仲 安 知 礼 ! 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 。 燔 柴 於 奥 。 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 。 庄 、 文 之 间 为 大 夫 , 於 时 为 贤 , 是 以 非 之 不 正 礼 也 。 文 二 年 “ 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ” , 始 逆 祀 , 是 夏 父 弗 綦 为 宗 人 之 为 也 。 奥 当 为 爨 字 之 误 也 , 或 作 灶 。 礼 , 尸 卒 事 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 。 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ○ 父 音 甫 。 不 綦 音 忌 ; 不 , 亦 作 弗 。 燔 音 烦 , 又 芳 云 反 。 奥 依 注 作 爨 , 七 乱 反 , 下 同 。 彄 , 苦 侯 反 。 大 庙 音 太 , 下 注 “ 太 平 ” 、 下 文 “ 太 庙 ” 并 同 。 跻 , 子 西 反 , 升 也 , 本 又 作 跻 。 饎 爨 , 昌 志 反 , 下 七 乱 反 。 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 。 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 。 ” 老 妇 , 先 炊 者 也 。 盆 、 瓶 , 炊 器 也 。 明 此 祭 先 炊 , 非 祭 火 神 , 燔 柴 似 失 之 。 ○ 盛 音 成 。 瓶 , 步 丁 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 於 瓶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 引 仲 尼 证 不 得 所 宜 之 人 也 。 文 仲 , 鲁 大 夫 也 , 事 庄 闵 僖 文 四 君 , 时 人 众 尊 为 知 礼 , 故 孔 子 证 其 不 知 礼 之 事 , 以 讥 时 人 也 。 ○ “ 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 ” 者 , 此 非 礼 之 一 事 也 。 鲁 闵 公 、 僖 公 俱 是 庄 公 之 子 , 闵 適 而 小 , 僖 庶 而 大 。 庄 公 死 而 立 闵 为 君 , 僖 时 为 臣 , 闵 少 而 死 , 后 乃 立 僖 为 君 。 僖 死 , 僖 公 子 文 公 立 。 文 二 年 八 月 丁 卯 大 事 于 大 庙 , 是 时 夏 父 弗 綦 为 宗 伯 典 礼 , 佞 文 公 云 : “ 吾 见 新 鬼 大 故 鬼 小 。 ” 使 列 昭 穆 , 以 闵 置 僖 下 , 是 臣 在 君 上 为 逆 乱 昭 穆 。 时 臧 文 仲 为 卿 大 夫 , 见 有 此 逆 祀 之 事 而 不 谏 使 止 , 故 云 安 知 礼 也 。 ○ “ 燔 柴 於 奥 ” 者 , 此 又 非 礼 之 事 。 奥 音 爨 , 爨 以 爨 煮 为 义 也 。 礼 , 祭 至 尸 食 竟 而 祭 爨 神 , 言 其 有 功 於 人 , 人 得 饮 食 , 故 祭 报 之 。 而 夏 父 弗 綦 为 礼 官 , 谓 爨 神 是 火 神 , 而 遂 燔 柴 祭 之 , 此 是 失 礼 。 而 文 仲 又 不 能 谏 止 之 , 又 为 不 知 礼 也 。 ○ “ 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 ” 者 , 既 讥 燔 柴 於 爨 , 又 明 祭 爨 不 可 以 燔 柴 之 义 。 爨 者 , 是 老 妇 之 祭 , 其 祭 卑 , 唯 盛 食 於 盆 , 盛 酒 於 瓶 , 卑 贱 若 此 , 何 得 燔 柴 祭 之 也 ? ○ 注 “ 文 仲 ” 至 “ 燔 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 ” 者 , 按 《 世 本 》 : ” 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 “ , 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 云 “ 庄 、 文 之 间 为 大 夫 ” 者 , 按 庄 二 十 八 年 臧 孙 辰 告 籴 于 齐 , 文 二 年 纵 逆 祀 , 是 庄 、 文 之 间 为 大 夫 。 云 “ 於 时 为 贤 ” 者 , 襄 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : 先 大 夫 曰 臧 文 仲 , 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 死 犹 不 朽 。 是 於 时 为 贤 也 。 云 “ 文 二 年 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 始 逆 祀 ” 者 , 按 文 二 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 逆 祀 奈 何 ? 先 祢 而 后 祖 也 。 ” 何 休 云 : “ 近 取 法 《 春 秋 》 , 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 。 闵 、 僖 为 兄 弟 , 以 继 代 言 之 , 有 父 子 君 臣 之 道 。 ” 此 恩 义 逆 顺 , 故 云 “ 先 祢 后 祖 ” , 此 《 公 羊 》 之 义 也 。 按 《 外 传 》 云 : “ 跻 僖 公 , 弗 綦 云 : 明 为 昭 , 其 次 为 穆 。 ” 以 此 言 之 , 终 文 公 至 惠 公 七 世 , 惠 公 为 昭 , 隐 公 为 穆 , 桓 公 为 昭 , 庄 公 为 穆 , 闵 公 为 昭 , 僖 公 为 穆 。 今 跻 僖 公 为 昭 , 闵 公 为 穆 , 自 此 以 下 , 昭 、 穆 皆 逆 , 故 定 公 八 年 顺 祀 先 公 , 服 氏 云 : “ 自 跻 僖 公 以 来 , 昭 、 穆 皆 逆 。 ” 是 同 《 国 语 》 之 说 , 与 何 休 义 异 。 《 公 羊 》 董 仲 舒 说 跻 僖 云 逆 祀 , 小 恶 也 ; 《 左 氏 》 说 为 大 恶 也 。 许 君 谨 按 : 同 《 左 氏 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 兄 弟 无 相 后 之 道 , 登 僖 公 主 於 闵 公 主 上 , 不 顺 , 为 小 恶 也 。 ” 如 郑 此 意 , 正 以 僖 在 闵 上 谓 之 为 昭 , 非 昭 穆 也 。 云 “ 奥 , 当 为 爨 字 之 误 也 ” 者 , 下 文 云 “ 老 妇 之 祭 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 ” , 故 知 非 奥 也 。 奥 者 , 夏 祀 灶 神 , 其 礼 尊 , 以 老 妇 配 之 耳 。 故 《 中 霤 礼 》 祭 灶 , 先 荐 於 奥 , 有 主 有 尸 , 用 特 牲 迎 尸 , 以 下 略 如 祭 宗 庙 之 礼 , 是 其 事 大 也 。 爨 者 , 宗 庙 祭 祀 , 尸 卒 食 之 后 , 特 祭 老 妇 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 , 是 其 事 小 也 。 云 “ 或 作 灶 ” 者 , 诸 《 礼 记 》 本 有 作 “ 灶 ” 字 , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 礼 , 尸 卒 食 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 ” 者 , 《 特 牲 记 》 注 旧 说 云 : “ 宗 妇 祭 饎 爨 , 亨 者 祭 饔 爨 , 用 黍 肉 而 已 , 无 笾 豆 俎 。 ” 云 “ 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 依 尸 卒 食 而 祭 饎 爨 饔 爨 , 当 时 失 礼 , 又 以 此 为 祭 火 神 , 遂 乃 燔 柴 , 故 文 云 燔 柴 於 奥 , 明 失 礼 也 。 皇 氏 云 : “ 弗 綦 既 以 逆 祀 为 是 , 又 以 燔 柴 祭 爨 为 是 。 ” 云 “ 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 宗 伯 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 有 大 火 之 次 , 故 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ” 按 《 异 义 》 : 灶 神 , 今 礼 戴 说 引 此 燔 柴 盆 瓶 之 事 , 古 《 周 礼 》 说 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 , 为 祝 融 , 祀 以 为 灶 神 。 许 君 谨 按 : 同 《 周 礼 》 。 郑 駮 之 云 : “ 祝 融 乃 古 火 官 之 长 , 犹 后 稷 为 尧 司 马 , 其 尊 如 是 。 王 者 祭 之 , 但 就 灶 陉 , 一 何 陋 也 ? 祝 融 乃 是 五 祀 之 神 , 祀 於 四 郊 , 而 祭 火 神 於 灶 陉 , 於 礼 乖 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 祝 融 是 五 祀 之 神 , 祀 於 郊 。 奥 者 , 正 是 灶 之 神 , 常 祀 在 夏 , 以 老 妇 配 之 , 有 俎 及 笾 、 豆 , 设 於 灶 陉 , 又 延 尸 入 奥 。 爨 者 , 宗 庙 祭 后 , 直 祭 先 炊 老 妇 之 神 , 在 於 爨 灶 。 此 祝 融 并 奥 及 爨 三 者 所 以 不 同 也 。  礼 也 者 , 犹 体 也 。 若 人 身 体 。 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 。 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 。 礼 有 大 有 小 , 有 显 有 微 。 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 。 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 。 致 之 言 至 也 。 一 , 谓 诚 也 。 《 经 礼 》 谓 《 周 礼 》 也 , 《 周 礼 》 六 篇 , 其 官 有 三 百 六 十 。 曲 犹 事 也 , 事 礼 谓 今 礼 也 。 礼 篇 多 亡 , 本 数 未 闻 , 其 中 事 仪 三 千 。 ○ 当 , 丁 浪 反 。 未 有 入 室 而 不 由 户 者 , 三 百 、 三 千 , 皆 犹 诚 也 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 尸 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 之 有 称 , 故 此 以 下 , 广 明 三 代 之 礼 皆 由 诚 信 乃 合 。 亦 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 也 者 , 犹 体 也 ” 者 , 犹 若 人 身 体 也 。 ○ “ 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 ” , 释 体 也 。 人 身 体 发 肤 、 骨 肉 、 筋 脉 备 足 , 乃 为 成 人 。 若 片 许 不 备 , 便 不 为 成 人 也 。 ○ “ 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 ” 者 , 合 譬 也 。 礼 既 犹 如 人 之 有 体 , 体 虽 备 , 但 设 之 不 当 , 则 不 成 人 , 则 设 礼 不 当 亦 不 成 礼 , 犹 人 体 之 不 当 也 。 所 以 已 祭 天 地 , 复 祭 山 川 社 稷 ; 已 事 生 人 , 复 祭 宗 庙 , 是 备 祭 之 义 也 。 “ 礼 有 大 ” 者 , 谓 有 大 及 多 为 贵 也 。 “ 有 小 ” 者 , 谓 有 小 及 少 为 贵 也 。 “ 有 显 ” 者 , 谓 有 高 及 文 为 贵 也 。 “ 有 微 ” 者 , 谓 有 素 及 下 为 贵 也 。 “ 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 ” 者 , 各 随 其 体 而 设 礼 , 不 得 不 当 也 。 ○ “ 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 ” 者 , 既 设 礼 大 小 随 於 万 体 , 不 可 不 备 , 故 周 公 制 礼 , 遂 有 三 千 三 百 之 多 也 。 “ 其 致 一 也 ” 者 , 致 , 至 也 。 一 , 诚 也 。 虽 三 千 三 百 之 多 , 而 行 之 者 皆 须 至 诚 , 故 云 一 也 。 若 损 大 益 小 , 揜 显 大 微 , 皆 失 至 诚 也 。 周 公 摄 政 七 年 , 制 礼 作 乐 , 为 设 官 分 职 之 法 , 亦 名 《 周 官 》 , 有 六 卿 , 每 卿 下 各 有 属 官 六 十 , 凡 三 百 六 十 经 。 秦 焚 烧 之 后 , 至 汉 孝 文 帝 时 , 求 得 此 书 , 不 见 《 冬 官 》 一 篇 , 乃 使 博 士 作 《 考 工 记 》 补 之 , 非 上 之 义 , 唯 证 《 周 礼 》 三 百 六 十 职 也 。 ○ “ 未 有 入 室 而 不 由 户 ” 者 , 室 犹 礼 也 。 户 犹 诚 也 。 入 室 必 由 户 , 行 礼 必 由 诚 , 故 云 未 有 入 室 而 不 由 户 , 行 礼 不 由 诚 者 , 言 皆 由 诚 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 , 谓 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 若 , 顺 也 。 有 美 而 文 而 诚 若 。 谓 以 多 大 高 文 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 诚 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 覆 明 上 以 少 小 下 素 之 义 。 ○ “ 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 ” 者 , 谓 所 以 少 小 下 素 为 贵 者 , 当 求 诸 於 内 , 有 所 求 竭 已 情 , 尽 其 戒 慎 , 致 其 恭 敬 而 行 , 至 诚 和 顺 , 故 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 ○ “ 有 美 而 文 而 诚 若 ” : 此 一 经 明 多 大 高 文 为 贵 之 义 。 “ 有 美 而 文 ” 者 , 谓 有 威 仪 之 美 , 而 文 章 显 著 , 而 行 至 诚 和 顺 者 , 章 之 於 外 , 故 须 多 大 高 文 也 。 言 内 行 诚 顺 , 则 以 少 小 下 素 求 诸 内 也 , 外 行 诚 顺 , 则 以 多 大 高 文 章 之 外 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 直 而 行 也 , 谓 若 始 死 哭 踊 无 节 也 。 有 曲 而 杀 也 , 谓 若 父 在 为 母 期 也 。 ○ 期 音 基 。 有 经 而 等 也 , 谓 若 天 子 以 下 至 士 庶 人 为 父 母 三 年 。 有 顺 而 讨 也 , 讨 犹 去 也 , 谓 若 天 子 以 十 二 , 公 以 九 , 侯 伯 以 七 , 子 男 以 五 为 节 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 之 ” 同 。 有 摲 而 播 也 , 摲 之 言 芟 也 , 谓 芟 杀 有 所 与 也 。 若 祭 者 贵 贱 皆 有 所 得 , 不 使 虚 也 。 ○ 摲 , 所 监 反 , 又 所 览 反 。 芟 , 所 咸 反 。 有 推 而 进 也 , 谓 若 王 者 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 有 放 而 文 也 。 谓 若 天 子 之 服 , 服 日 月 以 至 黼 黻 。 ○ 放 , 方 往 反 , 下 “ 有 放 ” 、 “ 必 放 ” 同 。 有 放 而 不 致 也 , 谓 若 诸 侯 自 山 龙 以 下 。 ○ 不 致 , 本 或 作 “ 不 至 ” 。 有 顺 而 摭 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 梁 。 ○ 摭 , 之 石 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 摭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 广 明 礼 意 不 同 。 ○ “ 有 直 而 行 也 ” 者 : 君 子 於 礼 , 一 事 也 。 直 而 行 , 谓 亲 始 死 , 孝 子 哀 慼 哭 踊 无 节 , 直 在 已 天 性 而 行 也 。 ○ “ 有 曲 而 杀 也 ” 者 : 二 事 也 。 曲 杀 谓 服 父 斩 衰 三 年 , 为 母 齐 衰 期 , 是 曲 杀 也 。 ○ “ 有 经 而 等 也 ” 者 : 三 事 也 。 经 , 常 也 。 常 而 等 , 谓 上 自 天 子 , 下 至 庶 人 , 虽 尊 卑 有 异 , 而 服 其 父 母 , 则 贵 贱 同 等 也 。 ○ “ 有 顺 而 讨 也 ” 者 : 四 事 也 。 顺 犹 顺 序 , 讨 犹 去 也 , 谓 天 子 至 尊 , 每 十 二 为 节 , 自 此 以 下 , 转 相 降 差 , 公 九 , 侯 伯 七 , 子 男 五 , 顺 序 而 稍 去 之 也 。 ○ “ 有 摲 而 播 也 ” 者 : 五 事 也 。 摲 , 芟 也 。 播 , 布 也 。 谓 君 祭 而 群 臣 助 祭 得 俎 , 而 下 至 胞 翟 一 切 悉 有 所 得 , 是 芟 上 贵 之 分 , 以 布 遍 於 下 也 。 ○ “ 有 推 而 进 也 ” 者 : 六 事 也 。 谓 二 王 之 后 , 已 丧 天 位 , 而 天 子 必 推 而 进 之 , 使 用 王 礼 也 。 ○ “ 有 放 而 文 也 ” 者 : 七 事 也 。 放 , 法 也 。 谓 天 子 画 日 月 星 辰 於 衣 服 , 是 法 天 以 为 文 。 ○ “ 有 放 而 不 致 也 ” 者 : 八 事 也 。 致 , 极 也 。 谓 诸 侯 以 下 , 亦 有 放 法 而 不 得 极 也 。 ○ “ 有 顺 而 摭 也 ” 者 : 九 事 也 。 摭 犹 拾 取 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 用 稷 , 士 用 梁 , 士 卑 不 嫌 , 是 拾 君 之 礼 而 用 之 也 。  三 代 之 礼 一 也 , 民 共 由 之 , 或 素 或 青 , 夏 造 殷 因 。 一 也 , 俱 趋 诚 也 。 由 , 用 也 。 素 尚 白 , 黑 尚 青 者 也 。 言 所 尚 虽 异 , 礼 则 相 因 耳 。 孔 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 变 白 黑 言 素 青 者 , 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 。[ 疏 ] “ 三 代 ” 至 “ 殷 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 三 代 损 益 不 同 。 ○ “ 三 代 之 礼 一 也 ” 者 , 谓 三 代 所 行 之 礼 虽 各 别 , 一 皆 趍 於 至 诚 , 故 云 一 也 。 ○ “ 民 共 由 之 ” 者 : 由 , 用 也 。 非 唯 君 行 礼 用 诚 如 一 也 , 民 亦 共 用 诚 如 一 也 。 ○ “ 或 素 ” 者 : 前 明 三 代 虽 异 , 而 俱 用 诚 是 同 , 此 述 其 迹 异 也 。 或 素 , 尚 白 也 , 尚 白 , 殷 世 之 礼 也 。 ○ “ 或 青 ” 者 : 尚 黑 , 夏 世 之 礼 也 。 然 夏 先 殷 后 , 今 先 云 “ 或 素 ” 者 , 记 是 周 时 , 今 欲 见 周 因 於 殷 , 殷 因 於 夏 礼 也 。 ○ “ 夏 造 ” 者 , 往 来 之 礼 虽 同 , 而 先 从 夏 始 , 故 云 夏 造 也 。 ○ “ 殷 因 ” 者 , 因 於 夏 礼 而 用 之 , 故 云 殷 因 也 。 ○ 注 “ 一 也 ” 至 “ 存 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 也 , 俱 趋 诚 也 ” , 文 承 上 “ 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 ” 。 一 谓 至 诚 , 故 知 此 一 亦 至 诚 也 。 云 “ 青 尚 黑 者 也 ” 者 , 夏 以 十 三 月 为 正 , 於 时 草 之 萌 牙 变 白 而 青 也 , 夏 正 尚 黑 , 故 也 青 谓 黑 也 。 云 “ 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 ” 者 , 按 《 史 记 》 秦 二 世 名 胡 亥 , 於 时 丞 相 赵 高 欲 杀 二 世 , 未 知 人 从 己 否 , 乃 指 鹿 为 马 , 人 畏 赵 高 , 皆 称 鹿 为 马 , 是 其 事 也 。 其 以 青 为 黑 以 黑 为 黄 , 即 鹿 马 之 类 也 。 郑 去 胡 亥 既 近 , 相 传 知 之 。 此 作 记 之 人 在 胡 亥 之 后 , 故 或 素 或 青 。 若 王 肃 之 说 , 则 异 於 此 , 故 《 家 语 》 云 : “ 夏 后 以 水 德 而 王 , 色 尚 黑 。 周 以 木 德 王 , 色 尚 黄 。 舜 以 土 德 王 , 色 尚 白 。 ” 《 圣 证 论 》 王 肃 以 为 夏 同 尧 , 皆 尚 其 紫 色 , 舜 土 德 王 尚 白 , 而 尚 青 者 , 土 以 生 为 功 , 东 方 生 物 之 始 , 故 尚 青 。 土 既 尚 青 , 水 则 辟 之 青 而 用 白 也 , 故 殷 是 水 德 而 尚 白 。 王 肃 此 说 , 与 《 檀 弓 》 、 《 纬 候 》 文 乖 , 不 可 用 也 。卷 二 十 四 礼 器 第 十。 故 诸 公 “ 升 如 宾 礼 , 辞 一 席 , 使 人 去 之 ” , 注 “ 谦 自 同 於 大 夫 ” 是 也 。 “ 大 夫 再 重 ” , “ 有 诸 公 则 辞 加 席 , 委 于 席 端 , 主 人 不 彻 , 无 诸 公 则 大 夫 辞 加 席 , 主 人 对 , 不 去 加 席 ” , 注 云 “ 大 夫 席 再 重 也 ” 。 卿 大 夫 为 主 人 正 一 重 席 者 , 以 宾 , 乡 人 之 贤 者 , 故 下 之 也 。 《 公 食 》 “ 宾 坐 , 遂 卷 加 席 , 公 不 辞 ” 者 , 注 云 : “ 赞 者 以 告 公 , 公 听 之 , 重 来 优 宾 也 。 ” 凡 仪 礼 之 例 , 一 种 席 皆 称 重 , 故 《 燕 礼 》 注 云 : “ 重 席 , 重 蒲 筵 。 ” 是 也 。 所 以 乡 射 大 夫 辞 加 席 , 亦 是 一 种 。 称 加 者 , 以 上 己 云 公 三 重 , 大 夫 再 重 , 故 变 云 加 耳 。 若 馀 经 虽 异 席 亦 称 重 , 则 此 经 是 也 。 凡 席 有 两 则 称 二 重 , 有 一 则 称 一 重 , 与 棺 重 别 也 。  有 以 少 为 贵 者 。 天 子 无 介 , 祭 天 特 牲 。 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 。 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 。 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 。 天 子 一 食 , 诸 侯 再 , 大 夫 、 士 三 , 食 力 无 数 。 大 路 繁 缨 一 就 , 次 路 繁 缨 七 就 , 圭 璋 特 , 琥 璜 爵 。 鬼 神 之 祭 单 席 。 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 。 此 以 少 为 贵 也 。 天 子 无 介 , 无 客 礼 也 。 灌 , 献 也 。 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 。 食 力 谓 工 商 农 也 。 大 路 繁 缨 一 就 , 殷 祭 天 之 车 也 。 《 周 礼 》 “ 王 之 五 路 ” , “ 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 ” , “ 金 路 九 就 ” , “ 象 路 七 就 ” , “ 革 路 五 就 ” , “ 木 路 翦 繁 鹄 缨 ” 。 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 。 琥 璜 爵 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 。 大 夫 特 , 士 旅 之 , 谓 君 揖 之 。 ○ 犊 音 独 , 本 亦 作 特 。 朝 , 直 遥 反 , 下 及 注 同 。 灌 , 古 乱 反 , 注 同 。 鬯 , 丑 亮 反 。 脯 醢 , 上 音 甫 , 下 音 海 。 繁 , 步 干 反 , 下 及 注 同 。 琥 音 虎 , 又 作 虎 。 璜 音 黄 。 单 音 丹 。 翦 , 子 浅 反 , 一 音 笺 。 鹄 , 胡 毒 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 以 少 为 贵 , 亦 是 称 之 义 也 。 ○ “ 天 子 无 介 ” 者 , 为 宾 用 介 , 而 天 子 以 天 下 为 家 , 既 不 为 宾 客 , 故 无 介 也 。 ○ “ 祭 天 特 牲 ” 者 , 特 , 一 也 。 天 神 尊 , 尊 质 , 故 止 一 特 也 。 ○ “ 天 子 適 诸 侯 , 诸 侯 膳 以 犊 ” 者 , 诸 侯 事 天 子 如 天 子 事 天 , 天 子 事 天 既 用 一 牛 , 故 天 子 巡 守 过 诸 侯 境 土 , 诸 侯 奉 膳 亦 止 一 牛 而 已 也 。 ○ “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 ” 者 , 转 卑 , 须 味 转 多 也 。 诸 侯 相 朝 , 谓 五 等 自 相 朝 也 。 灌 , 献 也 。 天 子 祭 天 不 用 郁 鬯 , 诸 侯 膳 天 子 亦 无 郁 鬯 , 而 自 相 朝 , 朝 享 礼 毕 , 未 飨 食 之 前 , 主 君 酌 郁 鬯 之 酒 以 献 宾 , 示 相 接 以 芬 芳 之 德 , 不 在 殽 味 也 。 何 以 知 朝 享 毕 而 灌 ? 按 《 司 仪 职 》 云 : 凡 诸 公 相 为 宾 , 将 币 毕 , 云 傧 亦 如 之 。 郑 云 : 傧 , 谓 以 郁 鬯 礼 傧 也 。 上 於 下 曰 礼 , 敌 者 曰 傧 , 而 引 《 礼 器 》 “ 诸 侯 相 朝 , 灌 用 郁 鬯 , 无 笾 豆 之 荐 ” , 谓 此 朝 礼 毕 。 傧 , 宾 也 。 按 《 大 行 人 》 云 : “ 上 公 ” 、 “ 王 礼 再 祼 而 酢 ” , 则 诸 侯 朝 天 子 , 天 子 灌 用 郁 鬯 。 此 特 云 “ 诸 侯 相 朝 ” 者 , 此 经 据 以 少 为 贵 , 诸 侯 於 天 子 无 郁 鬯 , 诸 侯 相 朝 , 则 设 郁 鬯 , 欲 见 卑 者 礼 多 , 故 特 举 诸 侯 相 朝 也 。 ○ “ 无 笾 豆 之 荐 ” 者 , 义 在 少 而 不 在 味 , 故 唯 有 鬯 而 无 殽 也 。 ○ “ 大 夫 聘 礼 以 脯 醢 ” 者 , 大 夫 出 使 行 聘 礼 毕 , 主 国 礼 之 , 酌 以 酒 , 而 又 有 脯 醢 , 无 芬 芳 之 德 , 故 须 味 稍 多 也 。 ○ “ 天 子 一 食 ” 者 , 食 犹 飧 也 。 尊 者 常 以 德 为 饱 , 不 在 食 味 , 故 每 一 飧 辄 告 饱 , 而 待 劝 之 乃 更 飧 , 故 云 一 食 也 。 ○ “ 诸 侯 再 ” 者 , 德 降 天 子 , 故 至 再 飧 而 告 饱 , 须 劝 乃 又 食 。 ○ “ 大 夫 士 三 ” 者 , 德 转 少 , 告 转 疏 也 , 故 《 少 牢 特 牲 礼 》 皆 三 饭 而 告 饱 也 。 ○ “ 食 力 无 数 ” 者 , 食 力 谓 工 商 农 庶 人 之 属 也 。 以 其 无 德 不 仕 , 无 禄 代 耕 , 故 但 陈 力 就 业 乃 得 食 , 故 呼 食 力 也 。 此 等 无 德 , 以 饱 为 度 , 不 须 告 劝 , 故 飧 无 数 也 。 庾 云 : “ 食 力 , 力 作 以 得 食 也 。 ” ○ “ 大 路 繁 缨 一 就 ” 者 , 大 路 , 殷 祭 天 之 车 也 。 殷 犹 质 , 以 木 为 车 , 无 别 雕 饰 , 乘 以 祭 天 , 谓 之 大 路 也 。 繁 谓 马 腹 带 也 。 缨 , 鞅 也 。 染 丝 而 织 之 曰 罽 , 五 色 一 匝 曰 就 , 就 , 成 也 , 言 五 色 匝 一 成 , 车 既 朴 素 , 故 马 亦 少 饰 , 止 一 就 也 。 ○ “ 次 路 繁 缨 七 就 ” 者 , 次 路 , 殷 之 第 三 路 也 。 供 卑 用 , 故 就 多 也 。 然 《 郊 特 牲 》 云 : “ 大 路 一 就 , 先 路 三 就 , 次 路 五 就 。 ” 而 此 云 次 路 七 就 , 郑 注 《 郊 特 牲 》 以 此 云 “ 七 ” 为 误 。 ○ “ 圭 璋 特 ” 者 , 圭 璋 , 玉 中 之 贵 也 。 特 , 谓 不 用 他 物 媲 之 也 。 诸 侯 朝 王 以 圭 , 朝 后 执 璋 , 表 德 特 达 , 不 加 物 也 。 ○ “ 琥 璜 爵 ” 者 , 琥 璜 , 是 玉 劣 於 圭 璋 者 也 。 天 子 飨 诸 侯 , 或 诸 侯 自 相 飨 , 行 礼 至 酬 时 , 则 有 币 将 送 酬 爵 , 又 有 琥 璜 之 玉 将 币 , 故 云 琥 璜 爵 也 。 琥 璜 既 贱 , 不 能 特 达 , 故 附 爵 乃 通 也 。 崔 氏 云 : 诸 侯 贵 者 以 琥 , 贱 者 以 璜 , 则 公 侯 以 琥 , 伯 子 男 以 璜 也 。 ○ “ 鬼 神 之 祭 单 席 ” 者 , 神 道 异 人 , 不 假 多 重 自 温 , 故 单 席 也 。 ○ “ 诸 侯 视 朝 , 大 夫 特 , 士 旅 之 ” 者 , 视 朝 , 谓 日 出 视 诸 臣 之 朝 者 也 。 特 犹 独 也 。 旅 , 众 也 。 君 行 日 出 路 门 视 诸 臣 之 朝 , 若 大 夫 , 则 君 人 人 揖 之 ; 若 士 , 则 不 问 多 少 , 而 君 众 共 一 揖 之 也 。 是 大 夫 贵 , 故 人 人 得 揖 , 士 贱 , 故 众 共 得 一 揖 。 是 以 少 为 贵 也 。 此 诸 侯 所 尊 者 少 , 故 大 夫 特 、 士 旅 之 。 若 天 子 之 朝 , 所 尊 者 多 , 故 《 司 士 》 云 : “ 孤 卿 特 揖 , 大 夫 以 其 等 旅 揖 , 士 旁 三 揖 。 ” 是 也 。 ○ 注 “ 天 子 ” 至 “ 揖 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 天 子 无 介 , 谓 无 以 客 礼 陈 摈 介 也 。 其 实 馀 事 亦 有 介 副 , 故 鬯 人 共 介 鬯 , 是 天 子 临 鬼 神 使 介 执 鬯 也 。 云 “ 一 食 、 再 食 、 三 食 , 谓 告 饱 也 ” 者 , 按 《 仪 礼 · 特 牲 》 有 九 饭 , 《 少 牢 》 十 一 饭 , 郑 云 : “ 诸 侯 十 三 饭 , 天 子 十 五 饭 。 ” 此 云 “ 一 食 、 再 食 ” , 与 彼 不 同 , 此 据 食 毕 更 加 饭 告 饱 之 数 也 。 云 “ 食 力 谓 工 商 农 也 ” 者 , 以 经 既 云 “ 大 夫 、 士 ” , 别 云 “ 食 力 ” , 大 夫 士 之 下 , 唯 有 工 商 农 , 故 知 食 力 是 工 商 农 也 。 若 对 文 言 之 , 则 庶 人 食 力 , 故 《 晋 语 》 云 : “ 士 食 田 , 庶 人 食 力 , 工 商 食 官 也 。 ” 云 《 周 礼 》 王 之 五 路 , 玉 路 繁 缨 十 有 二 就 , 金 路 九 就 , 象 路 七 就 , 革 路 五 就 , 水 路 翦 繁 鹄 缨 ” 者 , 皆 《 周 礼 · 巾 车 》 文 。 按 《 巾 车 》 云 : “ 一 曰 玉 路 , 钖 樊 缨 十 有 再 就 , 建 大 常 , 十 有 二 斿 以 祀 。 二 曰 金 路 , 钩 樊 缨 九 就 , 建 大 旂 以 宾 。 三 曰 象 路 , 朱 樊 缨 七 就 , 建 大 赤 以 朝 。 四 曰 革 路 , 龙 勒 条 缨 五 就 , 建 大 白 以 即 戎 。 五 曰 木 路 , 前 樊 鹄 缨 , 建 大 麾 以 田 。 ” 云 “ 圭 璋 特 , 朝 聘 以 为 瑞 , 无 币 帛 也 ” 者 , 《 聘 礼 》 曰 : 聘 君 以 圭 , 聘 夫 人 以 璋 。 是 聘 也 。 《 典 瑞 》 云 : “ 公 执 桓 圭 , 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 诸 侯 以 相 见 及 朝 天 子 亦 无 束 帛 。 是 圭 璋 朝 聘 以 为 瑞 无 币 帛 。 按 《 聘 礼 》 行 享 之 时 , 则 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 是 加 束 帛 。 又 《 小 行 人 》 云 “ 以 玉 合 六 币 , 圭 以 马 ” , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 天 子 。 ” “ 璋 以 皮 “ , 注 云 : “ 二 王 之 后 享 后 。 ” 皮 马 不 上 堂 , 唯 圭 璋 特 升 堂 , 亦 是 圭 璋 特 义 也 。 云 “ 琥 璜 爵 ” 者 , 天 子 酬 诸 侯 , 诸 侯 相 酬 , 以 此 玉 将 币 也 者 , 琥 璜 非 爵 名 , 经 云 “ 琥 璜 爵 ” , 故 知 琥 璜 送 爵 也 。 按 《 聘 礼 》 : 礼 宾 之 币 , 束 帛 乘 马 , 又 “ 致 飨 以 酬 币 ” , 又 “ 致 食 以 侑 币 ” 。 郑 云 : “ 礼 束 帛 乘 马 , 亦 不 是 过 也 。 ” 则 诸 侯 於 聘 宾 唯 用 束 帛 乘 马 , 皆 不 用 玉 , 今 琥 璜 送 爵 , 故 知 是 天 子 酬 诸 侯 及 诸 侯 自 相 酬 也 。  有 以 大 为 贵 者 。 宫 室 之 量 , 器 皿 之 度 , 棺 椁 之 厚 , 丘 封 之 大 , 此 以 大 为 贵 也 。 ○ 有 以 小 为 贵 者 。 宗 庙 之 祭 , 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 , 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 。 五 献 之 尊 , 门 外 缶 , 门 内 壶 , 君 尊 瓦 甒 。 此 以 小 为 贵 也 。 凡 觞 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 。 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 , 缶 大 小 未 闻 也 。 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” ○ 量 音 亮 。 皿 , 命 景 反 , 《 字 林 》 音 猛 。 散 , 悉 旦 反 , 注 同 。 觯 , 文 豉 反 。 缶 , 方 有 反 。 甒 音 武 。 觚 音 孤 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 贵 者 献 以 爵 , 贱 者 献 以 散 ” , 按 《 特 牲 》 云 : “ 主 人 献 尸 用 角 , 角 受 四 升 , 其 器 小 。 佐 食 洗 散 以 献 尸 , 散 受 五 升 , 其 器 大 。 ” 是 尊 者 小 , 卑 者 大 。 按 天 子 诸 侯 及 大 夫 皆 献 尸 以 爵 , 无 贱 者 献 以 散 之 文 , 礼 文 散 亡 , 略 不 具 也 。 《 特 牲 》 “ 主 人 献 尸 用 角 ” 者 , 下 大 夫 也 。 “ 尊 者 举 觯 , 卑 者 举 角 ” 者 , 崔 氏 云 : 按 《 特 牲 》 、 《 少 牢 礼 》 , 尸 入 举 奠 觯 , 是 尊 者 举 觯 。 《 特 牲 》 “ 主 人 受 尸 , 酢 受 角 饮 ” 者 , 是 卑 者 举 角 , 此 是 士 礼 耳 。 天 子 诸 侯 祭 礼 亡 失 , 不 具 也 。 ○ “ 五 献 之 尊 ” 者 , 五 献 , 子 男 之 飨 礼 也 。 凡 王 飨 臣 , 及 其 自 相 飨 , 行 礼 献 数 , 各 随 其 命 , 子 男 五 命 , 知 五 献 是 子 男 。 其 飨 有 酒 列 尊 之 法 , 故 云 尊 也 。 ○ “ 门 外 缶 ” 者 , 缶 , 尊 名 也 。 列 尊 之 法 , 缶 盛 酒 在 门 外 。 ○ “ 门 内 壶 ” 者 , 壶 亦 尊 也 , 盛 酒 陈 尊 在 门 内 。 ○ “ 君 尊 瓦 甒 ” 者 , 君 尊 , 子 男 尊 也 , 子 男 用 瓦 甒 为 尊 , 故 云 君 尊 。 瓦 甒 云 君 尊 , 则 壶 、 缶 但 饮 诸 臣 也 。 不 云 内 外 , 则 陈 之 在 堂 , 人 君 而 尊 专 惠 也 。 ○ “ 此 以 小 为 贵 也 ” 者 , 小 尊 近 君 , 大 尊 在 门 , 是 不 重 味 , 故 以 小 为 贵 爵 也 。 ○ 注 “ 凡 觞 ” 至 “ 用 缶 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 升 曰 爵 , 二 升 曰 觚 , 三 升 曰 觯 , 四 升 曰 角 , 五 升 曰 散 ” 者 , 皆 《 韩 诗 说 》 文 。 按 《 异 义 》 : “ 今 《 韩 诗 说 》 一 升 曰 爵 , 爵 , 尽 也 , 足 也 。 二 升 曰 觚 , 觚 , 寡 也 , 饮 当 寡 少 。 三 升 曰 觯 , 觯 , 適 也 , 饮 当 自 適 也 。 四 升 曰 角 , 角 , 触 也 , 不 能 自 適 , 触 罪 过 也 。 五 升 曰 散 , 散 , 讪 也 , 饮 不 能 自 节 , 为 人 所 谤 讪 也 。 总 名 曰 爵 , 其 实 曰 觞 , 觞 者 饷 也 。 觥 亦 五 升 , 所 以 罚 不 敬 , 觥 , 廓 也 , 所 以 著 明 之 貌 , 君 子 有 过 , 廓 然 明 著 , 非 所 以 饷 , 不 得 名 觞 。 古 《 周 礼 说 》 : 爵 一 升 , 觚 三 升 , 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 一 献 而 三 酬 则 一 豆 矣 。 食 一 豆 肉 , 饮 一 豆 酒 , 中 人 之 食 。 《 毛 诗 说 》 : 觥 大 七 升 。 许 慎 谨 按 : 《 周 礼 》 云 一 献 三 酬 当 一 豆 , 若 觚 二 升 不 满 一 豆 。 又 觥 罚 不 过 一 , 一 饮 而 七 升 为 过 多 。 ” 即 駮 之 云 : “ 《 周 礼 》 献 以 爵 而 酬 以 觚 , 觚 , 寡 也 。 觯 字 角 旁 著 氏 , 是 与 觚 相 涉 误 为 觚 也 。 南 郡 太 守 马 季 长 说 : ‘ 一 献 三 酬 则 一 豆 , 豆 当 为 斗 , 与 一 爵 三 觯 相 应 。 ’ ” 如 郑 此 言 , 是 《 周 礼 》 与 《 韩 诗 说 》 同 一 也 。 此 《 周 礼 》 一 献 三 酬 , 按 《 燕 礼 》 献 以 觚 , 又 《 燕 礼 》 四 举 酬 , 熊 氏 云 : “ 此 一 献 三 酬 , 是 士 之 飨 礼 也 。 若 是 君 燕 礼 , 则 行 无 筭 爵 , 非 唯 三 酬 而 巳 。 若 是 大 夫 以 上 飨 礼 , 则 献 数 又 多 , 不 唯 一 献 也 。 故 知 士 之 飨 礼 也 。 ” 云 “ 壶 大 一 石 , 瓦 甒 五 斗 ” 者 , 《 汉 礼 器 制 度 》 文 也 。 此 瓦 甒 即 《 燕 礼 》 公 尊 瓦 大 也 。 云 “ 缶 大 小 未 闻 也 ” 者 , 今 以 小 为 贵 , 近 者 小 , 则 远 者 大 , 缶 在 门 外 , 则 大 於 壶 矣 。 按 《 礼 图 》 , 瓦 大 受 五 斗 , 口 径 尺 , 颈 高 二 寸 , 径 尺 大 中 , 身 锐 下 平 。 瓦 甒 与 瓦 大 同 。 引 《 易 》 曰 : “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 。 ” 《 易 · 坎 卦 · 六 四 爻 辞 》 。 按 《 六 四 》 “ 尊 酒 簋 贰 用 缶 , 纳 约 自 牖 , 终 无 咎 ” , 郑 云 : “ 六 四 上 承 九 五 , 又 五 体 在 震 上 , 天 子 大 臣 以 王 命 出 会 诸 侯 。 尊 於 簋 副 , 设 玄 酒 而 用 缶 也 。 ”  有 以 高 为 贵 者 。 天 子 之 堂 九 尺 , 诸 侯 七 尺 , 大 夫 五 尺 , 士 三 尺 。 天 子 诸 侯 台 门 。 此 以 高 为 贵 也 。 ○ 有 以 下 为 贵 者 。 至 敬 不 坛 , 埽 地 而 祭 。 天 子 、 诸 侯 之 尊 废 禁 , 大 夫 、 士 棜 禁 。 此 以 下 为 贵 也 。 废 犹 去 也 。 棜 , 斯 禁 也 , 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 。 大 夫 用 斯 禁 , 士 用 棜 禁 , 如 今 方 案 , 隋 长 局 足 , 高 三 寸 。 ○ 坛 , 大 丹 反 。 棜 , 於 据 反 。 去 , 起 吕 反 。 斯 禁 , 如 字 , 刘 昌 宗 音 赐 。 隋 , 池 果 反 。 高 如 字 , 又 古 根 反 。[ 疏 ] “ 有 以 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 之 堂 九 尺 ” , 此 周 法 也 。 按 《 考 工 记 》 “ 殷 人 重 屋 ” , “ 堂 崇 三 尺 ” , 郑 差 之 , 云 “ 夏 高 一 尺 ” , 故 知 此 九 尺 者 , 周 法 也 。 ○ “ 至 敬 不 坛 , 扫 地 而 祭 ” 者 , 此 谓 祭 五 方 之 天 , 初 则 燔 柴 於 大 坛 , 燔 柴 讫 , 於 坛 下 扫 地 而 设 正 祭 , 此 周 法 也 。 ○ “ 天 子 , 诸 侯 之 尊 废 禁 ” 者 , 谓 废 去 其 禁 。 《 司 尊 彝 》 爵 鬯 之 尊 用 舟 以 承 之 , 其 牺 象 等 六 尊 皆 无 用 舟 。 又 《 燕 礼 》 诸 侯 之 法 , “ 瓦 大 两 , 有 丰 ” , 是 无 禁 也 。 是 天 子 诸 侯 废 禁 。 ○ “ 大 夫 、 士 棜 禁 ” 者 , 谓 大 夫 用 棜 , 士 用 禁 。 ○ 注 “ 棜 斯 ” 至 “ 高 三 寸 ” 。 ○ 正 义 曰 : 棜 , 斯 禁 , 此 文 谓 之 棜 。 按 《 乡 饮 酒 》 是 大 夫 礼 谓 之 斯 禁 也 。 棜 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 深 五 寸 , 无 足 , 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 。 禁 长 四 尺 , 广 二 尺 四 寸 , 通 局 足 高 三 寸 , 漆 赤 中 , 画 青 云 气 , 菱 苕 华 为 饰 , 刻 其 足 为 褰 帷 之 形 也 。 云 “ 谓 之 棜 者 , 无 足 , 有 似 於 棜 , 或 因 名 云 耳 ” 者 , 棜 是 舆 名 , 故 《 既 夕 礼 》 云 “ 设 棜 於 东 堂 下 ” , 注 云 : “ 棜 , 今 之 轝 也 。 ” 又 注 《 特 牲 》 云 : “ 棜 之 制 , 如 今 大 木 轝 矣 。 ” 上 有 四 周 , 下 无 足 , 今 大 夫 斯 禁 亦 无 足 , 似 木 轝 之 棜 。 故 周 公 制 礼 , 或 因 名 此 斯 禁 云 棜 耳 , 故 《 少 牢 》 “ 司 宫 尊 两 甒 于 房 户 之 间 , 同 棜 ” , 是 周 公 时 已 名 斯 禁 为 棜 也 。 今 定 本 无 “ 世 人 ” 二 字 , 熊 氏 以 为 后 世 人 因 名 云 耳 , 谓 后 世 作 记 之 人 , 始 名 为 棜 。 其 义 非 也 。 云 “ 大 夫 用 斯 禁 ” 者 , 按 《 玉 藻 》 云 : “ 大 夫 侧 尊 用 棜 , 则 斯 禁 也 。 ” 按 《 乡 饮 酒 》 “ 两 壶 斯 禁 ” , 是 大 夫 用 斯 禁 也 。 《 玉 藻 》 云 : “ 士 用 禁 。 ” 又 《 士 冠 礼 》 、 《 士 昏 礼 》 承 尊 皆 用 禁 , 是 士 用 禁 也 。 谓 之 禁 者 , 郑 注 《 士 冠 礼 》 云 : “ 名 之 禁 者 , 因 为 酒 戒 也 。 ” 按 《 乡 射 》 是 士 礼 , 而 用 斯 禁 者 , 以 礼 乐 贤 从 大 夫 也 。 按 《 特 牲 》 是 士 礼 , 而 云 “ 棜 禁 在 东 序 ” , 士 亦 言 棜 者 , 郑 注 云 : “ 棜 禁 者 , 祭 尚 厌 饫 , 故 得 与 大 夫 同 也 。 ” 云 “ 禁 , 如 今 方 案 , 随 长 局 足 , 高 三 寸 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 。 今 按 郑 注 《 仪 礼 》 “ 棜 , 今 无 足 ” 。 轝 , 皇 氏 以 为 棜 , 一 头 足 , 一 头 无 足 。 未 知 有 何 冯 据 ? 且 高 下 不 等 , 何 以 承 尊 ? 其 义 非 也 。  礼 有 以 文 为 贵 者 。 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 。 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 , 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 。 此 以 文 为 贵 也 。 此 祭 冕 服 也 。 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 。 ○ 卷 本 又 作 衮 , 同 古 本 反 。 黼 音 甫 。 黻 音 弗 。 熏 字 又 作 纁 , 详 云 反 。 繰 , 本 又 作 璪 , 亦 作 藻 , 同 子 老 反 , 注 同 。 ○ 有 以 素 为 贵 者 , 至 敬 无 文 , 父 党 无 容 。 大 圭 不 琢 , 大 羹 不 和 , 大 路 素 而 越 席 , 牺 尊 疏 布 鼏 , 椫 杓 , 此 以 素 为 贵 也 。 大 圭 长 三 尺 , 抒 上 , 终 葵 首 。 琢 当 为 “ 篆 ” , 字 之 误 也 。 《 明 堂 位 》 曰 : “ 大 路 , 殷 路 也 。 ” 鼏 或 作 幕 。 椫 , 木 白 理 也 。 ○ “ 琢 字 又 作 琢 , 文 转 反 , 徐 又 依 字 丁 角 反 。 大 羹 音 泰 。 和 , 胡 卧 反 。 越 席 音 活 。 牺 尊 , 郑 素 何 反 , 王 如 字 。 幎 , 本 又 作 幕 , 又 作 鼏 , 莫 历 反 。 椫 , 章 善 反 , 又 市 战 反 。 杓 , 市 幼 反 。 长 , 直 亮 反 。 杼 , 直 吕 反 。 幕 音 莫 。孔 子 曰 : “ 礼 不 可 不 省 也 。 礼 不 同 、 不 丰 、 不 杀 。 ” 此 之 谓 也 。 盖 言 称 也 。 省 , 察 也 。 不 同 , 言 异 也 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 又 所 例 反 , 下 “ 而 杀 ” 、 注 “ 芟 杀 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 有 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 士 玄 衣 纁 裳 ” , 人 君 因 天 之 文 章 以 表 於 德 , 德 多 则 文 备 , 故 天 子 龙 衮 , 诸 侯 以 下 , 文 稍 少 也 。 然 《 周 礼 》 上 公 亦 衮 , 侯 伯 鷩 , 子 男 毳 , 孤 卿 絺 , 大 夫 玄 , 士 爵 弁 玄 衣 纁 裳 。 今 言 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 , 杂 明 夏 、 殷 礼 也 。 但 夏 、 殷 衣 有 日 月 星 辰 山 龙 , 今 云 龙 衮 者 , 举 多 文 为 首 耳 。 日 月 之 文 , 不 及 龙 也 。 崔 云 然 也 。 ○ “ 天 子 之 冕 , 朱 绿 藻 , 十 有 二 旒 ” 者 , 亦 是 夏 、 殷 也 。 周 藻 五 采 也 。 十 二 谓 旒 数 也 。 ○ “ 诸 侯 九 , 上 大 夫 七 , 下 大 夫 五 , 士 三 ” 者 , 亦 夏 、 殷 也 , 周 家 旒 数 随 命 数 , 又 士 但 爵 弁 无 旒 也 。 ○ “ 此 以 文 为 贵 也 ” 者 , 是 其 称 也 。 ○ 注 “ 此 祭 ” 至 “ 采 藻 ” 。 正 义 曰 : 此 祭 冕 服 也 。 既 漫 云 龙 衮 黼 黻 , 故 郑 云 此 是 祭 祀 冕 服 也 。 云 “ 朱 绿 , 似 夏 、 殷 礼 也 。 周 礼 , 天 子 五 采 藻 ” 者 , 郑 据 经 , 非 周 法 也 。 而 云 “ 似 夏 、 殷 ” 者 , 夏 、 殷 无 服 礼 文 , 今 此 文 非 周 制 , 故 云 似 也 。 熊 氏 云 : “ 朱 绿 以 下 , 是 夏 、 殷 礼 , 其 天 子 龙 衮 , 诸 侯 黼 , 大 夫 黻 等 , 皆 周 法 , 无 嫌 。 诸 侯 虽 九 章 七 章 以 下 , 其 中 有 黼 也 。 孤 絺 冕 而 下 , 其 中 有 黻 , 特 举 黼 黻 而 言 耳 。 故 《 诗 · 采 蘋 》 云 : ‘ 玄 衮 及 黼 。 ’ 是 特 言 黼 也 。 《 诗 · 终 南 》 美 秦 襄 公 ‘ 黻 衣 绣 裳 ’ , 是 特 言 黻 也 。 ” 熊 氏 之 义 , 逾 於 皇 氏 耳 。 ○ “ 有 以 素 ” 至 “ 贵 也 ” 。 ○ “ 至 敬 无 文 ” , “ 至 敬 ” 谓 敬 之 至 极 , 谓 祭 天 服 用 大 裘 , 是 “ 无 文 ” 也 。 ○ “ 父 党 无 容 ” 者 , 谓 父 之 族 党 , 是 亲 质 素 , 故 事 之 无 有 折 旋 揖 让 之 容 。 ○ “ 大 圭 不 琢 ” 者 , 大 圭 , 天 子 朝 日 月 之 圭 也 , 尚 质 之 义 但 抒 上 , 终 葵 首 , 而 无 琢 桓 蒲 之 文 也 。 ○ “ 大 羹 不 和 ” 者 , 大 羹 , 肉 汁 也 ; 不 和 , 无 盐 梅 也 。 大 古 初 变 腥 , 但 煮 肉 而 饮 其 汁 , 未 知 调 和 , 后 人 祭 既 重 古 , 故 但 盛 肉 汁 , 谓 之 大 羹 不 和 。 ○ “ 大 路 素 而 越 席 ” 者 , 大 路 , 殷 家 祭 天 车 也 。 越 席 , 蒲 席 也 。 祭 天 本 质 素 , 故 素 车 蒲 席 也 。 ○ “ 牺 尊 ” 者 , 先 儒 云 : “ 刻 尊 为 牺 牛 之 形 , 用 以 为 尊 。 ” 郑 云 : “ 画 尊 作 凤 羽 婆 娑 然 , 故 谓 娑 尊 也 。 ” 祭 天 既 用 陶 匏 , 盖 以 瓦 为 尊 , 画 牺 羽 於 上 , 或 可 用 牺 为 尊 , 是 夏 、 殷 礼 也 。 周 用 陶 也 。 皇 氏 以 为 牺 尊 , 即 《 周 礼 》 牺 象 也 。 而 祭 天 用 陶 匏 者 , 谓 盛 牲 牢 及 酌 酒 器 , 其 义 非 也 。 具 在 《 特 牲 疏 》 。 “ 疏 布 鼏 ” 者 , 疏 , 粗 也 ; 鼏 , 覆 也 。 谓 郊 天 时 以 粗 布 为 巾 以 覆 尊 也 。 故 《 幂 人 》 云 : “ 祭 祀 , 以 疏 布 巾 幂 八 尊 。 ” 注 云 : “ 以 疏 布 者 , 天 地 之 神 尚 质 也 。 ” ○ “ 椫 杓 ” 者 , 椫 , 白 理 木 也 。 贵 素 , 故 用 白 理 木 为 杓 , 而 郑 注 《 周 礼 》 亦 云 : “ 祭 天 爵 不 用 玉 也 。 ” ○ 注 “ 大 圭 ” 至 “ 葵 首 ” 。 ○ 正 义 曰 : 杼 , 杀 也 。 长 三 尺 , 下 头 方 而 杀 其 上 , 故 云 杼 上 。 “ 终 葵 首 ” 者 , 椎 名 也 。 於 杼 上 之 头 又 为 方 椎 , 故 云 终 葵 首 也 。 ○ “ 孔 子 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ “ 礼 不 可 不 省 ” , 记 者 引 孔 子 语 证 上 诸 事 也 。 省 , 察 也 。 礼 既 有 诸 事 , 所 趣 不 同 , 不 可 不 察 , 不 察 则 礼 道 无 由 可 知 也 。 “ 礼 不 同 ” 者 , 此 是 可 省 之 事 也 , 不 同 谓 或 高 下 、 大 小 、 文 素 之 异 也 。 ○ “ 不 丰 ” 者 , 应 少 不 可 多 , 是 不 丰 也 。 ○ “ 不 杀 ” 者 , 应 多 不 可 少 也 , 是 不 杀 也 。 此 之 谓 也 。 ○ “ 盖 言 称 也 ” 者 , 此 之 谓 上 诸 事 也 , 上 事 各 异 , 盖 是 各 言 其 有 称 故 也 。 此 经 总 说 在 人 称 之 事 也 。  礼 之 以 多 为 贵 者 , 以 其 外 心 者 也 。 外 心 , 用 心 於 外 , 其 德 在 表 也 。 德 发 扬 , 诩 万 物 , 诩 犹 普 也 , 徧 也 。 ○ 诩 , 况 矩 反 。 徧 音 遍 。 大 理 物 博 , 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 ? 故 君 子 乐 其 发 也 。 发 犹 见 也 。 乐 , 多 其 外 见 也 。 ○ 乐 , 五 孝 反 , 注 同 。 见 , 贤 遍 反 , 下 “ 外 见 ” 、 “ 告 见 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 发 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 以 上 言 称 , 作 记 之 人 因 广 明 称 之 事 。 ○ “ 礼 之 以 多 为 贵 ” 者 , 此 说 礼 之 所 以 须 多 为 贵 之 意 。 ○ “ 以 其 外 心 者 也 ” , 谓 其 用 心 於 外 也 。 用 心 於 外 , 谓 起 自 朝 廷 , 广 及 九 州 四 海 也 。 王 者 居 四 海 之 上 , 宜 为 四 海 所 畏 服 , 故 礼 须 自 多 厚 显 德 於 外 , 於 外 亦 以 接 物 也 , 故 云 以 其 外 心 者 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 万 物 在 人 , 外 非 已 所 有 , 故 以 多 为 贵 也 。 ” ○ “ 德 发 扬 , 诩 万 物 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 外 义 也 。 诩 , 普 也 , 遍 也 。 言 王 者 抚 有 四 海 , 宜 发 扬 其 德 普 遍 万 物 也 。 ○ “ 大 理 物 博 ” 者 , 言 王 者 大 领 理 万 物 之 事 , 广 博 如 此 , 则 得 不 以 多 为 贵 乎 者 , 结 上 也 。 既 有 德 发 於 外 , 遍 万 物 , 理 博 事 条 如 此 , 则 岂 得 不 贵 多 乎 ? 故 贵 之 也 。 ○ “ 故 君 子 乐 其 发 也 ” 者 , 君 子 , 则 天 子 也 。 发 , 见 也 。 既 须 外 接 , 故 所 行 事 乐 得 其 礼 迹 发 见 於 外 也 。 一 云 君 子 谓 民 下 识 礼 道 者 也 。 庾 云 : “ 王 功 被 於 物 , 君 子 乐 其 外 见 也 。 ”  礼 之 以 少 为 贵 者 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 , 用 心 於 内 , 其 德 在 内 。 德 产 之 致 也 精 微 , 致 , 致 密 也 。 ○ 致 , 直 置 反 , 注 皆 同 。 观 天 下 之 物 无 可 以 称 其 德 者 , 万 物 皆 天 所 生 , 孰 可 奉 荐 以 称 也 。 如 此 , 则 得 不 以 少 为 贵 乎 ? 是 故 君 子 慎 其 独 也 。 少 其 牲 物 , 致 诚 悫 。 ○ 壳 字 又 作 悫 , 苦 角 反 , 下 文 同 。[ 疏 ] “ 礼 之 ” 至 “ 独 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 亦 覆 说 礼 之 以 少 为 贵 之 意 , 以 其 内 心 者 也 。 内 心 谓 用 心 於 内 也 。 用 心 於 内 , 谓 行 礼 不 使 外 迹 彰 著 也 。 ○ “ 德 产 之 致 也 精 微 ” 者 , 此 以 下 解 心 在 内 义 也 。 德 , 天 地 之 德 也 。 产 , 生 也 。 致 , 密 也 。 言 天 地 之 德 , 生 於 万 物 , 深 密 , 唯 精 唯 微 , 无 所 遗 忘 者 也 。 卢 云 : “ 天 地 之 德 , 所 生 至 精 至 微 也 。 ” ○ “ 观 天 下 之 物 , 无 可 以 称 其 德 ” 者 , 观 犹 览 视 也 。 言 视 天 下 万 物 , 皆 是 天 地 所 生 。 若 待 彼 所 生 , 以 报 於 彼 , 终 非 报 义 , 故 云 无 可 以 称 其 德 者 也 。 如 此 则 得 不 以 少 为 贵 乎 者 , 既 无 物 可 称 , 则 宜 少 外 多 内 也 。 是 其 外 迹 , 岂 得 不 贵 少 乎 ? 王 云 : 欲 遍 取 万 物 以 祭 天 , 终 不 能 称 其 德 报 其 功 , 故 以 特 犊 贵 诚 悫 之 义 也 。 ○ “ 是 故 君 子 慎 其 独 也 ” 者 , 独 , 少 也 。 既 外 迹 应 少 , 故 君 子 用 少 而 极 敬 慎 也 。 前 云 “ 故 ” , 此 云 “ 是 故 ” 者 , 慎 之 情 深 , 故 加 “ 是 ” 也 。  古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 , 外 之 为 乐 , 少 之 为 贵 , 多 之 为 美 。 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 , 唯 其 称 也 。[ 疏 ] “ 古 之 ” 至 “ 称 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 覆 说 圣 人 制 礼 , 或 内 或 外 , 或 少 或 多 , 然 后 为 称 也 。 ○ “ 古 之 圣 人 , 内 之 为 尊 ” 者 , 解 内 心 也 。 天 不 可 外 报 , 所 以 内 极 敬 慎 , 而 其 理 为 尊 也 。 ○ “ 外 之 为 乐 ” 者 , 解 外 心 接 物 须 广 大 , 故 外 极 繁 富 , 而 其 事 可 乐 也 。 《 隐 义 》 云 : “ 乐 多 其 外 见 者 , 谓 衣 服 万 物 , 悉 外 见 物 也 。 已 有 功 德 , 故 得 使 有 此 物 , 以 光 辉 祀 先 人 为 乐 也 。 ” ○ “ 少 之 为 贵 ” 者 , 极 心 於 内 , 故 外 以 少 为 贵 也 。 ○ “ 多 之 为 美 ” 者 , 极 礼 迹 於 表 , 故 以 外 多 为 美 也 。 ○ “ 是 故 先 王 之 制 礼 也 , 不 可 多 也 , 不 可 寡 也 ” 者 , 合 结 多 少 乃 异 , 而 以 有 称 为 礼 也 。  是 故 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 , 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 。 君 子 谓 大 夫 以 上 。 攘 , 盗 窃 也 。 ○ 匹 士 , 本 或 作 正 士 。 攘 , 如 羊 反 。 上 , 时 掌 反 。[ 疏 ] “ 是 故 ” 至 “ 之 攘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 说 礼 既 须 称 中 , 则 得 礼 , 僣 则 盗 窃 。 ○ “ 君 子 大 牢 而 祭 谓 之 礼 ” 者 , 君 子 , 大 夫 以 上 。 大 夫 常 祭 少 牢 , 遣 奠 及 卒 哭 、 祔 用 大 牢 , 故 祭 用 大 牢 而 谓 之 礼 也 。 ○ “ 匹 士 大 牢 而 祭 谓 之 攘 ” 者 , 匹 士 , 士 也 。 攘 , 盗 也 。 士 常 祭 特 豚 , 遣 奠 、 卒 哭 、 祔 加 一 等 少 牢 。 若 用 大 牢 , 则 是 盗 窃 用 君 子 之 礼 也 。 然 不 直 言 士 而 言 匹 士 者 , 更 云 士 , 言 其 微 贱 , 不 得 特 使 为 介 乃 行 , 故 谓 之 匹 也 。 《 白 虎 通 》 云 “ 庶 人 称 匹 夫 ” 者 , 匹 , 偶 也 , 与 其 妻 偶 , 阴 阳 相 戒 之 义 也 , 故 《 论 语 》 云 “ 匹 夫 匹 妇 ” 。 检 於 礼 , 本 时 有 “ 匹 ” 字 作 “ 正 ” 字 者 , 有 通 者 云 : 天 子 大 夫 常 祭 亦 大 牢 , 故 此 文 云 大 夫 大 牢 , 谓 之 礼 正 也 。 若 诸 侯 大 夫 自 常 祭 少 牢 , 加 一 等 乃 大 牢 耳 , 少 牢 馈 食 是 诸 侯 大 夫 礼 也 。 崔 氏 亦 用 此 义 , 然 卢 、 王 《 礼 》 本 并 作 “ 匹 ” 字 矣 , 今 定 本 及 诸 本 并 作 “ 正 ” 字 , 熊 氏 依 此 本 而 为 “ 正 ” 字 , 恐 误 也 。  管 仲 镂 簋 朱 纮 、 山 节 藻 棁 , 君 子 以 为 滥 矣 。 滥 亦 盗 窃 也 。 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 大 夫 刻 为 龟 耳 , 诸 侯 饰 以 象 , 天 子 饰 以 玉 。 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 , 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 。 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 。 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 。 无 画 山 藻 之 礼 也 。 ○ 镂 簋 , 力 豆 反 , 下 音 轨 。 纮 音 宏 。 藻 棁 , 章 悦 反 , 依 字 当 作 棳 , 梁 上 朱 儒 柱 。 栭 音 而 。 棱 , 力 登 反 。 斫 , 陟 角 反 。 砻 , 力 工 反 。[ 疏 ] “ 管 仲 ” 至 “ 滥 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 奢 而 失 礼 之 事 。 ○ “ 管 仲 镂 簋 朱 纮 ” 者 , 此 是 不 称 之 人 也 。 管 仲 , 齐 大 夫 也 。 簋 , 黍 稷 器 也 。 纮 , 冕 之 饰 , 用 组 为 之 , 以 其 组 从 下 屈 而 上 属 之 , 於 两 旁 垂 馀 为 缨 。 此 镂 簋 朱 纮 , 是 天 子 之 饰 , 而 管 仲 僣 滥 为 之 也 。 ○ “ 山 节 ” 者 , 山 节 谓 刻 柱 头 为 斗 拱 , 形 如 山 也 。 ○ “ 藻 棁 ” 者 , 谓 画 梁 上 短 柱 为 藻 文 也 。 此 是 天 子 庙 饰 , 而 管 仲 僣 为 之 也 。 郑 注 《 明 堂 》 云 : 山 节 , 刻 卢 为 山 也 ; 藻 棁 , 画 侏 儒 柱 为 藻 文 也 。 ○ “ 君 子 以 为 滥 矣 ” 者 , 君 子 识 礼 者 也 , 谓 管 仲 行 此 事 是 为 窃 滥 也 。 ○ 注 “ 镂 簋 ” 至 “ 礼 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 镂 簋 谓 刻 而 饰 之 , 镂 谓 刻 镂 , 故 知 刻 而 饰 之 。 云 “ 大 夫 刻 为 龟 耳 ” 者 , 按 《 少 牢 》 “ 敦 皆 南 首 ” 郑 注 云 : “ 敦 有 首 者 , 尊 者 器 饰 也 。 饰 盖 象 龟 , 周 之 礼 : 饰 器 各 以 其 类 , 龟 有 上 下 甲 也 。 龟 、 簋 声 相 近 , 故 知 为 龟 形 也 。 ○ 云 “ 诸 侯 饰 以 象 ” 者 , 按 《 燕 礼 》 有 象 觚 , 故 知 饰 以 象 也 。 云 “ 天 子 饰 以 玉 ” 者 , 按 《 周 礼 》 九 嫔 云 : “ 赞 玉 齍 。 ” 《 玉 府 》 云 : “ 共 玉 敦 。 ” 是 也 。 云 “ 朱 纮 , 天 子 冕 之 纮 也 , 诸 侯 青 组 纮 ” , 皆 《 祭 义 》 文 也 。 ○ 云 “ 大 夫 士 当 缁 组 纮 纁 边 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 “ 缁 组 纮 纁 边 ” 是 士 也 。 天 子 诸 侯 用 纯 , 大 夫 当 用 杂 , 故 宜 与 士 同 也 。 云 “ 栭 谓 之 节 , 梁 上 楹 谓 之 棁 ” 者 , 《 释 宫 》 文 。 其 梁 上 楹 谓 之 棁 , 孙 炎 云 : “ 梁 上 侏 儒 柱 也 。 ” 又 云 : “ 栭 谓 之 节 , 李 巡 本 ‘ 节 ’ 作 ‘ 楶 ’ , 谓 薄 卢 一 名 节 , 皆 谓 斗 栱 也 。 ” 熊 氏 云 : “ 栭 上 著 木 须 檼 , 谓 之 卢 , 即 今 之 〈 木 沓 〉 木 也 。 ” 以 卢 与 栭 异 物 , 其 说 非 也 。 云 “ 宫 室 之 饰 , 士 首 本 , 大 夫 达 棱 , 诸 侯 斫 而 砻 之 , 天 子 加 密 石 焉 ” 者 , 此 庄 二 十 四 年 《 穀 梁 传 》 文 , 彼 云 “ 大 夫 斫 之 , 士 斫 本 ” , 与 此 异 。 按 《 礼 纬 · 含 文 嘉 》 云 : “ 大 夫 达 棱 , 谓 斫 为 四 棱 , 以 达 两 端 。 ” 士 首 本 者 , 士 斫 去 木 之 首 本 , 令 细 与 尾 头 相 应 , 《 晋 语 》 及 《 含 文 嘉 》 并 《 穀 梁 传 》 , 虽 其 文 小 异 , 大 意 略 同 也 。 此 管 仲 所 僣 , 皆 天 子 之 礼 。 知 者 , 《 明 堂 位 》 云 “ 山 节 , 藻 棁 ” , “ 棁 子 之 庙 饰 ” 故 也 。  晏 平 仲 祀 其 先 人 , 豚 肩 不 揜 豆 , 澣 衣 濯 冠 以 朝 , 君 子 以 为 隘 矣 。 隘 犹 狭 陋 也 。 祀 不 以 少 牢 , 与 无 田 者 同 , 不 盈 礼 也 。 大 夫 士 有 田 则 祭 , 无 田 则 荐 。 澣 衣 濯 冠 , 俭 不 务 新 。 ○ 澣 又 作 浣 , 户 管 反 。 濯 , 直 角 反 。 朝 , 直 遥 反 。 隘 , 本 又 作 阨 , 於 卖 反 。 ○ 是 故 君 子 之 行 礼 也 , 不 可 不 慎 也 。 众 之 纪 也 , 纪 散 而 众 乱 。 言 二 大 夫 皆 非 也 。 纪 , 丝 缕 之 数 有 纪 。[ 疏 ] “ 晏 平 ” 至 “ 众 乱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 俭 而 不 中 礼 , 非 称 之 事 。 ○ “ 豚 肩 不 揜 豆 ” 者 , 晏 平 仲 , 齐 大 夫 也 。 大 夫 祭 用 少 牢 , 士 用 特 豚 , 而 平 仲 今 用 豚 , 豚 又 过 小 , 并 豚 两 肩 不 揜 豆 也 。 必 言 肩 者 , 周 人 贵 肩 也 。 肩 在 俎 , 今 云 豆 , 喻 其 小 , 假 豆 言 之 , 其 实 在 俎 , 不 在 豆 也 。 ○ “ 澣 衣 濯 冠 以 朝 ” 者 , 大 夫 须 鲜 华 之 美 , 而 晏 氏 澣 衣 濯 冠 以 朝 君 , 是 不 华 也 。 ○ “ 君 子 以 为 隘 矣 ” 者 , 隘 , 狭 也 。 识 礼 君 子 , 评 其 大 俭 褊 狭 。 ○ 注 “ 祀 不 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 与 无 田 者 同 ” , 谓 与 无 田 之 士 同 , 不 关 大 夫 也 。 无 田 大 夫 , 犹 用 羔 羊 也 。  孔 子 曰 : “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 , 盖 得 其 道 矣 。 ” 我 , 我 知 礼 者 也 。 克 , 胜 也 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 道 矣 ” 。 ○ 此 一 节 论 孔 子 述 知 礼 之 人 , 自 称 战 、 克 、 祭 、 受 福 之 事 。 ○ “ 我 战 则 克 , 祭 则 受 福 ” 者 , 又 引 《 郊 特 牲 》 语 结 称 也 。 我 谓 知 礼 者 。 克 , 胜 也 。 言 知 礼 之 人 , 战 必 胜 , 祭 必 受 福 , 盖 得 其 道 矣 者 , 解 所 以 战 胜 而 祭 受 福 也 。 战 胜 、 祭 受 福 , 是 所 为 得 道 , 不 多 不 少 , 随 而 称 当 也 , 祗 为 二 大 夫 之 不 称 也 。 然 此 无 战 事 , 祇 应 云 祭 受 福 , 而 此 连 言 战 者 , 彼 为 二 句 相 连 , 故 合 引 之 也 , 且 彼 因 祭 之 田 猎 , 而 教 战 选 兵 , 祭 有 战 事 。 ○ 注 “ 我 , 我 知 礼 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 非 孔 子 自 我 者 , 君 子 务 在 谦 光 , 不 应 自 言 祭 祀 受 福 之 事 , 故 知 述 知 礼 者 而 言 我 也 。  君 子 曰 : “ 祭 祀 不 祈 , 祈 , 求 也 。 祭 祀 不 为 求 福 也 。 《 诗 》 云 “ 自 求 多 福 ” , 福 由 巳 耳 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 母 ” 、 “ 为 父 母 ” 皆 同 。 不 麾 蚤 , 麾 之 言 快 也 。 祭 有 时 , 不 以 先 之 为 快 也 。 齐 人 所 善 曰 麾 。 ○ 摩 , 本 又 作 麾 , 毁 皮 反 , 齐 人 谓 快 为 麾 。 蚤 音 早 。 不 乐 葆 大 , 谓 器 币 也 。 葆 之 言 褒 也 。 ○ 葆 音 保 , 又 保 毛 反 , 本 又 作 保 。 不 善 嘉 事 , 嘉 事 之 祭 , 致 夫 人 是 也 。 礼 宜 告 见 於 先 祖 耳 , 不 善 之 而 祭 。 牲 不 及 肥 大 , 荐 不 美 多 品 。 ” 以 礼 之 义 , 有 以 小 少 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 多 品 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 祭 祀 之 事 , 依 礼 而 行 , 不 乐 华 美 。 祭 祀 不 祈 者 , 祈 , 求 也 。 凡 祭 祀 之 礼 , 本 为 感 践 霜 露 思 亲 , 而 宜 设 祭 以 存 亲 耳 , 非 为 就 亲 祈 福 报 也 。 ○ “ 不 麾 蚤 ” 者 , 麾 , 快 也 ; 蚤 谓 先 时 也 。 孝 子 感 霜 露 应 心 而 思 亲 , 思 亲 而 宜 祭 , 不 以 霜 露 未 至 而 先 时 早 设 为 快 也 。 ○ “ 不 乐 葆 大 ” 者 , 葆 者 , 褒 也 。 褒 , 崇 高 之 称 也 。 祭 之 器 币 , 大 小 长 短 自 有 常 宜 , 币 通 丈 八 尺 , 豆 盛 四 升 , 不 以 贵 者 贪 高 大 为 之 也 。 ○ “ 不 善 嘉 ” 者 , 嘉 事 , 冠 、 昏 也 。 人 年 二 十 成 人 , 自 宜 冠 , 三 十 嗣 世 自 宜 昏 。 若 无 亲 者 , 昏 三 月 祭 以 告 庙 , 冠 毕 扫 地 而 祭 祢 , 并 是 有 为 而 然 , 非 谓 善 之 而 设 祭 。 ○ “ 牲 不 及 肥 大 ” 者 , 谓 郊 牛 茧 栗 、 宗 庙 角 握 、 社 稷 尺 , 各 有 所 宜 , 不 必 须 并 及 肥 大 也 。 ○ “ 荐 不 美 多 品 ” 者 , 荐 祭 品 味 宜 有 其 定 , 不 以 多 为 美 , 故 《 郊 特 牲 》 而 社 稷 大 牢 是 也 。 ○ 注 “ 祈 求 ” 至 “ 已 耳 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 郑 志 》 答 赵 商 问 : “ 祭 祀 不 祈 , 商 按 : 《 周 礼 》 设 六 祈 之 科 祷 攘 而 祭 , 无 不 祈 , 故 敢 问 《 礼 记 》 者 何 义 也 ? ” 郑 答 云 : “ 祭 祀 常 礼 , 以 序 孝 敬 之 心 , 当 专 一 其 志 而 已 。 祷 祈 有 为 言 之 , 主 於 求 福 , 岂 礼 之 常 也 。 又 郑 《 发 墨 守 》 云 : “ 孝 子 祭 祀 , 虽 致 其 诚 信 与 其 忠 敬 而 巳 , 不 求 其 为 , 而 祝 、 尸 嘏 主 人 曰 : 皇 尸 命 工 祝 , 承 致 多 福 无 疆 于 女 孝 孙 , 来 女 孝 孙 , 使 女 受 禄 于 天 , 宜 稼 于 田 , 眉 寿 万 年 , 勿 替 引 之 。 ” 若 此 祭 祀 , 内 尽 巳 心 , 外 亦 有 祈 福 之 义 也 。 ○ 注 “ 嘉 事 ” 至 “ 是 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 桓 三 年 齐 侯 使 仲 年 来 聘 致 夫 人 , 于 时 公 取 文 姜 三 月 庙 见 , 故 仲 年 来 致 夫 人 。 于 时 无 祭 , 而 云 嘉 事 之 祭 者 , 当 致 夫 人 之 时 , 必 告 庙 也 。 故 《 曾 子 问 》 卿 大 夫 取 妻 三 月 , 有 庙 见 之 礼 。  孔 子 曰 : “ 臧 文 仲 安 知 礼 ! 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 。 燔 柴 於 奥 。 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 。 庄 、 文 之 间 为 大 夫 , 於 时 为 贤 , 是 以 非 之 不 正 礼 也 。 文 二 年 “ 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 ” , 始 逆 祀 , 是 夏 父 弗 綦 为 宗 人 之 为 也 。 奥 当 为 爨 字 之 误 也 , 或 作 灶 。 礼 , 尸 卒 事 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 。 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ○ 父 音 甫 。 不 綦 音 忌 ; 不 , 亦 作 弗 。 燔 音 烦 , 又 芳 云 反 。 奥 依 注 作 爨 , 七 乱 反 , 下 同 。 彄 , 苦 侯 反 。 大 庙 音 太 , 下 注 “ 太 平 ” 、 下 文 “ 太 庙 ” 并 同 。 跻 , 子 西 反 , 升 也 , 本 又 作 跻 。 饎 爨 , 昌 志 反 , 下 七 乱 反 。 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 。 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 。 ” 老 妇 , 先 炊 者 也 。 盆 、 瓶 , 炊 器 也 。 明 此 祭 先 炊 , 非 祭 火 神 , 燔 柴 似 失 之 。 ○ 盛 音 成 。 瓶 , 步 丁 反 。[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 於 瓶 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 以 下 引 仲 尼 证 不 得 所 宜 之 人 也 。 文 仲 , 鲁 大 夫 也 , 事 庄 闵 僖 文 四 君 , 时 人 众 尊 为 知 礼 , 故 孔 子 证 其 不 知 礼 之 事 , 以 讥 时 人 也 。 ○ “ 夏 父 弗 綦 逆 祀 而 弗 止 也 ” 者 , 此 非 礼 之 一 事 也 。 鲁 闵 公 、 僖 公 俱 是 庄 公 之 子 , 闵 適 而 小 , 僖 庶 而 大 。 庄 公 死 而 立 闵 为 君 , 僖 时 为 臣 , 闵 少 而 死 , 后 乃 立 僖 为 君 。 僖 死 , 僖 公 子 文 公 立 。 文 二 年 八 月 丁 卯 大 事 于 大 庙 , 是 时 夏 父 弗 綦 为 宗 伯 典 礼 , 佞 文 公 云 : “ 吾 见 新 鬼 大 故 鬼 小 。 ” 使 列 昭 穆 , 以 闵 置 僖 下 , 是 臣 在 君 上 为 逆 乱 昭 穆 。 时 臧 文 仲 为 卿 大 夫 , 见 有 此 逆 祀 之 事 而 不 谏 使 止 , 故 云 安 知 礼 也 。 ○ “ 燔 柴 於 奥 ” 者 , 此 又 非 礼 之 事 。 奥 音 爨 , 爨 以 爨 煮 为 义 也 。 礼 , 祭 至 尸 食 竟 而 祭 爨 神 , 言 其 有 功 於 人 , 人 得 饮 食 , 故 祭 报 之 。 而 夏 父 弗 綦 为 礼 官 , 谓 爨 神 是 火 神 , 而 遂 燔 柴 祭 之 , 此 是 失 礼 。 而 文 仲 又 不 能 谏 止 之 , 又 为 不 知 礼 也 。 ○ “ 夫 奥 者 , 老 妇 之 祭 也 ” 者 , 既 讥 燔 柴 於 爨 , 又 明 祭 爨 不 可 以 燔 柴 之 义 。 爨 者 , 是 老 妇 之 祭 , 其 祭 卑 , 唯 盛 食 於 盆 , 盛 酒 於 瓶 , 卑 贱 若 此 , 何 得 燔 柴 祭 之 也 ? ○ 注 “ 文 仲 ” 至 “ 燔 柴 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 文 仲 , 鲁 公 子 彄 之 曾 孙 臧 孙 辰 也 ” 者 , 按 《 世 本 》 : ” 孝 公 生 僖 伯 彄 , 彄 生 哀 伯 达 , 达 生 伯 氏 瓶 , 瓶 生 文 仲 辰 “ , 是 公 子 彄 曾 孙 也 。 云 “ 庄 、 文 之 间 为 大 夫 ” 者 , 按 庄 二 十 八 年 臧 孙 辰 告 籴 于 齐 , 文 二 年 纵 逆 祀 , 是 庄 、 文 之 间 为 大 夫 。 云 “ 於 时 为 贤 ” 者 , 襄 二 十 四 年 《 左 传 》 云 : 先 大 夫 曰 臧 文 仲 , 既 没 , 其 言 立 於 后 世 , 死 犹 不 朽 。 是 於 时 为 贤 也 。 云 “ 文 二 年 八 月 丁 卯 , 大 事 于 大 庙 , 跻 僖 公 , 始 逆 祀 ” 者 , 按 文 二 年 《 公 羊 传 》 云 : “ 大 事 者 何 ? 大 祫 也 。 逆 祀 奈 何 ? 先 祢 而 后 祖 也 。 ” 何 休 云 : “ 近 取 法 《 春 秋 》 , 惠 公 与 庄 公 当 同 南 面 西 上 , 隐 、 桓 与 闵 、 僖 亦 当 同 北 面 西 上 。 闵 、 僖 为 兄 弟 , 以 继 代 言 之 , 有 父 子 君 臣 之 道 。 ” 此 恩 义 逆 顺 , 故 云 “ 先 祢 后 祖 ” , 此 《 公 羊 》 之 义 也 。 按 《 外 传 》 云 : “ 跻 僖 公 , 弗 綦 云 : 明 为 昭 , 其 次 为 穆 。 ” 以 此 言 之 , 终 文 公 至 惠 公 七 世 , 惠 公 为 昭 , 隐 公 为 穆 , 桓 公 为 昭 , 庄 公 为 穆 , 闵 公 为 昭 , 僖 公 为 穆 。 今 跻 僖 公 为 昭 , 闵 公 为 穆 , 自 此 以 下 , 昭 、 穆 皆 逆 , 故 定 公 八 年 顺 祀 先 公 , 服 氏 云 : “ 自 跻 僖 公 以 来 , 昭 、 穆 皆 逆 。 ” 是 同 《 国 语 》 之 说 , 与 何 休 义 异 。 《 公 羊 》 董 仲 舒 说 跻 僖 云 逆 祀 , 小 恶 也 ; 《 左 氏 》 说 为 大 恶 也 。 许 君 谨 按 : 同 《 左 氏 》 说 。 郑 駮 之 云 : “ 兄 弟 无 相 后 之 道 , 登 僖 公 主 於 闵 公 主 上 , 不 顺 , 为 小 恶 也 。 ” 如 郑 此 意 , 正 以 僖 在 闵 上 谓 之 为 昭 , 非 昭 穆 也 。 云 “ 奥 , 当 为 爨 字 之 误 也 ” 者 , 下 文 云 “ 老 妇 之 祭 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 ” , 故 知 非 奥 也 。 奥 者 , 夏 祀 灶 神 , 其 礼 尊 , 以 老 妇 配 之 耳 。 故 《 中 霤 礼 》 祭 灶 , 先 荐 於 奥 , 有 主 有 尸 , 用 特 牲 迎 尸 , 以 下 略 如 祭 宗 庙 之 礼 , 是 其 事 大 也 。 爨 者 , 宗 庙 祭 祀 , 尸 卒 食 之 后 , 特 祭 老 妇 , 盛 於 盆 , 尊 於 瓶 , 是 其 事 小 也 。 云 “ 或 作 灶 ” 者 , 诸 《 礼 记 》 本 有 作 “ 灶 ” 字 , 故 云 “ 或 ” 也 。 云 “ 礼 , 尸 卒 食 , 而 祭 饎 爨 饔 爨 也 ” 者 , 《 特 牲 记 》 注 旧 说 云 : “ 宗 妇 祭 饎 爨 , 亨 者 祭 饔 爨 , 用 黍 肉 而 已 , 无 笾 豆 俎 。 ” 云 “ 时 人 以 为 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 依 尸 卒 食 而 祭 饎 爨 饔 爨 , 当 时 失 礼 , 又 以 此 为 祭 火 神 , 遂 乃 燔 柴 , 故 文 云 燔 柴 於 奥 , 明 失 礼 也 。 皇 氏 云 : “ 弗 綦 既 以 逆 祀 为 是 , 又 以 燔 柴 祭 爨 为 是 。 ” 云 “ 祭 火 神 乃 燔 柴 ” 者 , 熊 氏 云 : “ 宗 伯 以 实 柴 祀 日 月 星 辰 , 有 大 火 之 次 , 故 祭 火 神 乃 燔 柴 。 ” 按 《 异 义 》 : 灶 神 , 今 礼 戴 说 引 此 燔 柴 盆 瓶 之 事 , 古 《 周 礼 》 说 颛 顼 氏 有 子 曰 黎 , 为 祝 融 , 祀 以 为 灶 神 。 许 君 谨 按 : 同 《 周 礼 》 。 郑 駮 之 云 : “ 祝 融 乃 古 火 官 之 长 , 犹 后 稷 为 尧 司 马 , 其 尊 如 是 。 王 者 祭 之 , 但 就 灶 陉 , 一 何 陋 也 ? 祝 融 乃 是 五 祀 之 神 , 祀 於 四 郊 , 而 祭 火 神 於 灶 陉 , 於 礼 乖 也 。 ” 如 郑 此 言 , 则 祝 融 是 五 祀 之 神 , 祀 於 郊 。 奥 者 , 正 是 灶 之 神 , 常 祀 在 夏 , 以 老 妇 配 之 , 有 俎 及 笾 、 豆 , 设 於 灶 陉 , 又 延 尸 入 奥 。 爨 者 , 宗 庙 祭 后 , 直 祭 先 炊 老 妇 之 神 , 在 於 爨 灶 。 此 祝 融 并 奥 及 爨 三 者 所 以 不 同 也 。  礼 也 者 , 犹 体 也 。 若 人 身 体 。 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 。 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 。 礼 有 大 有 小 , 有 显 有 微 。 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 。 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 。 致 之 言 至 也 。 一 , 谓 诚 也 。 《 经 礼 》 谓 《 周 礼 》 也 , 《 周 礼 》 六 篇 , 其 官 有 三 百 六 十 。 曲 犹 事 也 , 事 礼 谓 今 礼 也 。 礼 篇 多 亡 , 本 数 未 闻 , 其 中 事 仪 三 千 。 ○ 当 , 丁 浪 反 。 未 有 入 室 而 不 由 户 者 , 三 百 、 三 千 , 皆 犹 诚 也 。[ 疏 ] “ 礼 也 ” 至 “ 尸 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 因 上 礼 之 有 称 , 故 此 以 下 , 广 明 三 代 之 礼 皆 由 诚 信 乃 合 。 亦 各 依 文 解 之 。 ○ “ 礼 也 者 , 犹 体 也 ” 者 , 犹 若 人 身 体 也 。 ○ “ 体 不 备 , 君 子 谓 之 不 成 人 ” , 释 体 也 。 人 身 体 发 肤 、 骨 肉 、 筋 脉 备 足 , 乃 为 成 人 。 若 片 许 不 备 , 便 不 为 成 人 也 。 ○ “ 设 之 不 当 , 犹 不 备 也 ” 者 , 合 譬 也 。 礼 既 犹 如 人 之 有 体 , 体 虽 备 , 但 设 之 不 当 , 则 不 成 人 , 则 设 礼 不 当 亦 不 成 礼 , 犹 人 体 之 不 当 也 。 所 以 已 祭 天 地 , 复 祭 山 川 社 稷 ; 已 事 生 人 , 复 祭 宗 庙 , 是 备 祭 之 义 也 。 “ 礼 有 大 ” 者 , 谓 有 大 及 多 为 贵 也 。 “ 有 小 ” 者 , 谓 有 小 及 少 为 贵 也 。 “ 有 显 ” 者 , 谓 有 高 及 文 为 贵 也 。 “ 有 微 ” 者 , 谓 有 素 及 下 为 贵 也 。 “ 大 者 不 可 损 , 小 者 不 可 益 , 显 者 不 可 揜 , 微 者 不 可 大 也 ” 者 , 各 随 其 体 而 设 礼 , 不 得 不 当 也 。 ○ “ 故 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 ” 者 , 既 设 礼 大 小 随 於 万 体 , 不 可 不 备 , 故 周 公 制 礼 , 遂 有 三 千 三 百 之 多 也 。 “ 其 致 一 也 ” 者 , 致 , 至 也 。 一 , 诚 也 。 虽 三 千 三 百 之 多 , 而 行 之 者 皆 须 至 诚 , 故 云 一 也 。 若 损 大 益 小 , 揜 显 大 微 , 皆 失 至 诚 也 。 周 公 摄 政 七 年 , 制 礼 作 乐 , 为 设 官 分 职 之 法 , 亦 名 《 周 官 》 , 有 六 卿 , 每 卿 下 各 有 属 官 六 十 , 凡 三 百 六 十 经 。 秦 焚 烧 之 后 , 至 汉 孝 文 帝 时 , 求 得 此 书 , 不 见 《 冬 官 》 一 篇 , 乃 使 博 士 作 《 考 工 记 》 补 之 , 非 上 之 义 , 唯 证 《 周 礼 》 三 百 六 十 职 也 。 ○ “ 未 有 入 室 而 不 由 户 ” 者 , 室 犹 礼 也 。 户 犹 诚 也 。 入 室 必 由 户 , 行 礼 必 由 诚 , 故 云 未 有 入 室 而 不 由 户 , 行 礼 不 由 诚 者 , 言 皆 由 诚 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 , 谓 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 若 , 顺 也 。 有 美 而 文 而 诚 若 。 谓 以 多 大 高 文 为 贵 也 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 诚 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 覆 明 上 以 少 小 下 素 之 义 。 ○ “ 有 所 竭 情 尽 慎 , 致 其 敬 而 诚 若 ” 者 , 谓 所 以 少 小 下 素 为 贵 者 , 当 求 诸 於 内 , 有 所 求 竭 已 情 , 尽 其 戒 慎 , 致 其 恭 敬 而 行 , 至 诚 和 顺 , 故 以 少 小 下 素 为 贵 也 。 ○ “ 有 美 而 文 而 诚 若 ” : 此 一 经 明 多 大 高 文 为 贵 之 义 。 “ 有 美 而 文 ” 者 , 谓 有 威 仪 之 美 , 而 文 章 显 著 , 而 行 至 诚 和 顺 者 , 章 之 於 外 , 故 须 多 大 高 文 也 。 言 内 行 诚 顺 , 则 以 少 小 下 素 求 诸 内 也 , 外 行 诚 顺 , 则 以 多 大 高 文 章 之 外 也 。  君 子 之 於 礼 也 , 有 直 而 行 也 , 谓 若 始 死 哭 踊 无 节 也 。 有 曲 而 杀 也 , 谓 若 父 在 为 母 期 也 。 ○ 期 音 基 。 有 经 而 等 也 , 谓 若 天 子 以 下 至 士 庶 人 为 父 母 三 年 。 有 顺 而 讨 也 , 讨 犹 去 也 , 谓 若 天 子 以 十 二 , 公 以 九 , 侯 伯 以 七 , 子 男 以 五 为 节 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 之 ” 同 。 有 摲 而 播 也 , 摲 之 言 芟 也 , 谓 芟 杀 有 所 与 也 。 若 祭 者 贵 贱 皆 有 所 得 , 不 使 虚 也 。 ○ 摲 , 所 监 反 , 又 所 览 反 。 芟 , 所 咸 反 。 有 推 而 进 也 , 谓 若 王 者 之 后 , 得 用 天 子 之 礼 。 有 放 而 文 也 。 谓 若 天 子 之 服 , 服 日 月 以 至 黼 黻 。 ○ 放 , 方 往 反 , 下 “ 有 放 ” 、 “ 必 放 ” 同 。 有 放 而 不 致 也 , 谓 若 诸 侯 自 山 龙 以 下 。 ○ 不 致 , 本 或 作 “ 不 至 ” 。 有 顺 而 摭 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 沐 稷 , 士 沐 梁 。 ○ 摭 , 之 石 反 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 摭 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 广 明 礼 意 不 同 。 ○ “ 有 直 而 行 也 ” 者 : 君 子 於 礼 , 一 事 也 。 直 而 行 , 谓 亲 始 死 , 孝 子 哀 慼 哭 踊 无 节 , 直 在 已 天 性 而 行 也 。 ○ “ 有 曲 而 杀 也 ” 者 : 二 事 也 。 曲 杀 谓 服 父 斩 衰 三 年 , 为 母 齐 衰 期 , 是 曲 杀 也 。 ○ “ 有 经 而 等 也 ” 者 : 三 事 也 。 经 , 常 也 。 常 而 等 , 谓 上 自 天 子 , 下 至 庶 人 , 虽 尊 卑 有 异 , 而 服 其 父 母 , 则 贵 贱 同 等 也 。 ○ “ 有 顺 而 讨 也 ” 者 : 四 事 也 。 顺 犹 顺 序 , 讨 犹 去 也 , 谓 天 子 至 尊 , 每 十 二 为 节 , 自 此 以 下 , 转 相 降 差 , 公 九 , 侯 伯 七 , 子 男 五 , 顺 序 而 稍 去 之 也 。 ○ “ 有 摲 而 播 也 ” 者 : 五 事 也 。 摲 , 芟 也 。 播 , 布 也 。 谓 君 祭 而 群 臣 助 祭 得 俎 , 而 下 至 胞 翟 一 切 悉 有 所 得 , 是 芟 上 贵 之 分 , 以 布 遍 於 下 也 。 ○ “ 有 推 而 进 也 ” 者 : 六 事 也 。 谓 二 王 之 后 , 已 丧 天 位 , 而 天 子 必 推 而 进 之 , 使 用 王 礼 也 。 ○ “ 有 放 而 文 也 ” 者 : 七 事 也 。 放 , 法 也 。 谓 天 子 画 日 月 星 辰 於 衣 服 , 是 法 天 以 为 文 。 ○ “ 有 放 而 不 致 也 ” 者 : 八 事 也 。 致 , 极 也 。 谓 诸 侯 以 下 , 亦 有 放 法 而 不 得 极 也 。 ○ “ 有 顺 而 摭 也 ” 者 : 九 事 也 。 摭 犹 拾 取 也 。 谓 若 君 沐 梁 , 大 夫 用 稷 , 士 用 梁 , 士 卑 不 嫌 , 是 拾 君 之 礼 而 用 之 也 。  三 代 之 礼 一 也 , 民 共 由 之 , 或 素 或 青 , 夏 造 殷 因 。 一 也 , 俱 趋 诚 也 。 由 , 用 也 。 素 尚 白 , 黑 尚 青 者 也 。 言 所 尚 虽 异 , 礼 则 相 因 耳 。 孔 子 曰 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 变 白 黑 言 素 青 者 , 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 。[ 疏 ] “ 三 代 ” 至 “ 殷 因 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 广 明 三 代 损 益 不 同 。 ○ “ 三 代 之 礼 一 也 ” 者 , 谓 三 代 所 行 之 礼 虽 各 别 , 一 皆 趍 於 至 诚 , 故 云 一 也 。 ○ “ 民 共 由 之 ” 者 : 由 , 用 也 。 非 唯 君 行 礼 用 诚 如 一 也 , 民 亦 共 用 诚 如 一 也 。 ○ “ 或 素 ” 者 : 前 明 三 代 虽 异 , 而 俱 用 诚 是 同 , 此 述 其 迹 异 也 。 或 素 , 尚 白 也 , 尚 白 , 殷 世 之 礼 也 。 ○ “ 或 青 ” 者 : 尚 黑 , 夏 世 之 礼 也 。 然 夏 先 殷 后 , 今 先 云 “ 或 素 ” 者 , 记 是 周 时 , 今 欲 见 周 因 於 殷 , 殷 因 於 夏 礼 也 。 ○ “ 夏 造 ” 者 , 往 来 之 礼 虽 同 , 而 先 从 夏 始 , 故 云 夏 造 也 。 ○ “ 殷 因 ” 者 , 因 於 夏 礼 而 用 之 , 故 云 殷 因 也 。 ○ 注 “ 一 也 ” 至 “ 存 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 一 也 , 俱 趋 诚 也 ” , 文 承 上 “ 《 经 礼 》 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 , 其 致 一 也 ” 。 一 谓 至 诚 , 故 知 此 一 亦 至 诚 也 。 云 “ 青 尚 黑 者 也 ” 者 , 夏 以 十 三 月 为 正 , 於 时 草 之 萌 牙 变 白 而 青 也 , 夏 正 尚 黑 , 故 也 青 谓 黑 也 。 云 “ 秦 二 世 时 , 赵 高 欲 作 乱 , 或 以 青 为 黑 、 黑 为 黄 , 民 言 从 之 , 至 今 语 犹 存 也 ” 者 , 按 《 史 记 》 秦 二 世 名 胡 亥 , 於 时 丞 相 赵 高 欲 杀 二 世 , 未 知 人 从 己 否 , 乃 指 鹿 为 马 , 人 畏 赵 高 , 皆 称 鹿 为 马 , 是 其 事 也 。 其 以 青 为 黑 以 黑 为 黄 , 即 鹿 马 之 类 也 。 郑 去 胡 亥 既 近 , 相 传 知 之 。 此 作 记 之 人 在 胡 亥 之 后 , 故 或 素 或 青 。 若 王 肃 之 说 , 则 异 於 此 , 故 《 家 语 》 云 : “ 夏 后 以 水 德 而 王 , 色 尚 黑 。 周 以 木 德 王 , 色 尚 黄 。 舜 以 土 德 王 , 色 尚 白 。 ” 《 圣 证 论 》 王 肃 以 为 夏 同 尧 , 皆 尚 其 紫 色 , 舜 土 德 王 尚 白 , 而 尚 青 者 , 土 以 生 为 功 , 东 方 生 物 之 始 , 故 尚 青 。 土 既 尚 青 , 水 则 辟 之 青 而 用 白 也 , 故 殷 是 水 德 而 尚 白 。 王 肃 此 说 , 与 《 檀 弓 》 、 《 纬 候 》 文 乖 , 不 可 用 也 。菲律宾沙龙国际娱乐场

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